丈六金身 第696回 遠(yuǎn)古七佛

知道眼前的一切，對(duì)于元一來說沒有半點(diǎn)吸引力，因此，面前的一切，如同破碎的鏡子一般，轉(zhuǎn)眼之間消散一空。

不過很快，又有新的場(chǎng)面出現(xiàn)在元一的面前。

最先出現(xiàn)的一個(gè)場(chǎng)面，是天道宗追殺他妹妹小蓮的場(chǎng)景，只不過這一場(chǎng)景當(dāng)中，并沒有元一的插手，因此，小蓮就在兩大強(qiáng)者的聯(lián)手絞殺之下，血染衣襟，香消玉殞。

看到這一幕后，元一也有些后怕，當(dāng)初要不是他在場(chǎng)，小蓮可就喪命了，天道宗因?yàn)橐患褐剑窔o辜之人，而這個(gè)人還是他的妹妹，曾幾何時(shí)，他對(duì)這個(gè)憤怒不已，只是現(xiàn)如今，他不敢有任何的憤怒，因?yàn)橐坏┧鷼猓瑒?dòng)了嗔念，他可就輸了。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理，嗔的產(chǎn)生與作用與貪正好相反，貪是由對(duì)事物的喜好而產(chǎn)生無厭足地追求、占有的心理，嗔卻是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。

佛教認(rèn)為對(duì)違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會(huì)使眾生身心產(chǎn)生熱惱、不安等精神作用，對(duì)佛道之修行是十分有害的。因而佛教把嗔看作是修行的大敵，一本叫做《大智度論》的佛經(jīng)認(rèn)為，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各種心病中最難治的。

此刻，元一就陷入的沉默，思考著一個(gè)問題，要不要繼續(xù)記恨天道宗，如果不記恨，他又不甘心，記恨，他就無法過眼前這關(guān)，而且這還僅僅只是天道宗，后面還有亡靈巫宗和浩然宗，等他們出場(chǎng)的時(shí)候，自己到底該不該放下仇恨。

“如果我放下仇恨，不去追求，那他們會(huì)放過我嗎？不，恐怕不可能，這個(gè)修士的世界就是這樣殘酷，我就算有心想要寬恕他人，他人也不會(huì)愿意放過我”。

就這般，元一陷入了嗔念當(dāng)中，他沒有發(fā)現(xiàn)，在他還在痛苦思索到底要不要放下這仇恨時(shí)，他的身體竟然從腳開始，一點(diǎn)點(diǎn)消失，他現(xiàn)如今這個(gè)身體，并不是他真正的身體，而可以當(dāng)做是他的神魂，他若是神魂消失，就等于是徹底消失，而之所以會(huì)如此，是對(duì)他沉迷于嗔念當(dāng)中不得自拔。

元一沒有注意到這點(diǎn)，他壓根就沒有感覺到有任何的疼痛，甚至不覺得有任何的異樣。

而眼前一幕，果不其然，出現(xiàn)了亡靈巫宗的場(chǎng)面，他好端端去賭個(gè)石，沒有想到卻因?yàn)榍谐鰧毼铮艿竭@個(gè)宗門修士的出手攻擊，反擊之下，這才引發(fā)了滔天的瘟疫，可以說，當(dāng)初他名聲那么臭，都是來源于這個(gè)宗門。

而這下，元一更無法釋懷了，他可是自認(rèn)為，到現(xiàn)在都還沒有能夠成功報(bào)復(fù)到亡靈巫宗，心中怎么能夠甘心。

他沒有發(fā)現(xiàn)，他身體消失的速度又在加快，已經(jīng)到了腰部，可是他卻對(duì)此絲毫沒有察覺。

而最后，跟浩然宗的一幕幕出現(xiàn)，里面甚至有浩然宗追殺他弟子滿月、造成他慘死的一幕，這下，元一更加沉迷于嗔念當(dāng)中不得自拔了。

很快，他的也消失了，只剩下一個(gè)頭部，若是連頭部都無法幸免，那他的下場(chǎng)可以預(yù)料。

就在這危機(jī)關(guān)頭，一陣梵音，從不知何處傳來，“離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶啰帝，毗黎你帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，莎婆訶”。

