劍頌 第七十五章 察晦塵于微

槲大哭起來(lái)，言稱有罪，但那儒門弟子手中寶劍鋒銳，既然他不愿意殺身成仁，那便只好幫他一把。

梁鵲饒有興致的看著這一幕：“己所不欲勿施于人，這個(gè)道理天下很多人都會(huì)在嘴巴上掛著，但真正去實(shí)踐的卻沒有幾個(gè)。”

“各個(gè)諸侯之間的征伐不也是一樣嗎，包括掠奪什么的....讓天下不太平。”

程知遠(yuǎn)的目光動(dòng)了一下：“絕對(duì)的太平其實(shí)難以促進(jìn)世界的發(fā)展，世間萬(wàn)事萬(wàn)物都不是絕對(duì)的，想要祈求絕對(duì)的太平，本來(lái)就是一種妄語(yǔ)。”

梁鵲看了他一眼：“世間所有圣門中人，可都是為了天下太平而修行呢，都把這個(gè)當(dāng)做是終極的目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)，你怎么知道不會(huì)有那一天？”

程知遠(yuǎn)搖頭：“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。”

話語(yǔ)落下，此時(shí)那自稱槲的老人已被梟首，四周的邪教人士腿肚子都軟了，因?yàn)轭厡O師的身邊，有數(shù)個(gè)高大的弟子出面，每一位的身上都帶著一種凜然的氣勢(shì)。

“三境山河，九重樓！”

梁鵲的目光一凝，咂舌道：“我是二境任法，二階五重樓；你是一境戶樞，三階三重樓；這幾個(gè)弟子全都是三境山河，三階九重樓，比亢金龍還要高兩重樓。”

九重樓，三境山河第三階的大道修行人，這自然不可能是一幫不入流的邪教人士可以抵抗的，不過幾個(gè)呼吸就已經(jīng)全都被拿下，隨后有人把他們收斂的錢財(cái)都取走，準(zhǔn)備重新分回給這里的百姓。

顓孫師站了起來(lái)，看了看不遠(yuǎn)處的那株大刺柏樹，笑了聲：“刺柏，好樹啊，可不能污濁了，以前至圣曾經(jīng)在這種樹下談?wù)撊柿x，巨圣也曾在這種樹下講述天下的變遷興亡，刺柏樹象征著世間的真理，那是圣人才有資格坐著論道的地方啊。”

他轉(zhuǎn)過頭來(lái)，看向程知遠(yuǎn)，并且緩步走來(lái)：“諸侯之間的征伐是不仁的，也確實(shí)是讓這天下不太平的根源之一。”

“骯臟過頭的水里，魚兒會(huì)死掉，但干凈過分的水中，魚兒也不能存活，你講的很好。”

顓孫師的目光中帶著一種悲戚：“可道理是這個(gè)道理，天下應(yīng)當(dāng)是這樣來(lái)治理，但這卻并不是我所認(rèn)為的處世之道。”

“所以子夏講的是為天下之道，而我講的，只是為人自身的小道。”

梁鵲與程知遠(yuǎn)不該怠慢，頓時(shí)見禮，而顓孫師躬身還禮。

梁鵲起身，回應(yīng)道：“大賢所行之事皆有其道理，世間變化皆由人聚，無(wú)人則不成大聚都邑，人身之道也是大道，只有我為人人，才能人人為我。”

鶴發(fā)童顏的來(lái)者收斂悲戚之意，換上笑容：“天下容得瑕疵，因?yàn)樘煜率且蛔笊剑艺J(rèn)為人容不得瑕疵，是因?yàn)槿巳缟街邪子瘛！?p/> “白玉有瑕疵，它的價(jià)值就會(huì)降低，縱然把這塊瑕疵剔除了，以后的人看到了這塊玉璧，依舊會(huì)說：看啊，這塊玉并不是完美的，它曾經(jīng)有過污穢。”

“然后，就會(huì)有人作詩(shī)歌，來(lái)贊美無(wú)暇的那些白玉，貶斥這塊有瑕疵的白玉，縱然后者比前者更加潔白。”

