風(fēng)雨大宋 第102章 奇風(fēng)異俗

杜中宵對(duì)任澤道：“如你所說，現(xiàn)在的西域只有黑汗和高昌可稱大國，互相攻伐，其余勢(shì)力皆不足論。黑汗是突厥余部，高昌則是回鶻，說起來還是回鶻對(duì)突厥?！?p/> 任澤道：“回節(jié)帥，正是如此?；佞X起于漠北，打敗突厥而雄霸一方，在西域，也一直是他們壓著黑汗國。天山以北，回鶻勢(shì)力直抵大清池，黑汗步步后退。數(shù)十年前，黑汗滅了于闐國，在天山以南勢(shì)力大盛，近一二十年漸漸占了上風(fēng)。只是黑汗滅于闐后，兄弟相爭(zhēng)，勢(shì)力有些分散?！?p/> 杜中宵點(diǎn)了點(diǎn)頭。黑汗滅于闐后，很快就分裂了，不過到底分成了哪些勢(shì)力，有多少股，到現(xiàn)在也沒有搞清楚。任澤只是道聽途說，當(dāng)然也只是大概，說不明白。

看看一邊的王普，杜中宵又問任澤：“黑汗國地跨河中和天南以南，地方廣大，不通音訊。他們到底什么情形，員外可曾聽說？”

任澤搖了搖頭，想了想才道：“回鶻與突厥爭(zhēng)戰(zhàn)數(shù)百年，黑汗與西州攻伐也過百年了，兩地商旅艱難，消息不多。一鱗半爪，或有不對(duì)，節(jié)帥勿怪?！?p/> 杜中宵道：“你但說無妨。對(duì)與不對(duì)，都不關(guān)你事。”

任澤道：“小的聽聞，黑汗國分為東汗西汗，與西州作戰(zhàn)的是西汗國。他們本以東汗為尊，后來西汗出了一個(gè)叫貝里特勤的明主，自立為桃花石汗，不再奉東黑汗國為主了。”

杜中宵聽了不由皺眉頭：“我聽說，河中那里的人，稱中原為桃花石，怎么會(huì)出個(gè)桃花石汗？”

任澤道：“小的哪里知道那些番胡怎么想？稱中原為桃花石，古已有之，除此之外，他們也稱中原為秦地，有天朝上國之意。這個(gè)西黑汗王，許是借桃花石汗之名，說明其并不在東黑汗王之下?！?p/> 西北勢(shì)力眾多，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，杜中宵非常頭大。中原稱那里除漢人外全是番胡，其實(shí)他們各自又進(jìn)行細(xì)分。比如旁邊的黨項(xiàng)，漢人、黨項(xiàng)人和契丹人，就不在番人之列，他們說番人是有特指的。高昌那里又有不同，回鶻、漢人都不在胡人之列，胡人一般指突厥和粟特人。其中粟特人在高昌分布廣泛，多從事商業(yè)和任官府管帳的官員，有時(shí)候也不算胡人。

自古以來，河中一帶的眾勢(shì)力，稱呼中原王朝除稱朝代外，又統(tǒng)稱為桃花石。桃花石怎么來的，到底什么意思，杜中宵搞不明白，只是聽人這么說。黑汗國分裂為一東西一西的時(shí)候，東為阿里系，西為哈桑系，這兩人本是兄弟。東汗國為尊，西汗國為臣。后來一個(gè)叫貝里特勤的崛起，推翻了親戚，成了勢(shì)力強(qiáng)大的西黑汗王，不再認(rèn)自己為東汗國的臣屬，自稱桃花石汗。

高昌的北庭汗王和伊州勢(shì)力一起派了使節(jié)來，杜中宵急需知道西域的勢(shì)力分布情況，便找了任澤來詢問。不想任澤只是在高昌活動(dòng)，對(duì)黑汗國也是一知半解。

擺了擺手，杜中宵道：“黑汗國離著還遠(yuǎn)，暫時(shí)先如此吧，以后慢慢再說。員外說一說高昌那里什么情形。原以為他們是一國，怎么就分了個(gè)伊州出來？”

任澤道：“節(jié)帥，小的本就是高昌商人，那里倒是熟悉得多。高昌又稱二十二城，是說治下有二十座城池，不過伊州、龜茲等地方，不在這二十二城里。唐朝時(shí)候，這二十二城或?yàn)榭h，或?yàn)猷l(xiāng)，大致保持不變。當(dāng)時(shí)各城各自為政，主政者稱城主?；佞X西遷到高昌，先占住的是北庭”

