劍頌 第六百一十三章 勇者無懼(上)

毫無疑問，武王鉞曾經救過程知遠的命。

但是這一次，武王鉞同樣不會允許程知遠這種詭異論調的存在。

九重樂土，看似是歲月的更迭與人的選擇，但事實上，武王鉞所明白的，后面的一切不過都是未曾發生的，只是存在于設想與猜測中的道路。

那么這就是虛無的，是虛假的，需要被砍死，劈開的！

儒門的宮闕中，在這白鹿宮內，武王鉞能夠聽到一切！

“王鉞....復蘇了？！”

這不可能，武王鉞的完全復蘇還需要一段時間，不應該在這個時候.....

它的力量從何而來？還是說，武王鉞一直都保留著力量，但這樣的話，上一次的破損，便無法解釋。

圣人們沒有動作，他們都在看著那個白衣姑娘，看著她持著的那柄黃鉞。

“一把斧頭。”

程知遠對龍素道：“這是一把能夠定鼎天下，也讓無數圣人為之爭斗的斧頭。”

“儒門八脈的破碎，又何嘗沒有武王鉞的功勞在內呢？”

王鉞發出可怕的威嚴，而這時候，程知遠身上，賠錢貨鉆出來，對著王鉞齜牙咧嘴。

“嘶嘶！”

小黃蛇似乎很不喜歡這柄斧頭，可周穆王與武王的時代并不相連，那么原因就只有一個，那就是小黃色在黃厲原這座天子專屬的陵墓中，遇到過王鉞，并且發生了不愉快的沖突。

而結果，應該是小黃蛇被攆走了。

王鉞顫動了第二下，它感覺到第二個天子信物的存在。

周貞定王的十三白玉劍。

龍素神色沒有半點波動，她直視程知遠，開門見山。

“王鉞問，你是要讓天下陷入戰火之中，重蹈當年，夏之時，后羿竊國之事嗎？”

夏之時，啟晚年疏于朝政，產生不詳，死后其子太康繼位，東夷有窮國之主后羿竊取了夏的政權，并且驅逐了太康，同時讓太康的弟弟仲康做了傀儡，等到仲康死了，他的兒子“相”被后羿放逐，由此后羿完成了竊國的舉動。

程知遠對龍素，也是對王鉞道：“后羿啊，很有名氣的人，世人偶爾會把他和大羿、夏初時的司羿混淆，但我不是后羿，天下人更不是后羿，后羿的眼界太低了。”

“國......”

但程知遠這次沒有說完。

因為王鉞突然爆發出一陣極其恐怖的氣息！

龍素的面色微微發白。

“王鉞說.......”

昔年周武王奪去天下后，召見九州之長，登上豳的高地，遙望商的都城。武王回到周后徹夜不眠，周公旦來到他的住處，問為什么不睡？王言，只因上天不接受殷的祭祀，從他沒生下來的時候到現在已經有六十年。

遠郊和遠郊以外到處是麋鹿和飛蟲，上天不接受殷的祭祀，所以才有今天的成功。

上天建立了殷，殷有賢人三百六十，卻無重用，方有此惡果。周沒有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺呢！

武王對周公講述！

他要依靠太室山，找出所有的惡人！

程知遠道：“我于周室來說，是惡徒么，看起來應該是的！”

程知遠向龍素伸手：“把斧鉞給我。”

周圍圣人面色沉重下來。

龍素搖頭：“不可以，王鉞在確定結果之前，都是由我來持有。”

程知遠放下了手，忽然抖了袖子，向自己伸手指著：“來，誅殺周賊！你不是天子的信物嗎！”

嗡——！

王鉞暴怒之前，十三白玉劍頂著壓力飛了出來，而小黃蛇也嘶嘶的用力鳴叫，想要給自己壯膽子。

周圍的圣人們不自覺的向前了半步。

說到底這是儒家的地區，王鉞擅自殺人，這也未免不給周禮的尊奉者們面子了，儒家并非儒教，大家是有自己的思想的，在程知遠提出讀儒人，儒家，儒教的三重觀念之后，所有的圣人都認清楚一個道理，他們可以是儒家，但決不能是儒教。

哪怕是披著一張儒家的皮，行儒教的事情，但也決不能把這張皮撕下來。

然而，圣人們小心翼翼的舉動，反而讓王鉞更加憤怒了！

這柄斧子怒氣沖天，直貫云漢，這樣看起來，似乎姬發比起伯邑考還要更加暴躁！

龍素緊緊握著王鉞，而王鉞不斷嗡鳴震動，卻依舊沒有脫離她的掌握，這讓諸多圣人若有所思。

天子信物與寄托者的關系是怎么樣的呢？

“天子信物會影響寄托者，但也可能被寄托者所影響。”

荀子開口解釋，這是他研究過姬寤生手記而得到的結論。

程知遠對龍素道：“天子的威嚴早已蕩然無存，諸侯國各自稱王，自五國相王時，天子的地位就已經沒有了，如今再來我這里發怒，如同掩耳盜鈴一般的可笑啊！”

“既然諸侯可以僭越天子，可以推行他們的制度，我只是講一些道理，那道路是天下人選擇的！”

程知遠又對龍素道：“你覺得呢？”

龍素沉默不語。

程知遠有些失望：“君子的道路是與我所說的那些道理相悖的，但也只是你認為的君子而已。”

龍素忽然道：“不，你做的是正確的。”

“龍素？”

陳良微微側頭看向她，而王鉞似乎很詫異，同時震動不休，似乎在質問她。

“他不是君子。”

龍素對王鉞，也是對所有人，對程知遠所說。

“他是小人！”

“小人行事，不需拘泥于任何規矩！他有他的道理，誰又能干涉呢！仲尼也不行！”

龍素語出驚駭，而周遭那些過來的弟子中，她的師兄縯谞在此勃然色變，怒喝道：“龍素！你在說什么！住口！你是王鉞的寄者，你豈能說出這等背棄儒道之話！豈能與小人茍同！”

“為什么？”

龍素突然反問他：

“師兄，難道君子要因為螞蟻不走君子認為的路，就說螞蟻是該踩死的嗎？難道君子因為天上的飛鳥沒有在冬天飛向南方，就說這只鳥兒是離經叛道的嗎？”

“君子可以講道理，小人也可以講道理，用君子的規矩來約束小人，這不正是如同用繁雜的禮樂去要求庶人一樣不合理嗎！”

“子非魚，豈知魚之樂呢？而且即是君子，也有‘無所不用其極’與‘不器’的道理啊！”