梁鵲若有所思，而程知遠(yuǎn)道：“但是瑕不掩瑜，縱然世人再去詆毀，白玉之光依舊絢爛。”

顓孫師來(lái)了些興趣，有點(diǎn)考校的意思，問道：“那你認(rèn)為，如果一個(gè)人本身就是污穢的，但唯獨(dú)一次行過大善，這樣的人也能稱呼為仁德嗎？”

程知遠(yuǎn)想了想，認(rèn)真回應(yīng)：“瑜不掩瑕，世人皆是白璧染晦，卻不可能見得晦土化壁，這是不存在的，是謬論，若真有此人，當(dāng)斬之。”

顓孫師頓時(shí)大為驚奇：“世間百姓也如白璧？愚鈍蠢材也如白璧？嗜殺成性之人也如白璧？”

程知遠(yuǎn)：“世間百姓皆為頑石，須得教導(dǎo)方能化壁，愚鈍蠢材其實(shí)乃是金石，十年修行不得人問，一朝遇法則天下皆驚，而嗜殺成性之人，本身便是晦土，當(dāng)斬之。”

顓孫師頓時(shí)笑了：“你這有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理的意味。”

程知遠(yuǎn)嘆了一聲：“大賢，我只是想說，人的仁德分為先天與后天，先天俱有的只有一點(diǎn)，后天的則占了大多數(shù)，重要的是教導(dǎo)。”

“您看，至圣門下七十二賢者，不也是每一位都不同嗎？河中砂礫尚無(wú)復(fù)者，何況人乎？”

“如果每一人都是完美的白玉，那就不是人了，應(yīng)該稱呼為量產(chǎn)的機(jī)關(guān)造物。”

“就好像您與子夏的辯論一般。”

話語(yǔ)說著，程知遠(yuǎn)心道還好以前看過不少古文典籍，現(xiàn)在倒還派上用場(chǎng)了，子夏的那句話出自于論語(yǔ)子張篇，里面子張也說了執(zhí)德之弘的話，雖然并不是直接對(duì)話，但貌似也有間接的影射成分。

顓孫師咦道：“機(jī)關(guān)造物？有趣，我聽聞穆天子曾經(jīng)得過這種東西，據(jù)說與人一般，能做七十二般動(dòng)作，衍得三十六片神情，只是唯獨(dú)無(wú)心，不通七情。”

程知遠(yuǎn)也記得這個(gè)故事，那個(gè)機(jī)關(guān)人當(dāng)初還調(diào)戲周穆王的老婆來(lái)著的，但說到底這玩意也就是一段程序在操縱，于是他對(duì)顓孫師道：

“我以為仁德，首先，仁之一字是一人加上二字，也就是說，只有兩個(gè)人在一起，仁才有用，如果只有一個(gè)人，那也就不需要仁了。”

“那時(shí)候，修正自己就是修正大道，那也就沒有白璧與晦土的說法了，只有兩個(gè)人的時(shí)候，才知道誰(shuí)是白璧，誰(shuí)是晦土。”

顓孫師聽聞這般道理，頓時(shí)哈哈大笑：“不錯(cuò)不錯(cuò)，得了些許世間真意，仁矣，仁矣！”

說著便拍打雙手，邊是慨嘆：“鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕猓→Q鳴九皋，聲聞?dòng)谔欤∑埬苄奚恚位疾粯s！”

“有仁才有德，人究非鐵木，學(xué)而不厭，方可察晦塵于微，過污濁不染。”

他言罷，又笑瞇瞇的看著程知遠(yuǎn)：“果真是天生的七竅玲瓏心，仙家人物，天門弟子，卻都是這般靈性，又如前朝比干，恰似元圣少年！”

這般話落，梁鵲當(dāng)是一愣，而程知遠(yuǎn)則頓時(shí)驚異非常：“大賢.....”

顓孫師微微笑著：“今日果真是個(gè)好日子，得遇天門劍子，幸甚，幸甚。”