奧術(shù)起源 第七百九十一章?達(dá)內(nèi)爾的新教

傳說(shuō)是真的，巨龍確實(shí)有著打破物種生殖隔離的獨(dú)特能力，巴頓成功的讓那些母犬們受孕。

不是一只兩只的個(gè)例，而是大規(guī)模的。

根據(jù)那些一線(xiàn)研究員反饋，巴頓讓那些母犬們受孕率高的嚇人。

只要那些母犬處于排卵期，基本上就是一發(fā)中招。

他們研究了這么多年的返古變異野獸，前所未見(jiàn)的事情。

但是想見(jiàn)到研究成果，還需要等上一段時(shí)間。

成功受孕只是第一步。

第二步則是選種，培養(yǎng)出性情、基因遺傳等各方面都穩(wěn)定的物種，才算真正成功。

至于這個(gè)過(guò)程中誕生的各種畸形幼崽，必然數(shù)量眾多，這一點(diǎn)上，生物異常研究所擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)。

永夜軍領(lǐng)的獨(dú)特新型戰(zhàn)馬和獨(dú)特戰(zhàn)獸后面，都有著數(shù)量龐大的，被扼殺掉的畸形幼崽。

這是生物研究必走的過(guò)程，必須付出的代價(jià)。

正常獵犬的懷孕期在兩個(gè)月左右，與巴頓交配的母犬，明顯不能用常理來(lái)衡量。

那些懷孕長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的母犬，才剛剛顯露出懷孕跡象，按照這個(gè)速度推算，孕期至少五個(gè)月以上。

根據(jù)生物異常研究所的這么多年研究經(jīng)驗(yàn)，孕期變長(zhǎng)，并不完全是一件壞事。

這代表幼崽在母體中汲取養(yǎng)分的時(shí)間更長(zhǎng)，發(fā)育更完善。

出生后，往往擁有更健壯的體魄，能更快的獨(dú)立，大幅度提升存活率。

這種情況在那些返古變異魔獸身上，展現(xiàn)的尤為明顯。

因?yàn)槟切┯揍?，不僅需要汲取養(yǎng)分，同樣還需要汲取身體所需要的術(shù)法能量。

換句話(huà)說(shuō)，魔獸的孕期不再是一成不變的。

而是受環(huán)境中的術(shù)法能量濃郁程度和母體攝取能量的多寡影響。

尤其是前者。

在擁有高濃度術(shù)法能量的情況下，魔獸的孕期將會(huì)大大縮減。

這一點(diǎn)在蘇菲麗雅孕育安妮期間，展現(xiàn)的尤為明顯。

這也是當(dāng)初蘇菲麗雅不能輕離北方要塞的原因。

要不是因?yàn)閾碛谐渥愕男g(shù)法能量供給，說(shuō)不定蘇菲麗雅的孕期還要延長(zhǎng)，細(xì)胞符文化需要的術(shù)法能量可不是一個(gè)小數(shù)量。

而前所未有的孕期成果，那是有目共睹的。

小安妮無(wú)論體魄還是智商，都是一個(gè)不折不扣的小怪物。

若是提前不知情，根本沒(méi)辦法將其與一個(gè)兩歲的嬰兒聯(lián)系到一起。

而這些母犬身體中現(xiàn)在孕育的又是不折不扣的龍血生物，肯定與術(shù)法能量有著密切的關(guān)系。

在確定巴頓能夠讓那些母犬們成功受孕，肖恩第一時(shí)間調(diào)派工程隊(duì)，對(duì)劍嶺的獵犬培訓(xùn)基地展開(kāi)了改造工作。

建造魔法培育室。

這個(gè)倒是沒(méi)有什么難度。

能量管道本身就已經(jīng)鋪到劍嶺山下。

等到相應(yīng)的建筑建立起來(lái)，這些母犬的孕期，降低到正常孕期不太可能，但是縮減一兩個(gè)月，應(yīng)該不成問(wèn)題。

一旦確定獵犬能培育出更優(yōu)秀的穩(wěn)定獵犬品種。

巴頓的春天，只怕就要變成巴頓的災(zāi)難。

不管他愿不愿意，它都得成為無(wú)數(shù)新物種之父。

肖恩一行的最終終點(diǎn)站放在了公主封地的首府鐵堡。

阿沙恩大陸日漸尖銳的政治局勢(shì)，迫使永夜軍領(lǐng)的政策不得不跟著調(diào)整。

永夜軍領(lǐng)的內(nèi)部還好說(shuō)，早就被他們經(jīng)營(yíng)的固若金湯。

受沖擊和影響最大的還是公主封地，以及盟友安吉貝娜女伯爵。

新王庭雖然沒(méi)有與永夜軍領(lǐng)徹底撕破臉，但是私底下的小動(dòng)作，從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。

