六朝仙俠傳 第48章 諸佛母菩薩師

周誠(chéng)與周處只在五丈原停留了片刻，取得七星燈后兩人便立刻離開(kāi)。從廣漢出發(fā)到再次返回，整個(gè)過(guò)程都不過(guò)小半個(gè)時(shí)辰。

等他們?cè)俅畏祷貜V漢城的時(shí)候，城中才陸續(xù)亮起燈火。

這次周誠(chéng)出關(guān)后，便沒(méi)有再次閉關(guān)了，他每日除了與周蘭玩耍，就是時(shí)常獨(dú)自一人去廣漢城五十里外的一處廢棄驛站。

沒(méi)人知道周誠(chéng)為什么去這個(gè)偏僻的地方，而他每次也只是在廢棄驛站停留片刻，這樣的日子足足持續(xù)了半月。

洛陽(yáng)城經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，已經(jīng)成為了天下間最繁榮富庶的城池，甚至某些方面已經(jīng)超過(guò)了漢朝鼎盛時(shí)期的長(zhǎng)安。

這里不僅集市商貿(mào)繁榮，西域諸國(guó)胡商云集。更有文人雅士，天下名士匯聚。

原本的張華，竹林七賢等人自是不說(shuō)，新晉崛起的年輕一代名士，則是王衍，江東二陸，左思、潘安等人。

一時(shí)間洛陽(yáng)文風(fēng)鼎盛，遠(yuǎn)勝當(dāng)年曹魏時(shí)興起的建安。

文風(fēng)昌盛，士大夫坐而論道，隨之玄談之風(fēng)盛行，各種文會(huì)應(yīng)接不暇。

洛陽(yáng)城外，有一竹篾圍欄的茅草小院，院中凌亂的擺放著各種木架銅軌。

茅草屋內(nèi)也是一片凌亂，地上墻壁上，都是雜亂的紙張，這些紙張疊了一層又一層，上面寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，盡是一些讓人看不懂的數(shù)字，或者與星象地理有關(guān)的文字。

茅屋中有一老者正全神貫注的翻動(dòng)著書(shū)冊(cè)，他身穿粗質(zhì)麻衣，頭頂有些凌亂的花白發(fā)絲，用一根木釵隨意的束著，看上去平日里生活頗為拮據(jù)。

此刻老者手中正翻著一冊(cè)名為《山海經(jīng)》的古籍，而在他左側(cè)地面，還擺著另外幾本古籍，上面隱約寫(xiě)著《九章算術(shù)》《連山》《歸藏》等書(shū)名。

而在老者的右手，則是一架古怪而復(fù)雜的木制儀器，一個(gè)由數(shù)個(gè)圓環(huán)組成，上面刻畫(huà)著無(wú)數(shù)刻度，圓環(huán)中間有一個(gè)圓形球體。

“不對(duì)不對(duì)渾天儀儀動(dòng)渾天，它的真正作用并非表面那么簡(jiǎn)單。諸位先賢啊你們究竟要告訴我們什么？還有這些地方為什么都不存在了？”老者喟然長(zhǎng)嘆，忽然抬起頭來(lái)，目光看向了前方的墻壁。

在那面夯土墻壁上，同樣雜亂的貼著無(wú)數(shù)紙張，不過(guò)老者目光只落在其中一張上面。

這張紙與其它那些紙張也有所不同，它的上面并不是那些古怪的數(shù)字和令人費(fèi)解的文字，而是幾個(gè)簡(jiǎn)單且工整的名字。

落下閎

名字不多不少，正好四個(gè)。

這四個(gè)正是從古至今，最偉大的星象學(xué)者的名字。

“朝聞道，夕死可矣！我劉徽得先賢指引，定要解開(kāi)這些謎團(tuán)，若一世光陰不夠，便用盡生生世世”

劉徽的聲音有些蒼老，似乎他早已到了行將就木的年紀(jì)，只是他的言語(yǔ)之中卻透露出異常堅(jiān)定的信念。

那是一種雖九死而無(wú)憾，用盡生生世世也要去追尋真理的執(zhí)著

片刻后，只見(jiàn)劉徽左手指尖輕輕一動(dòng)，那手中所握的《山海經(jīng)》書(shū)冊(cè)便自行翻動(dòng)，與此同時(shí)右側(cè)的渾天儀也在劉徽的另一只手下緩緩的轉(zhuǎn)動(dòng)了起來(lái)。

劉徽左右兩眼分視山海經(jīng)與渾天儀，竟然做到了一心二用。而且他的一心二用，也遠(yuǎn)勝常人千百倍。

左眼觀書(shū)，已經(jīng)超過(guò)了一目十行的極限，變成了一目十頁(yè)。而右眼盯著渾天儀，那渾天儀上的每一點(diǎn)變化，都會(huì)在劉徽腦海中進(jìn)行成千上萬(wàn)次的運(yùn)算。

劉徽是一個(gè)普通人，甚至是一個(gè)窮困潦倒的普通人，他沒(méi)有名士的聲望，也沒(méi)有名動(dòng)天下的才學(xué)與文章，甚至他沒(méi)有參加過(guò)一次所謂的名士聚會(huì)。

但是此刻劉徽一心二用，卻是在探索著所有名士大儒都無(wú)法理解的東西，探索著連那些元神強(qiáng)者，太乙玄仙都無(wú)法觸摸的隱秘。

隨著劉徽意識(shí)中不斷演算，他頭上越來(lái)越多的發(fā)絲變白，手上臉上的皺紋，也正以肉眼可見(jiàn)的速度增加

洛陽(yáng)城西南，有一座華麗的府邸，府門(mén)匾額上寫(xiě)著歸命侯府幾個(gè)朱漆大

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這是華麗的分割線 這幾日侯府之中一片縞素，滕芳蘭一襲白衣喪服，侯府正堂已經(jīng)改為了靈堂。

