丈六金身 第1084回 風(fēng)刀解體

但“開口神氣散，舌動是非生”。修此法門最初是不愿意講什么話的。因為自己尚未有深入的證德，先須杜絕惡語來達到對嘴巴的掌控，再依次靠著妙觀、印、明不斷加持，直到某天你心間像有什么東西發(fā)出悅耳的一下聲響，從此才真正觸及到辯才無礙的堂奧。

而大辯天又貴為閻羅王長姊，所以持有如生死權(quán)柄般的令旗。此令旗名為“諦實”，又號“嚴(yán)勝”。能夠懲罰惡人并諸天魔梵，何況世間妖邪？修此法有成者，亦能令具緣者起死回生，不過此種作法有極為嚴(yán)密的口訣，且無應(yīng)用之必要，所以唐密東密祖師多不常修，除非有大功于人天者，則可行此法令其還生。何故此旗能有如是威神？當(dāng)初大辯天降伏人我執(zhí)著時，以圓滿光明薰習(xí)正定，成就善惡兩面。從兩面中分別出現(xiàn)兩道光明，凝結(jié)成為令旗，便有了賞善罰惡的自在功能。這可以說是大辯才天最為不共的地方。

同時，大辯才天又為音樂之神。在島國的歌道流派內(nèi)，多供奉此天，以求音樂技能方面的增進。她能加持行者，通達聲明。而行呪術(shù)的學(xué)人，以此天加持力，則能遍通陀羅尼妙義，深入各本尊愿海，掌握最深層的法理。

《胎藏儀軌》云：“妙音天，即攝乾闥婆類。凈法身深入，清凈妙法音，演出解脫聲。言辭柔美悅眾心，隨順說法度有情”。“凈法身深入”，是解釋“天”。此天女為第一義諦天，即性天。是三德中的“法身德”，攝“身密”；“清凈妙法音”，是解釋“妙音”。能演妙法音，表內(nèi)證智慧圓極。所以為三德中的“般若德”，攝“意密”；至若“言辭柔美”，是慈悲之義。正為三德中的“解脫德”，攝“口密”。故知大辯妙音天女是三德祕藏的聚合，為一切如來三密加持而成。

總此天功德，能助智慧、言語、學(xué)問、音樂。故臺密黑谷等流特加尊重，奉之為祕尊。她柔美和雅的風(fēng)姿，足以折服剛強難化的鐵石心腸，正如我們的舌頭，是一身當(dāng)中最靈活的柔軟部分，這正是大悲心最鮮活的體現(xiàn)。若你能善用自己的舌根，贊嘆佛法僧三寶，常出軟言善語，那你的心必然會變得溫和可親，自然發(fā)生懷愛，這也是每個修行人應(yīng)該效法的性德。

印度醫(yī)方明中曾經(jīng)提到，人身上有一百多處死穴，或稱為“死節(jié)”，其一百多處死穴中，以三處為重點，合稱為“三淺”，即舌根并男女二根。

舌根中最微細的無舌根處有一個空空的縫隙，就是我們斷除煩惱的重要機關(guān)。人的腦袋當(dāng)中每天都會產(chǎn)生臭穢的腦垢，每當(dāng)我們看到美味佳肴和豐盛的飲品，想要饕餮狼吞的時候，腦垢就會落入舌根內(nèi)的死穴中，這樣我們才能正常飲食，否則就會出現(xiàn)干嘔現(xiàn)象。

聽見死穴兩個字好像很恐怖，其實只有面臨死亡時，這些氣穴才會被啟動。生命將終之刻，地水火風(fēng)四大依次分散，當(dāng)風(fēng)大壞散時，就會在身體中形成強大的氣沖，來刺激上面說的死穴。所以佛教常講“風(fēng)刀解體”，氣穴被氣沖擊壓，神識就會感到無比的痛苦。因此超度亡者的時候，經(jīng)常強調(diào)不要觸碰他們的身體，如果其神識還沒完全離開，你一碰就等于加重體內(nèi)氣沖的動力，那躺在床上的那位死者只能疼上加疼了！

所謂一氣不來，撒手人寰！就是說死亡前的最后一刻，身體中蘊含的靈氣再也沒法灌溉舌根中的死穴，于是斷氣，宣告死亡。所以舌根可是我們修行的關(guān)鍵。尤其是修密法的人，每天都要念誦咒語，但還是有絕大部分人不能獲得經(jīng)中所說的那些靈驗，究其根本，就是舌根不清凈所致。

佛教常將“身口意”稱為“三輪”，而口輪在密宗就代表“蓮花部”，所有的菩薩都必須有舌燦蓮花的功夫才能更好地度化眾生。那個蓮花就是舌根所產(chǎn)生的功德力。口輪口密統(tǒng)攝一切真言，口輪不清凈，就無法與蓮花部相應(yīng)，念咒語的效果當(dāng)然會大打折扣。

胡說八道還算輕，要是人云亦云，盡說一些自己都不了解的虛浮之言，那是絕對無法和本尊相應(yīng)的。你都虛浮慣了，口中念的發(fā)愿文恐怕連自己都沒有底氣去相信了吧？那又如何與佛菩薩相應(yīng)呢？譬如現(xiàn)在都喜歡沒事兒說個“稽首”，有幾個在說這話時真磕過頭呢？動不動就在文字上寫自己“虔誠叩拜”，那叩拜了沒有啊？我們總說“解行相應(yīng)”，就是理論與實踐的結(jié)合。嘴上說一套，行動上是另一套，這不配套的東西，怎么能夠融入到修行當(dāng)中呢？

網(wǎng)絡(luò)鍵盤俠和蒙面?zhèn)b最喜歡胡攪蠻纏、爭辯不休，這本身就與修行有極大的沖突。當(dāng)然了，喜歡背地里諷刺別人的，心理問題也極其嚴(yán)重，越想罵誰，還越要關(guān)注誰，無限循環(huán)地掉進惡口的無底洞中，然后回頭換個臉面，穿上海清又成了一個“正派人士”。此等行徑真是讓人既羞且愧。

言談舉止能夠表現(xiàn)出你的生活品質(zhì)，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人再高傲都會叫下屬一個“小張”、“小李”，上歲數(shù)的老人看到我們還會說“年輕人”、“小伙子”、“小姑娘”。連稱呼這個最基本的禮貌方式都沒有，都不能恰如其分地表達，那又如何將咒語念靈呢？

因為咒語就是聯(lián)通本尊的信息代碼，受持咒語的器官，必定是莊重有禮的，所以我們在與人交流時，不說用一個多么高貴華麗的詞語，至少得是尊重誠懇的。

身口意三業(yè)當(dāng)中，現(xiàn)代人最易犯的就是“口業(yè)”。老爺們兒吹吹牛，說三道四，閑扯亂侃。女人呢，在嘴上的是是非非更是多得數(shù)不清楚。

這些因口舌引起的麻煩如果不能消除，那就算修持一輩子，也很難獲得佛法上的真正成就。