全知全能者 第246章 儀軌,最初的風(fēng)景

日月有定，諸念無常。

常人。

跨入了真一境，而且在真一境已經(jīng)待了好幾十年，石九陽(yáng)無論從哪個(gè)方面來講，都應(yīng)該是和“常人”不相關(guān)了的。

身也好。

心也罷。

都遠(yuǎn)離了屬于常人或者說普通人的區(qū)域。

如果說普通人的身心是類似于在水中泅渡，有的享受，有的掙扎，有的快樂，有的痛苦，那么，真一境修者的身心，就是已經(jīng)踏入了岸上，身既穩(wěn)兮心也固，只有意識(shí)任飛揚(yáng)。

這樣的身心狀態(tài)，聽到關(guān)于“常人”的敘述，按理說，應(yīng)該是不會(huì)有什么比較大的心理波動(dòng)的。

但此時(shí)，事實(shí)卻并非如此。

常人。

賢人。

至人。

許廣陵剛才的講述，是從至人到常人，由高而低，由上而下。

而聽完這三者，石九陽(yáng)的意識(shí)卻是不由自主地從常人到賢人再到至人，由下而上，由低而高，從起點(diǎn)開始，一步一步地向前推進(jìn)。

鑒于萬藥宗修行體系的原因，石九陽(yáng)是跨入真一境之后，才開始慢慢地接觸關(guān)于意識(shí)和心神方面的東西，但也僅僅算是兼學(xué)，或者說淺學(xué)。

不過，再怎么兼，再怎么淺，終究也有幾十年的時(shí)間了，若放在普通人中，這差不多都能用“半生”來形容了。

更何況，一個(gè)真一境修者的涉獵，哪怕只是蜻蜓點(diǎn)水般地涉獵，以其身心條件，其觸及的深度和廣度，可能都已經(jīng)超過一個(gè)普通人的精研了。

甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過。

但是，今日之前，石九陽(yáng)沒聽說過這樣的三分法。

而在這三分法下，石九陽(yáng)的心神受到了極大的觸動(dòng)，這觸動(dòng)中，有對(duì)于至人的向往，但只占很小的一部分。

更大的觸動(dòng)，來自于常人、賢人。

在這三分法中，石九陽(yáng)自度，他應(yīng)該是屬于“賢人”的，而關(guān)于賢人的“知白守黑、不離故常”，再加上一個(gè)“緣識(shí)而行”，石九陽(yáng)一下子，便對(duì)整個(gè)人階三境的修煉，有了數(shù)不清的想法。

那些想法在意識(shí)中紛紛揚(yáng)揚(yáng)，隱然已經(jīng)有匯成明晰道路的樣子。

這讓石九陽(yáng)心中不能不震驚。

聽對(duì)面這小子一席話，他的真一境、榮枯境、生死境，日后至少以數(shù)百年計(jì)的修行，就這樣被定下了一個(gè)框架？

這有點(diǎn)離譜了！

當(dāng)然，這也不算是許廣陵的話。

是許廣陵當(dāng)日遇到的那位老人的話。

當(dāng)日，那位老人在許廣陵面前說著這樣的一番話，而其時(shí)還是一個(gè)普通少年的許廣陵，聽到這話，又會(huì)是一種什么樣的想法呢，那些想法，又有沒有影響到他后來的修行？

想到這里，石九陽(yáng)一時(shí)思緒不斷，更向著自己當(dāng)初的屬于“常人”的階段飄去。

這一飄，就沒邊了。

那是一片汪洋的海。

并不是上了岸，就會(huì)對(duì)曾經(jīng)的汪洋無動(dòng)于衷的，任何一個(gè)真一境乃至真一境之后的修者都不會(huì)。

站在岸上，看向來處。

最多的，只會(huì)是感慨。

有高興。

有慶幸。

或者，還會(huì)有感恩，有冷汗潸潸等等。

而這些，最終，匯成一片無法訴之于人的沉默，就如石九陽(yáng)的此時(shí)。

石九陽(yáng)突然想喝酒。

大喝。

正好，酒就在身邊。

石九陽(yáng)拿起酒壇，先給許廣陵倒了一杯，又給自己倒了一杯，隨后，他沒管許廣陵，直接端起自己的杯子，仰頭一飲而盡。

“好酒！”

他說。

許廣陵一直放空的眸子終于有了聚焦的地方，然后，灑然一笑。

這還自賣自夸上了！

那好，今兒我也讓你見識(shí)見識(shí)，到底什么叫好酒！

放亂神香的那種不算。

之前是加法，現(xiàn)在，我給你搞一個(gè)減法！

許廣陵沒有說什么，也徑自端起自己面前的杯子，一飲而盡。

“確實(shí)好酒。”

他微笑道。

石九陽(yáng)沒有說話，只是重又把兩人的杯子都續(xù)上。不過，他不知道的是，兩個(gè)杯子中，重新續(xù)上的酒，和剛才倒進(jìn)去的酒，已經(jīng)不一樣了。