雙方的情報(bào)機(jī)構(gòu)，每天都在上演碟中諜。

相互滲透、相互竊取對(duì)方的情報(bào)，為此永夜軍領(lǐng)不得不緊急成立了領(lǐng)安科，但是依舊沒(méi)辦法完全杜絕，領(lǐng)地中的一些人架不住敵人糖衣炮彈的轟擊，私下中泄密。

永夜軍領(lǐng)尚且如此，公主封地與安吉貝娜女伯爵領(lǐng)的情況可想而知。

當(dāng)新王庭發(fā)現(xiàn)用武力收服這里的不現(xiàn)實(shí)后，改用了信仰入侵的方法。

這里的情況，不同于以安迪斯人、鱷族人組成的永夜軍領(lǐng)，真理之神在這里有比較普遍的信仰基礎(chǔ)。

經(jīng)過(guò)教皇圣喬治改良的新版本教義，更極端、更有蠱惑人心的功效。

在這種新教義的鼓動(dòng)下，公主封地和女伯爵領(lǐng)地中，大量領(lǐng)民自愿加入教廷新軍，其中不乏勛爵貴族和騎士。

雙方的統(tǒng)治者，當(dāng)然不能夠坐視這種情況的出現(xiàn)。

他們?cè)谧约旱念I(lǐng)地中，都被洗腦成這種程度，若是讓他們不遠(yuǎn)千里前往教廷新軍駐地，那絕對(duì)是有去無(wú)回。

對(duì)一片領(lǐng)地來(lái)說(shuō)，重要的不僅是土地，還有生活在這里的領(lǐng)民。

只有土地沒(méi)有人的領(lǐng)地，那是一片鬼蜮。

但是這個(gè)世上，最難糾正的就是人的觀(guān)念和想法，尤其是被狂熱信仰主宰的觀(guān)念和想法。

源自領(lǐng)地上層的阻力，成為了沖突的導(dǎo)火索。

那些狂熱信徒，認(rèn)為領(lǐng)地統(tǒng)治者，阻攔他們做正確的事情，這是一種控制領(lǐng)民自由的暴政。

在有心人的蠱惑下，直接演變成了嚴(yán)重的內(nèi)部沖突，愈演愈烈，普通方法根本沒(méi)有辦法消滅的那種。

若是這種情況持續(xù)下去，新王庭不需要?jiǎng)右槐蛔?，就能夠?qū)⒐鞣獾嘏c女伯爵領(lǐng)撕個(gè)七零八碎。

根據(jù)這種情況，肖恩提出了只有信仰才能對(duì)抗信仰的觀(guān)念。

永夜軍領(lǐng)的本體就是明證，他們的內(nèi)部并不是沒(méi)有信仰的，恰恰相反，他們的信仰無(wú)比堅(jiān)定。

只是他們信仰的并不是真理之神這些看不見(jiàn)摸不到的存在，他們信仰的是肖恩、是領(lǐng)章、是守護(hù)領(lǐng)地的理念。

想在公主封地和女伯爵領(lǐng)中，推行永夜軍領(lǐng)的這一套，明顯是不現(xiàn)實(shí)的。

畢竟永夜軍領(lǐng)走到今天這一步，形成這種堅(jiān)定理念，并非一朝一夕的事情，而是融入到他們整個(gè)崛起過(guò)程中。

對(duì)抗教廷最簡(jiǎn)單的方法。就是與教廷原本相近的理念。

永夜軍領(lǐng)恰巧有現(xiàn)成的——圣以太之劍前團(tuán)長(zhǎng)達(dá)內(nèi)爾·希伯來(lái)，改良的新教義。

與其說(shuō)是有現(xiàn)成，不如說(shuō)是肖恩著眼的早，知道自己早晚會(huì)有與圣以太教廷起沖突的一天，提前準(zhǔn)備殺手锏。

允許達(dá)內(nèi)爾在自己的領(lǐng)地內(nèi)部，改良試驗(yàn)自己的新教義。

影響永遠(yuǎn)都是雙向的。

達(dá)內(nèi)爾傳播的新教，對(duì)永夜軍領(lǐng)內(nèi)產(chǎn)生了一定影響。

永夜軍領(lǐng)發(fā)展過(guò)程中的各方面政策，同樣也對(duì)達(dá)內(nèi)爾改良新教義產(chǎn)生影響。

達(dá)內(nèi)爾創(chuàng)建的新教，完全放棄了對(duì)武力追求，更專(zhuān)注于尋求心靈庇護(hù)，進(jìn)一步放大了真理之神的概念，不再是具體泛指某個(gè)生靈，而是所有人共同追求的信念。

