丈六金身 第1172回 播種福報(bào)

關(guān)于財(cái)寶天王的供養(yǎng)，如有單獨(dú)的護(hù)法杯，就用奶或茶水供養(yǎng)，供養(yǎng)完的奶或茶，不能喝，只能跟供佛的水一樣倒掉布施給三惡道。財(cái)寶天王沒有供酒的做法。

如沒有護(hù)法杯，可以跟其他佛菩薩放在一起供養(yǎng)就好（財(cái)寶天王也是菩薩）。

財(cái)寶天王祈請文，每次念心咒前念三遍，之后念財(cái)寶天王心咒108遍或更多。

凡是皈依上師嘎瑪仁波切的弟子，在皈依時(shí)，上師最后灌頂?shù)闹湔Z就是財(cái)寶天王心咒，而且它與普傳的心咒有很大不同。細(xì)心的弟子可以拿出自己的皈依證，再比對(duì)普傳的財(cái)寶天王心咒：“嗡貝夏哇那也梭哈”就知道了。

前半句的意思是“祈請財(cái)寶天王”，多出的后半句意思是“把財(cái)寶交給我！”這是寧瑪噶陀傳承所獨(dú)有的伏藏。

藏傳佛教里以財(cái)寶天王為首還有眾多的財(cái)神，打個(gè)比方，如果財(cái)寶天王是國王，其他的財(cái)神就分別是宰相、將軍等等。

在中國人眼里，提起財(cái)神，無人不知，無人不曉，很多人也都有拜財(cái)神的經(jīng)歷。但是財(cái)神崇拜是怎么回事，就不一定人人都知道了。其實(shí)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們崇拜萬物，敬天敬地，希望天地能實(shí)現(xiàn)五谷豐登的愿望。那時(shí)候是以農(nóng)耕文化為主，就是希望老天爺能夠讓老百姓在一年農(nóng)忙以后有豐收成果。最早的民間求財(cái)神就是這樣慢慢延伸出的一種文化，即每個(gè)人都希望自己付出的努力能夠得到圓滿的結(jié)果。學(xué)習(xí)、做事，或者是創(chuàng)業(yè)，總希望得到祝福，達(dá)到好結(jié)果。當(dāng)然，很多時(shí)候人們自己是掌控不了的，努力過后，有的人成功了，有的人不一定能成功。所以，有的人寄希望能有神秘力量——超人的力量——來協(xié)助他實(shí)現(xiàn)愿望。為了實(shí)現(xiàn)美好愿望，產(chǎn)生出信仰。

不同民族、不同宗教，拜財(cái)神有不同的習(xí)慣。宗教可應(yīng)對(duì)人的很多種需求，涉及文化、經(jīng)濟(jì)、健康、智商甚至情緒管理等方面。在漢地，古代讀書人會(huì)祈求文昌帝君，讓自己的知識(shí)層面越來越高。佛教徒為增長智慧，希望得到文殊菩薩的加持。在藏區(qū)，有的人期望把情緒調(diào)伏好，就祈望產(chǎn)生慈悲心。有的人渴求越來越多的財(cái)富，盼望仕途越來越順，就有了拜財(cái)神的信仰。

藏傳佛教里以財(cái)寶天王為首還有眾多的財(cái)神，打個(gè)比方，如果財(cái)寶天王是國王，其他的財(cái)神就分別是宰相、將軍等等。佛教有修財(cái)神這一說，聽起來好像挺俗氣的，但當(dāng)我們明白了這種修行的根本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種思想一點(diǎn)都不庸俗，因?yàn)槿松谑溃揪拖Ｍ麚碛薪】档纳眢w、長壽的生命，還要有心靈的自在、言語的重量。

作為一個(gè)有信仰的人，會(huì)完全相信這樣的觀點(diǎn)，只要他能夠照著去做，就一定能實(shí)現(xiàn)愿望。如佛教認(rèn)為，人們不管是求財(cái)富、福報(bào)、健康、智慧還是名利，都必須先付出，只有播種才可能有收成。佛教最看重的就是因果——我們想求一個(gè)結(jié)果，到底有沒有先去種下一個(gè)因。相應(yīng)地，人們拜財(cái)神，其實(shí)是學(xué)習(xí)財(cái)神為了眾生的需求而愿意施舍給眾生一切的播種心態(tài)。我們?nèi)绻辛瞬シN的心態(tài)，就會(huì)有收成。這就是“舍得”。“舍”就是對(duì)應(yīng)我們的廉恥、貪婪等等。我們往往所習(xí)慣的是想方設(shè)法去爭取擁有，擁有一切是我們的目標(biāo)，很少能好好思考擁有到底是從何而來。佛教認(rèn)為一切的擁有是靠自己的福報(bào)，如果你沒有播種，那么你就不會(huì)有收獲。

我們必須舍得播種，應(yīng)該多做善事。多做善事，福報(bào)自然就會(huì)到來。善事怎么做？很簡單，有錢財(cái)就布施我們的錢財(cái)，沒有錢財(cái)就布施我們的體力，或者布施我們的言語，真誠地發(fā)自內(nèi)心地贊美別人，希望別人過得越來越好。總之，能為別人做什么就做什么，如果做不到，也要用心去想象，在想象中讓內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的播種力，就會(huì)有收成。

其實(shí)，人們求財(cái)?shù)南敕ǎ且环N欲望的表現(xiàn)。求財(cái)神會(huì)有用，一些事不順，貴人相助就是力量，就像你現(xiàn)在手上缺錢，找個(gè)朋友借是可以的，你修財(cái)神也可以借得到。你可以拿到這筆款，但你必須得回饋，否則就是你不知道感恩，你會(huì)破更嚴(yán)重的財(cái)。

財(cái)神是個(gè)管道工

既然財(cái)神教我們只有播種，才有收獲，那么藏傳佛教里的財(cái)神也只是幫助我們獲取財(cái)富的一個(gè)管道工或水電工而已。為什么這么說呢？

我們可以作一個(gè)比喻：我們的財(cái)富是水庫里的水，而自己的一生福報(bào)是水庫。水庫里有水，管道也很順，自來水就會(huì)平順地通到家里。如果管道生銹壞了或是有人蓄意破壞，那么我們就要請人把這些管道修好。這些人沒辦法讓天下雨，也不能造水庫，能做的就是把送水的管道疏通。至于水庫里能蓄多少水，這要看我們播種的了。如果我們自己沒有修水庫，水電工也幫不了什么忙的。

所以，我們誠心修財(cái)神，財(cái)神對(duì)我們最大的幫助只是能疏通管道，財(cái)富如何通過管道來到我們身邊，還要看自己的播種狀況。

有些人可能不理解，以為修財(cái)神就是祈請財(cái)神給自己金錢和福報(bào)，只要修財(cái)神法就一定能修得來。財(cái)神不可能給你創(chuàng)造財(cái)富啊，所有的財(cái)富都是從自己的播種、善的福報(bào)當(dāng)中帶來的。你只有前世播種、施舍才可能有今生的收獲，要不然你就要乞討了。修財(cái)神，就像你水庫里已經(jīng)囤積了水，本來該屬于你的福報(bào)，因?yàn)橛姓系K或者是不成熟沒有自然地收到，通過你這樣的供奉，把你該有的福報(bào)給你帶過來。不是說把你沒有的拿過來，而是你有的，他可以給你修過來；修通管道，破除了障礙，讓它來了。這也可以比喻為銀行的提款卡。