三天之前，歸命侯孫皓重病不治，已撒手人寰了。

其實(shí)司馬炎對(duì)孫皓一家也是厚待有加，一應(yīng)供給從不曾少過(guò)，甚至還時(shí)常賞賜，這次孫皓重病確實(shí)是正常死亡。

“夫人，夜深了這幾日夫人也不曾合眼，還請(qǐng)夫人早些歇息，您的身子要緊?。　彪继m身后，那個(gè)自吳國(guó)起便跟隨在側(cè)侍女一臉擔(dān)憂(yōu)的說(shuō)道。

“扶我起來(lái)吧”滕芳蘭有氣無(wú)力的說(shuō)了一句，而后便在侍女的攙扶下離開(kāi)了靈堂。

臥房之內(nèi)，滕芳蘭獨(dú)自一人坐在案幾前，她的身前已經(jīng)擺好了紙筆。

“咳咳”滕芳蘭輕輕提筆，口中無(wú)法抑制的咳嗽了幾聲。

毛筆落下，一行娟秀的字跡躍然紙上

“吾弟見(jiàn)字如晤”

滕芳蘭一邊寫(xiě)著，口中不斷的發(fā)出咳嗽聲。

她忽然感覺(jué)喉頭一股腥味涌上，下意識(shí)的用手絹捂住嘴唇，當(dāng)手絹移開(kāi)之后，潔白的手絹上一團(tuán)殷紅的血跡格外刺眼。

滕芳蘭寫(xiě)給滕修的書(shū)信，于半月后送到了廣州番禺城中，連同書(shū)信帶到滕修面前的，還有滕芳蘭離世的消息。

孫皓死后數(shù)日，滕芳蘭這位前吳國(guó)皇后也緊隨而去，世人都說(shuō)她是因?yàn)樗寄顚O皓，郁郁寡歡而死。

當(dāng)滕修打開(kāi)書(shū)信，聽(tīng)聞自己姐姐噩耗的時(shí)候，他沒(méi)有表現(xiàn)出過(guò)分的傷心，只是默默的嘆了口氣。

當(dāng)周?chē)母苟纪讼轮螅蘧o握手中信箋，隨即信箋被震成一堆紙屑，而后他的身體之中發(fā)出一聲悶響，仿佛有臟器破裂一般。

“阿姐，我會(huì)回來(lái)找你的”小時(shí)候騰芳蘭喜歡叫滕修阿弟，而滕修則稱(chēng)她阿姐。

接下來(lái)的幾日，滕修的身體每日都會(huì)響起一聲悶響，這種情況一直持續(xù)了八天時(shí)間。而從第三天開(kāi)始，滕修也臥床不起，一副命不久矣的樣子！

在晉王朝的西方，那里有許多的國(guó)家，而這些國(guó)家大多信奉佛教。

西域之地佛寺林立，僧人在這里地位極高。

而西域諸寺中，又以一座名為華嚴(yán)寺的寺廟最為尊崇。

華嚴(yán)寺中僧眾如云，中央佛殿供奉著一尊身紫金色，形如童子，五髻冠其項(xiàng)，左手持青蓮花，右手執(zhí)寶劍，坐下胯青獅的菩薩。

這位正是佛門(mén)之中，被稱(chēng)作‘十方諸佛母，一切菩薩師’的文殊菩薩。

華嚴(yán)寺中只有文殊菩薩雕像，然而在虛空之中還有一個(gè)肉眼無(wú)法看見(jiàn)，卻散發(fā)著無(wú)盡佛光，似有無(wú)限廣大的空間。

一個(gè)類(lèi)似于道家洞天福地的佛門(mén)法域。

法域之中地面布滿(mǎn)金磚，天空佛光充盈，處處蓮花綻放。

在法域中央還有一座金山，山頂端坐一人，便是文殊菩薩真身，在他的一旁有一頭青獅俯臥，閉著雙眼似乎正在沉睡。

金山之下有數(shù)位羅漢，分座蓮花臺(tái)上，各個(gè)金身數(shù)丈，身上散發(fā)著淡淡的佛光，其中有一人，便是摩訶迦葉。

而羅漢之下還有近百僧眾，其中不乏凝聚出佛門(mén)舍利的高僧。

“迦葉摩騰，竺法蘭”文殊菩薩微微張口，叫出兩個(gè)名字，他的聲音分不出男女，卻又帶著無(wú)盡的威嚴(yán)。

最下面的僧眾之中立刻走出兩人，這二人自然是他口中的迦葉摩騰與竺法蘭。

說(shuō)起這兩個(gè)名字，晉王朝許多人都不會(huì)陌生，因?yàn)槁尻?yáng)白馬寺正是因這二人所建，他們二人是最早到達(dá)洛陽(yáng)的僧人，被稱(chēng)作中土佛門(mén)之祖。

這兩人也是近兩百年前的人物了，如今看來(lái)至少也是佛門(mén)舍利境之上的高僧。

“你二人真身前往廣漢郡，去了卻那人與我佛門(mén)的因果！”文殊菩薩看著金山下的兩人，聲音回蕩在整個(gè)法域空間之中。

“謹(jǐn)遵菩薩法旨！”迦葉摩騰與竺法蘭雙手合十，對(duì)著文殊菩薩恭敬一拜。

兩個(gè)在佛門(mén)稱(chēng)宗作祖的高僧，在文殊菩薩面前，還如兩個(gè)初入佛門(mén)的沙彌一般。