當(dāng)然，暫時(shí)的改變不大。

不急，慢慢來。

一條直線，彎曲一度，再?gòu)澢欢龋僭購(gòu)澢欢取?p/> 一度一度地加著，很快地，就會(huì)變成圓。

就不知當(dāng)直線徹底漸變成圓的時(shí)候，對(duì)面這只始終處于溫水中的青蛙是否能夠發(fā)覺。

這也算是一個(gè)小小的挑戰(zhàn)游戲。

許廣陵心中微笑著，然后敘述繼續(xù)。

下雨天說故事，閑著也是閑著。

這雨，看情況，一時(shí)半會(huì)的停不下來，至少今天停不下來。

甚至不排除連續(xù)下個(gè)幾天的可能。

如果是在五云城那邊，許廣陵能把這雨幾時(shí)停斷到精確，這里則不行，目前為止，對(duì)于周邊的大環(huán)境他還比較陌生，也缺乏相應(yīng)的數(shù)據(jù)參照。

不過，若再經(jīng)歷個(gè)三四五六七八場(chǎng)雨，也就差不多了。

“常人逐念而行。”

“賢人緣識(shí)而行。”

“至人隨心而行。”

“念、識(shí)、心，此三者，三位一體，互為陰陽(yáng)，互為表里，心能影響識(shí)與念，念也能影響識(shí)與心。”

“不過，不管是心，還是識(shí)，還是念，也都統(tǒng)統(tǒng)受到身的影響，與身互為陰陽(yáng)，這也是關(guān)于修行的身心一體論，想必前輩很清楚。”

石九陽(yáng)點(diǎn)點(diǎn)頭。

身心一體論，在這個(gè)世界，算是很基礎(chǔ)的東西了，不能說人盡皆知，但至少，絕大多數(shù)的修者是知道的。

這就是所謂的“修行文明”的世界，屬于文明的基礎(chǔ)建筑部分，類似于地球上的“1＋1＝2”一樣。

當(dāng)然，知道歸知道，理解有多深，執(zhí)行有多少，就完全是另一回事了。

說到這里，許廣陵舉起手來，兩手懸空于身前，十指連動(dòng)，做了一個(gè)小系列的很復(fù)雜但卻又明顯極有序的動(dòng)作。

“這樣的修行輔助，前輩想必也不陌生？”許廣陵問道。

石九陽(yáng)又點(diǎn)點(diǎn)頭。

在這個(gè)世界，還有一個(gè)東西屬于修行文明的基礎(chǔ)建筑，那就是關(guān)于修煉的配套“儀軌”，也就是和修煉相關(guān)，但又不屬于正式修煉的種種動(dòng)作、冥想等等。

從廣義的角度來講，散步、跑步、游泳、登山乃至飲茶、喝酒、聞香、聽曲等等都是。

反正就是調(diào)和身心而已。

而在種種動(dòng)作之中，手和腳是被用到最多的地方。

因?yàn)槭忠埠茫_也罷，全都牽系臟腑乃至全身。

而能夠牽系身體，基于身心一體論，那也就必然能夠牽系心神。

不必是修者，哪怕是普通人，在心浮氣躁或心煩意亂的時(shí)候，用熱水泡腳，或用冷水洗手，較長(zhǎng)時(shí)間的泡腳，較長(zhǎng)時(shí)間的洗手，也都可以通過這種最為簡(jiǎn)單不過的方式，來調(diào)和心神，消除緊張、浮躁、陰郁等等諸負(fù)面情緒，使之歸于平靜。

這其實(shí)就是最簡(jiǎn)單的導(dǎo)引法，也是最基礎(chǔ)的修行輔助儀軌。

若用級(jí)別來表示，這就是LV0級(jí)別的“修行”。

在這個(gè)世界，關(guān)于修行儀軌，不必是大宗門，哪怕是在五云城的那些散修修者中，許廣陵都見識(shí)了不少，有的甚至讓他大開眼界，生發(fā)啟悟。

反而，當(dāng)初在凌霄宗時(shí)，倒是沒有見識(shí)過。

也許是因?yàn)橐粤柘鲎诘男逕挿ㄔE或修行大環(huán)境，用不著這種東西？

而他剛剛做的這套“手指操”，起源于他此時(shí)故事中的那位老人，那是許廣陵最初踏入此道時(shí)，道旁的風(fēng)景。

當(dāng)然，他此時(shí)施展的這個(gè)，是后來經(jīng)過他自己的改編，到得此時(shí)，已經(jīng)是不知道第幾個(gè)版本了，和最初的版本，除了都是動(dòng)用手指，幾乎再?zèng)]有其它任何相同之處了。

不過無所謂，反正都是手指操。

而做了這一小系列手指的動(dòng)作后，許廣陵伸出一只手指來，指著自己的腦袋。8)