他的新教核心理念，與其等待著真神的救贖，不如自我救贖，同時(shí)也進(jìn)一步強(qiáng)化了教友們的互助理念。

達(dá)內(nèi)爾本人，以及他的新教，痛斥教廷這種蠱惑教民不遠(yuǎn)千里朝圣，以及加入教廷新軍的行為。

認(rèn)為這種行為是典型的借神名行人權(quán)，為了謀取教廷的政治利益，而不顧教民自身的生死——且不說(shuō)那些朝圣的教民，有多少終生不得歸家，那些失去了家庭支柱的家庭，用不了多久就會(huì)分崩離析。

真神怎么會(huì)做出這種殘忍的事情？

真正的神靈，是超凡脫俗的。

甚至不需要教眾們的供養(yǎng)，對(duì)教眾的庇護(hù)，純粹是出于善良天性。

教眾們只需要回饋?zhàn)约赫嬲\(chéng)的祈禱，便足夠了。

任何要求朝圣、捐贈(zèng)的行為，都是在假借神名。

都是一種赤裸裸的、自私自利的瀆神。

至于真神使者、圣力，那更是一個(gè)彌天大謊。

為了揭穿這個(gè)謊言，達(dá)內(nèi)爾甚至為自己的新教制造出了一個(gè)神術(shù)體系。

這個(gè)神術(shù)體系，分為戰(zhàn)斗與治愈兩個(gè)系列，神奇程度比教廷的圣力還要神奇。

畢竟圣力的領(lǐng)悟，除了朝圣，得到教皇的賜福外，對(duì)教眾的信仰也有所要求。

只有信仰虔誠(chéng)的人，才能夠領(lǐng)悟圣力。

但是信仰虔誠(chéng)與否的標(biāo)準(zhǔn)很迷，即便是教廷內(nèi)部高層，也很難給出準(zhǔn)確評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

達(dá)內(nèi)爾的神術(shù)體系，則擁有明確的修煉標(biāo)準(zhǔn)，也不需要教徒自己送上門(mén)來(lái)，而是有專(zhuān)門(mén)的傳教者常駐當(dāng)?shù)氐慕?，?dāng)眾布道，傳授神術(shù)。

沒(méi)有任何的門(mén)檻，只要是正常人，或多或少，能學(xué)習(xí)一兩個(gè)低級(jí)神術(shù)。

這種低級(jí)神術(shù)通常十分實(shí)用，比如驅(qū)除疫病、治愈之光等等。

不用問(wèn)，達(dá)內(nèi)爾的神術(shù)體系，當(dāng)然是永夜軍領(lǐng)戰(zhàn)技體系變種。

驅(qū)除疫病和治愈之光的原理，說(shuō)白了很簡(jiǎn)單。

前者是利用術(shù)法能量殺死肉眼可不到的病菌，只要病菌殺死了，很多疾病自然不藥而愈。

后者則是利用術(shù)法能量刺激肉體的再生能力，一定程度的加快傷口愈合。

教廷的圣力，用的也是這個(gè)原理。

只是相比起永夜軍領(lǐng)直接在靈魂上編制回路，它的原理更加繁復(fù)，將術(shù)法能量、靈魂、信仰，融合到了一起。

就算是那些專(zhuān)業(yè)人士，也很難說(shuō)得明白，更別說(shuō)是那種普通人。

不了解，便產(chǎn)生了神秘感，進(jìn)而產(chǎn)生了一種高大上的感覺(jué)。

若是這套新教教義和神術(shù)體系出自普通人之手的話(huà)，影響力或許還沒(méi)有這么大。

關(guān)鍵是它出自達(dá)內(nèi)爾·希伯來(lái)之手，曾經(jīng)號(hào)稱(chēng)圣以太之劍有史以來(lái)最強(qiáng)大的團(tuán)長(zhǎng)，就連前任教皇德內(nèi)爾都贊譽(yù)有加的男人。