本來還在嗔念當(dāng)中不得自拔的元一，在聽到這梵音后，忽然一愣，不明白哪里傳來的梵音，不過這一愣，救了他的性命，他回過神來，眼睛就看到頭部之下全部消失，只剩下了一個(gè)腦袋，要不是此時(shí)根本不是實(shí)體的話，肯定要一陣大聲尖叫。

“好險(xiǎn)，差點(diǎn)中了天魔的招，剛剛那是，對(duì)了，七佛滅罪真言”。

七佛指釋迦牟尼佛及在其以前出現(xiàn)的六位佛陀，即過去莊嚴(yán)劫末的毗婆尸、尸棄、毗舍浮三佛，與現(xiàn)在賢劫初的拘留孫、俱那含牟尼、迦葉、釋迦牟尼四佛，因?yàn)椴话ㄎ磥硇撬藿俚姆鹜樱虼吮环Q之為遠(yuǎn)古七佛。

遠(yuǎn)古七佛，幾乎可以算得上是佛門最古老的佛陀了，上到過去莊嚴(yán)劫，一直到現(xiàn)在賢劫萬佛之祖釋迦摩尼統(tǒng)領(lǐng)佛門，佛祖一次講經(jīng)之時(shí)，向諸多佛子提到了前面六佛，因?yàn)榍懊媪鸲家讶霚纾⑶覀飨铝诉@七佛滅罪真言，誦念此真言，便可以消除貪嗔癡三毒，集齊奇怪佛子力，滅除諸多罪惡。

想到這后，元一也就不在追究到底是哪里傳來的梵音，當(dāng)下就默默念誦此真言。

“離婆離婆帝，求訶求訶帝，陀羅尼帝，尼訶啰帝，毗黎你帝，摩訶伽帝，真陵乾帝，莎婆訶”。

伴隨著元一無聲的誦經(jīng)，背后出現(xiàn)了一尊佛陀的法相，此法相一出現(xiàn)，如千百億日照紫金山，光明艷起化佛無數(shù)，這是第一尊佛陀，毗婆尸佛，是屬于佛教教義還沒有完善，最先出來披荊斬棘的一位佛陀，佛經(jīng)頌曰：忍辱為第一，佛說無為最，不以剃須發(fā)，害他為沙門。

緊接著，第二位佛陀法相出現(xiàn)，頂上有髻（就是腦袋上一坨），這是佛門第一位頂上結(jié)髻的人，自他之后，佛門的僧人才有了結(jié)髻的習(xí)慣，他頭上結(jié)髻，象征火焰與光明，佛經(jīng)頌曰“若眼見非邪，慧者護(hù)不著，棄捐于眾惡，在世為黠慧”。

第三位佛陀，是毗舍浮，他是作為過去莊嚴(yán)劫的最后一位佛陀，有著無上智慧，為了后來現(xiàn)在賢劫的佛陀承前啟后，擁有無量光明，佛經(jīng)頌曰：“不害亦不非，奉行于大戒，于食知止足，床座亦復(fù)然，執(zhí)志為專一，是則諸佛教”。

第四佛陀，是拘留孫佛，可以說是開辟了一個(gè)新時(shí)代的佛陀，是現(xiàn)在賢劫第一位佛陀，在賢劫中人壽四萬歲時(shí)，拘留孫佛出現(xiàn)于世，為婆羅門種姓，姓為迦葉，父名為記得，母名為善枝，他在尸利沙樹下成道，度化弟子四萬，佛經(jīng)誦曰：“譬如蜂采華，其色甚香潔，以味惠施他，道士游聚落，不誹謗于人，亦不觀是非，但自觀身行，諦觀正不正”。