重生1980之強(qiáng)國崛起 第三百三十七章 趙天明的新動力

“公私自然要分明，趙爺爺，咱們國家的文化是人情文化，你幫我我?guī)湍悖@非常具有人情味，但在市場經(jīng)濟(jì)下人情就行不通了，因?yàn)槭袌龃碇妫诶婷媲埃饲榻^對是很脆弱的，你跟別人談人情，別人未必跟你講人情；國人自己講人情，外國人不會跟你講人情；你跟政府談人情，這里面就很可能存在貪腐行為；政府跟個人談情人，最后吃虧的只能是個人，所以在市場經(jīng)濟(jì)下，這人情不是好習(xí)慣，很多反而會讓人乃至政府都吃虧上當(dāng)。

所以一切都要講規(guī)矩，只有制定出一套公平的規(guī)則，每個人都按章辦事，那才會杜絕種種問題，才會讓社會正常的發(fā)展，我招聘員工，不管我們之間個人關(guān)系多好，但必須簽訂合同，雙方同意后正式簽字，這就杜絕了很多隱患，要不然等我的企業(yè)做大了，對方獅子大開口我就吃虧了，又或者公司最后陷入困境，我沒錢支付對方的報酬，這對方就吃虧了，一紙合同就把這些隱患完全杜絕，這才是雙方想要的東西。”

趙天明是位歷史學(xué)家，對于中國的歷史了如指掌，劉瑯?biāo)f得沒錯，中國古代就是一個人情社會，你幫我我?guī)湍悖粋€人出了名整個家族都會跟著他沾光，另外還有古人最喜歡“拉幫結(jié)派”這就是所謂的朋黨，靠的也是人與之之間的人情，而明朝滅亡很大程度上就是因?yàn)榕簏h相互爭斗。

可以說劉瑯這套人情理論說到了點(diǎn)子上，趙天明也不得不承認(rèn)。

“唉，看來我真是老了，社會在進(jìn)步，現(xiàn)在我已經(jīng)都跟不上社會發(fā)展的步伐了，市場經(jīng)濟(jì)呀！什么是市場經(jīng)濟(jì)我都不懂，老了，今年我就要退休了，把位置騰出來讓年輕人來干吧！”

趙天明嘆了口氣道，言語間則是無盡的落寞。

“趙爺爺，其實(shí)人情并不是不好，而傳統(tǒng)的人情已經(jīng)不適合咱們現(xiàn)在的社會了，在我看來，真正的人情是一種誠信、互助、相幫，一方有難八方支援，這才是新時代的人情觀，而不再是以前那樣的為了人情寧愿犧牲自己甚至是別人的利益，這不是人情，而是扭曲的觀念，咱們國家正在高速的發(fā)展，很多人還沒有意識到這個問題，我覺得咱們文化工作者應(yīng)該提出這個問題，重新定義我們的古老傳統(tǒng)，讓這些傳統(tǒng)更好的為社會服務(wù)，而不是拖社會發(fā)展的后腿，這就叫做與時俱進(jìn)！”

“好，劉瑯，你這個與時俱進(jìn)說得太好了，中國傳統(tǒng)文化一直流傳至今基本上沒有多少變化，民國時期就有人提出傳統(tǒng)文化不好的觀點(diǎn)，甚至有的人想要徹底摒棄傳統(tǒng)文化，后來新中國建立，傳統(tǒng)文化也被當(dāng)成了落后的象征不斷被打壓，，鄧公上臺后撥亂反正才，我們這幫人才算是重獲新生，但是這幾年我們也感覺到已經(jīng)跟不上時代的潮流了，現(xiàn)在你的這個與時俱進(jìn)的提法正適合我們這幫文化工作者，絕對可以當(dāng)成一個重要的課題來進(jìn)行研究！”

劉瑯的話讓趙天明有了一種茅塞頓開的感覺。

劉瑯在他的“國家未來五年問題”之中重點(diǎn)提到了要創(chuàng)建新的文化體系，核心是法制建設(shè)，但這種法制并非西方社會的那種法制，是和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新型法制社會，如果用一個名詞來形容，那就是具有中國特色的法制社會，當(dāng)然，“中國特色”的詞匯還要等十年才會出現(xiàn)。

既然是“中國特色”，那就必須要有中國自己的東西在里面，傳統(tǒng)文化就是其核心內(nèi)容，讓那些官員搞這些自然不成，必須要有一幫知識分子先在理論上進(jìn)行研究，然后制定出適合自己的文化發(fā)展方案，然后在由政府負(fù)責(zé)執(zhí)行，這才是一條正確的道路。