杜中宵道：“這北庭，是不是唐時(shí)的北庭都護(hù)府？”

任澤點(diǎn)頭：“節(jié)帥說的是，就是唐時(shí)北庭都護(hù)府所在?；佞X西來，先占住北庭，是以國王被稱為北庭汗王。后來回鶻人勢(shì)力擴(kuò)大，高昌、伊州、焉耆、龜茲均為其治下。回鶻人治國，跟以前的高昌國時(shí)一般，都是各城自治。伊州又跟其他地方不一樣，那里的守將一直自稱是唐將之后，百姓風(fēng)俗與其他地方也有些不一樣。歸義軍時(shí)，張令公曾經(jīng)派兵取伊州”

杜中宵道：“這個(gè)張令公，是歸義軍首領(lǐng)張議潮？”

“節(jié)帥說的是。張令公與百姓驅(qū)趕吐蕃，重回大唐治下，百姓們感其恩德，稱為張令公。伊州在歸義軍治下數(shù)十年，令公故去后，重又被回鶻所占。后來金山國天子又曾派兵前去攻取，沒有能夠獲勝?！?p/> 后邊再派兵去的，是張議潮的后人張承奉，倒是沒有岐義。

任澤又道：“后來黨項(xiàng)興起，派兵取甘州、肅州，滅歸義軍，也曾占過伊州”

聽到這里，杜中宵不由皺起眉頭：“這個(gè)伊州倒是有意思，哪個(gè)興起，都去占一段時(shí)間?！?p/> 任澤道：“小地方，可不就是如此。伊州境內(nèi)，只有幾千戶人家，怎么能抵擋大軍？說是一州，其實(shí)比不了中原的一縣，又正當(dāng)進(jìn)西域的路口，自然常被人占住?！?p/> 杜中宵道：“既是如此好占，又當(dāng)要道，怎么沒有勢(shì)力長期占住？就是回鶻，聽起來一二百年間臣服他們的時(shí)間也不長。當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)彪悍自不必多言，想來還有其他原因?！?p/> 任澤道：“地方人口不多，也不產(chǎn)多少糧食，占了無益。除非周邊勢(shì)力有余力，不然無人攻取?！?p/> 杜中宵并不能把這個(gè)時(shí)代的地理跟記憶中的地理知識(shí)對(duì)起來，只能按照一些地名推測(cè)。伊州在玉門關(guān)和高昌之間，高昌附近有火焰山，應(yīng)該是后世的吐魯番，那么伊州就該是哈密。雖然對(duì)西域不熟，也知道哈密和吐魯番人口稠密，怎么聽起來這個(gè)年代的人口并不多。

聽了杜中宵的疑惑，任澤道：“節(jié)帥，自中唐起來，吐蕃入西域，那里戰(zhàn)事不斷。又有吐蕃，又有突厥，后來還有回鶻人西遷，人戶逃亡，哪里還能夠有多少人啊。不只是伊州，高昌、龜茲、北庭等地都是如此，人戶已經(jīng)大不如唐朝時(shí)候了?！?p/> 說到這里，一邊的王普道：“員外，說起來那里人戶稀少，我聽人說過那里見聞，不知真也不真？”

任澤道：“什么見聞？說來聽聽?！?p/> 王普道：“聽說那里的人風(fēng)俗極好客，有客人到家，便盛情款待。酒肉盡情享用，客人若是要住下來，主人家便就出去，直到客人要走，才回來送客。真有這回事情？”

任澤聽了不由愣了一下，才道：“不錯(cuò)，是有這種風(fēng)俗。不過不是所有人家如此，而且也不是什么客人都留。若是漢人，能讀書寫字最好，主人家最喜歡。”

王普聽了搖搖頭，嘟囔道：“真是奇怪的風(fēng)俗。是因?yàn)槟抢锶松?，才如此嗎？?p/> 任澤道：“此風(fēng)俗由來已久，并不是因?yàn)槿松俨湃绱?。以前人口稠密，便就有此風(fēng)?！?p/> 任澤說的比較委婉，因?yàn)閷?duì)中原人來說，西域一帶的人這樣做很奇怪。換句話說，那里的人不重血緣，待客時(shí)主人離開，其實(shí)就是讓妻女陪著客人。有這種風(fēng)俗，妻子生下的兒女不是自己的后代一點(diǎn)都不稀奇，甚至還有少女未出嫁前，先有子女，夫家娶時(shí)不但不怪罪，還非常高興。