當(dāng)初若不是因?yàn)榻塘x上，與德內(nèi)爾教皇出現(xiàn)了分歧，選擇自我流放苦修，他很有可能成為德?tīng)柼亟袒收齼喊私?jīng)接班人，根本沒(méi)有圣喬治什么事。

雖然他已經(jīng)離開(kāi)了教廷三十年，不代表他銷(xiāo)聲匿跡三十年。

之所以說(shuō)，肖恩在永夜軍領(lǐng)建立之初，就已經(jīng)開(kāi)始落子，而不是臨時(shí)變招。

就是因?yàn)樵谶_(dá)內(nèi)爾達(dá)成共識(shí)，支持他改良教義的時(shí)候，永夜軍領(lǐng)便動(dòng)用軍領(lǐng)力量，幫他敲邊鼓，嘗試性的往外面散播這種全新教義，對(duì)外發(fā)布一些達(dá)內(nèi)爾的消息。

讓他始終處于世人，尤其是教廷的教眾們的視線(xiàn)中。

等到他決定與教廷正式展開(kāi)教義之爭(zhēng)的時(shí)候，不會(huì)顯得那么唐突，超出常人的想象，難以忍受。

達(dá)內(nèi)爾的新教正式推到眾人面前的時(shí)間，那也是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選。

正是圣以太教廷的名聲達(dá)到頂點(diǎn)，與王室組建的王庭新軍初步成型，與女巫密會(huì)的關(guān)系最為緊張的時(shí)候。

前者是為了產(chǎn)生物極必反的效果。

圣以太教廷搞出來(lái)的聲勢(shì)越大，他們內(nèi)部人員態(tài)度也就會(huì)越驕縱，政策也就越強(qiáng)硬，無(wú)論是對(duì)于地方勛爵貴族，還是自己教眾。

高壓之下，必然會(huì)讓很多人心生不滿(mǎn)，尤其是那些現(xiàn)有當(dāng)權(quán)者。

王室與教廷搞出來(lái)的這個(gè)王室新軍，除了極少數(shù)是教廷虔誠(chéng)信徒的地方勛爵貴族，大力支持外，大部分都呈現(xiàn)抵觸或者反對(duì)態(tài)度，因?yàn)檫@種政策明顯的觸碰了他們的既得利益。

那些被感召的朝圣或者參加王室新軍的人員，都是各個(gè)領(lǐng)地的青壯，領(lǐng)地的中堅(jiān)力量。

將他們抽調(diào)走了，自己的領(lǐng)地中就剩下些老弱病殘，先不說(shuō)以后一旦發(fā)生戰(zhàn)事或者沖突，他們想要募兵都沒(méi)有合適人員，對(duì)領(lǐng)地的生產(chǎn)也會(huì)造成嚴(yán)重影響。

這種淺顯道理，就算是再蠢笨的地方領(lǐng)主也明白。

更別說(shuō)，這件事情一旦開(kāi)了先河，就將會(huì)持續(xù)不斷的進(jìn)行下去。

久而久之，等于變相的將他們的兵權(quán)給收到了王庭手中。

只是王權(quán)與神權(quán)的聯(lián)合，太過(guò)勢(shì)大，這些不滿(mǎn)的地方勛爵貴族，根本沒(méi)有反抗的能力，也不知道如何反抗，貿(mào)然阻攔的結(jié)果，只會(huì)引來(lái)內(nèi)部虔誠(chéng)教徒的反抗，外部的龐大壓力，唯一能做的似乎就是忍氣吞聲。

達(dá)內(nèi)爾的新教一出，會(huì)讓這一部分地方勛爵貴族撿到了包一樣，這是有人將反抗教廷信仰暴政的最犀利武器送到了他們的手中。

他們自然會(huì)積極的向自己的領(lǐng)民們推廣。

你看，這并不是我不讓你們朝圣。

而是有人借助真神的名義，行使人權(quán)。

只要你們信仰虔誠(chéng)，無(wú)論你身在何方，真神都與你同在。

那種不遠(yuǎn)千里，耗費(fèi)精力和財(cái)力證明自己信仰的行為，反而是信仰不堅(jiān)定的象征。

很多信徒同樣也處于一種矛盾的狀態(tài)。