光靠政府自己弄，那就是屬于外行管內(nèi)行，越管越亂，國家這么多年來，這樣的事情沒少干，結(jié)果如何不言而喻。

經(jīng)過劉瑯這么一提醒，趙天明也有了新的希望，自己精通傳統(tǒng)文化，在新的形勢下他覺得傳統(tǒng)文化已經(jīng)有些落寞了，但他卻忘了易經(jīng)上的一句話：窮則變，變則通，通則久，世間萬物都在變化，沒有任何一項(xiàng)事物會永恒不變的，文化也是如此，隨著時代的發(fā)展也會發(fā)生變化，中國古代是農(nóng)業(yè)社會，傳統(tǒng)文化就要適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會的形勢，現(xiàn)在國家已經(jīng)進(jìn)入到了工業(yè)社會，進(jìn)入到了市場經(jīng)濟(jì)模式下，傳統(tǒng)文化也必須要適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)了。

“劉瑯，你的這個提議讓我有了一個新的思路，我覺得傳統(tǒng)文化應(yīng)該和吳荷教授的經(jīng)濟(jì)相結(jié)合一下，形成一個新的文化體系！”

“嗯，趙爺爺您的這個提法非常新穎，市場經(jīng)濟(jì)的核心就是契約精神，圍繞這個契約精神構(gòu)建一個新的文化體系絕對是一項(xiàng)創(chuàng)舉。”

“呵呵，契約精神，其實(shí)國家的傳統(tǒng)文化中也有言必信，行必果的準(zhǔn)則，只是時代變遷，這樣的準(zhǔn)則已經(jīng)很少有人知道了！”

趙天明感嘆道。

“咱們國家的文化可謂是博大精深，包羅萬象，不是他適應(yīng)不了時代的發(fā)展，而是沒有人去深入的挖掘而已。”

劉瑯點(diǎn)頭道。

“好，那我就趁著還沒退休再做一件事情，成立一個文化課題小組，專門來研究市場經(jīng)濟(jì)下的傳統(tǒng)文化構(gòu)建，或許我這個老家伙不能完成這項(xiàng)任務(wù)，但我相信，你們這些年輕人會最終實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)檫@才是咱們?nèi)A夏民族的根基，是永遠(yuǎn)不能被拋棄的。”

趙天明牽頭組建一個傳統(tǒng)文化課題研究小組，這件事情劉瑯都沒有想過，在他的前世似乎也沒有聽說過，但在三十年后，國家提出了文化自信、制度自信等一套自信理論，為的就是要構(gòu)建出一套屬于自身特點(diǎn)的體系，其中的文化自信就是指中國自己的傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)在，這文化自信的構(gòu)建提前二十多年就出現(xiàn)了，如趙天明這樣的大家本身就具備重新構(gòu)建新的傳統(tǒng)文化體系的能力，只是他們對市場經(jīng)濟(jì)完全不懂，不知道其真正的內(nèi)核是什么，很多時候總以為市場經(jīng)濟(jì)只是金錢為上，這與傳統(tǒng)文化簡直是背道而馳，其實(shí)這是錯誤的理解。

市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核就是契約精神，不管是買還是賣，都要有契約精神，一旦白紙黑字寫在那里，就要按照契約辦事，只有這樣的市場經(jīng)濟(jì)才會正常發(fā)展，反觀在國家在開放最初的十幾年里，市場經(jīng)濟(jì)幾乎是在一種欺騙的狀態(tài)下進(jìn)行的，人們的一切目的都是為了錢，坑繃拐騙欺行霸市這都是小兒科，還有那些貪贓枉法的事情也層出不窮，其中原因就是國家忽視了對于人們在精神上的變化，沒有及時的做出改變。

精神文化的作用是非常重要的，這從島國發(fā)展的過程就能看得出來，他們的發(fā)展就是建立在中國儒教文化的基礎(chǔ)上，誠信、守紀(jì)、尊重那些有知識的人，這些文化在工業(yè)發(fā)展中就形成了匠人精神，也正是靠著匠人精神，他們的工業(yè)發(fā)展才會如此的迅猛，而中國的工業(yè)就缺乏這種匠人精神，匠人精神的核心其實(shí)中國傳統(tǒng)文化。

趙天明這樣的老一輩知識分子對傳統(tǒng)文化了解之深不是那些島國所能相比的，如果他們“出手”，絕對會構(gòu)建一個不亞于島國的文化體系，只是趙天明這幫老知識分子根本不懂市場經(jīng)濟(jì)的真正內(nèi)涵，甚至有些誤解了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，他們還以為市場經(jīng)濟(jì)就是以錢為中心。

劉瑯對于中國文化傳統(tǒng)的了解當(dāng)然比不了趙天明這些人，但他了解市場經(jīng)濟(jì)呀！現(xiàn)在他把市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)告訴了對方，趙天明立刻就明白了，原來市場經(jīng)濟(jì)并非是自己所想的那樣呀！兩者之間其實(shí)沒有多少區(qū)別，如果經(jīng)過不斷的研究，他相信會將兩者聯(lián)系在一起，形成一個新的的傳統(tǒng)文化體系。

劉瑯?biāo)闶墙鉀Q了趙天明的一塊心病，看來自己這樣的老家伙還有用處呀！