這種風(fēng)俗的形成，肯定有復(fù)雜的歷史原因，只是這個(gè)年代已經(jīng)說不清楚了。與靠近中原的幽燕、黨項(xiàng)一帶相比，西域?qū)χ性南蛐牧Ω鼜?qiáng)，漢人的地位更高。中原去的漢人，會(huì)被主人留俗，離去之后如果妻女生子，會(huì)覺得非常榮耀。

對(duì)這種奇風(fēng)異俗，杜中宵不覺得是什么好事，背后很可能含著一次一次異族入侵的血淚。當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)萬里之外中原文化的留戀，用這種荒誕的形式表現(xiàn)了出來。

杜中宵問任澤：“除此之外，高昌和伊州一帶還有什么風(fēng)俗？”

任澤道：“那里地處偏遠(yuǎn)，物產(chǎn)不豐，吃的簡單。不似勝州這里吃的花樣繁多，那里沒有鍋鼎，只有鐵鏊子，用來烙熟面餅。不論貧富，只吃這樣一種干的面餅。”

杜中宵點(diǎn)頭：“哦，聽說過?！?p/> 這不就是后世馕的前身嗎。只是記得馕不是用鏊子烙出來的，而是土坑里烤出來的。不過這個(gè)時(shí)候吃食簡單，什么烤包子、手抓飯全都沒有，只有面餅打天下。

任澤又道：“還有一點(diǎn)，那里的人不重田產(chǎn)女子，只愛財(cái)貨珠玉。只要給錢，他們什么都賣，甚至有的連命都可以賣掉，這可跟中原大不一樣。”

杜中宵道：“沿邊之地，戰(zhàn)亂頻仍，人命都朝不保夕，何況田產(chǎn)女子呢。有這樣的風(fēng)俗，說明那里生存不易。貪財(cái)人之常情，但愛財(cái)?shù)搅诉@個(gè)地步，甚至違背人倫，說明在那些地方，人能活著就很不容易了。朝不保夕之下，什么田產(chǎn)房屋，美人奴仆，隨時(shí)就一切化為烏有，不如換成現(xiàn)錢?！?p/> 見任澤不以為然，杜中宵又道：“愛財(cái)?shù)竭@個(gè)地步的，除了西域，還有青塘的土蕃人，還有嶺南的土人，荊湖一帶山里的蠻人。一個(gè)是生存艱難，一個(gè)是多部曲奴仆，人都是主人的財(cái)產(chǎn)，男女婚配成家生子女而為家庭，家的意義不大，為主人家生小奴仆對(duì)主人更重要。世道如此，才會(huì)如此愛財(cái)?！?p/> 對(duì)金銀等浮財(cái)?shù)淖非蟮搅诉@種病態(tài)，一是社會(huì)不穩(wěn)定，再一個(gè)是奴隸制殘余。連自己人身的獨(dú)立性都還認(rèn)識(shí)不清，更何況認(rèn)識(shí)到家庭。什么倫理道德，什么愛情親情，在他們眼里一文不值，都沒有白花花的銀子討人喜歡。這種狀況不只是西域，大宋的沿邊幾個(gè)地區(qū)，都程度不同的存在著。不只是在這個(gè)時(shí)代存在，后世依然有人群不斷地一次又一次演示著。說白了，當(dāng)漢唐屯墾的漢人離開，西域的百姓，再?zèng)]有形成穩(wěn)定社會(huì)的機(jī)會(huì)。各種風(fēng)俗民情，透露著一種荒誕的感覺，讓人覺得不真實(shí)。

不是所有的人群，都會(huì)自然而然地形成中原漢人那樣穩(wěn)定的社會(huì)，自然而然出現(xiàn)倫理道德。人類漫長的歷史，發(fā)展出穩(wěn)定文明社會(huì)的，并沒有多少族群。周邊族群，大多都是受漢人影響，才走進(jìn)文明，就是中原王朝的教化。當(dāng)漢人被趕回中原，有的荒誕，有的野蠻，有的含著淚水消失在了漫天黃沙中。u