全知全能者 第172章 開辟

地球上，佛家有“知見(jiàn)障”之說(shuō)。

一種東西，你花了很長(zhǎng)的時(shí)間和心思去鉆研它，自以為對(duì)它了解得很深了，但其實(shí)，你可能了解的始終都只是它的一個(gè)側(cè)面或一些側(cè)面。

而偏偏，基于“了解很深”這個(gè)“事實(shí)”，你拒絕新發(fā)現(xiàn)。

最簡(jiǎn)單的例子，其實(shí)莫過(guò)于某些父母對(duì)于自家孩子的寵愛(ài)：

“我家孩子我還不了解？他不可能做出這種事情來(lái)！”

當(dāng)證據(jù)已經(jīng)擺在眼前，無(wú)可否認(rèn)的時(shí)候：

“他就算做壞事，也是壞人勾引的！”

在故鄉(xiāng)的時(shí)候，你不了解故鄉(xiāng)。甚至，連“故鄉(xiāng)”這個(gè)概念也是來(lái)到外面之后才正式確立。

正青春的時(shí)候，你不了解青春。

大凡類似種種，其實(shí)也都如蘇東坡的那句詩(shī)所言，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

那怎么才能識(shí)得真面目？

從最簡(jiǎn)單的二元論角度來(lái)說(shuō)，就是既要“進(jìn)得去”，也要“出得來(lái)”。

所謂知見(jiàn)障，就是進(jìn)得去了，但是出不來(lái)了。

那要怎么才能出來(lái)呢？

像影視拍攝一樣，采取多機(jī)位多視角。

正面、側(cè)面，單人、群像，近景、遠(yuǎn)景……

這個(gè)道理，第一世時(shí)，兩位老人曾經(jīng)和許廣陵非常認(rèn)真地探討過(guò)。

陳老先生的前大半生，是“多視角”的忠實(shí)踐行者。

他的“主視角”是武學(xué)，但在武學(xué)之外，不知道建立了多少“輔視角”，如語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)……

反正一百個(gè)“XX學(xué)”，是打不住的。

章老先生則和他正相反。

章老先生的前大半生所鐘者，唯有醫(yī)藥。

兩位老人互相鄙視。

陳老先生說(shuō)章老先生是榆木疙瘩，典型的知見(jiàn)障受害者。

章老先生則說(shuō)你涉獵那么多，有個(gè)鳥用？來(lái)，告訴我，你證得大宗師了嗎？

其實(shí)道理兩位老人都懂，很早的時(shí)候就懂，但這對(duì)一生的摯友，用截然相反的兩種方式，踐行著自己的一生。

那到底是走章老先生那樣的道路還是走陳老先生那樣的道路呢？

兩位老人對(duì)許廣陵的教導(dǎo)是：

你自己看著辦！

而后來(lái)的事實(shí)是，許廣陵用章老先生的方法走著自己的“大宗師”之路，在證得大宗師之后，卻又切換到了陳老先生的方法，開始走著自己的諸個(gè)“大宗”之路。

以大宗師領(lǐng)域的視角來(lái)輻射諸大宗領(lǐng)域。

以諸大宗領(lǐng)域的視角來(lái)集火大宗師領(lǐng)域。

這也正是傳說(shuō)中的江湖絕學(xué)縱云梯，左腳點(diǎn)右腳右腳點(diǎn)左腳平地飛升嫦娥奔月法。

有用嗎？

很多很多時(shí)候，真的有用！

如果沒(méi)有用，就不會(huì)有“觸類旁通”這個(gè)詞語(yǔ)了。

只是有些時(shí)候，還是會(huì)受限。

哪怕從理論角度而言，你也不可能真的建立起360度無(wú)死角的全方位視野。

還以廬山為例子。

你是歷史學(xué)和文化學(xué)專家，那么，對(duì)于廬山的了解，視角＋1。

你是地理學(xué)及地質(zhì)學(xué)專家，視角＋1。

你是草木生態(tài)學(xué)專家，視角＋1。

那么，究竟要多少個(gè)領(lǐng)域的專家，才能構(gòu)建起那個(gè)圓滿的“360度”呢？

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那不是簡(jiǎn)單的三百六十個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題。

就是三千六百個(gè)、三萬(wàn)六千個(gè)領(lǐng)域，可能也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

但是，做不到完美，并不妨礙架設(shè)完美理論，然后，實(shí)際中，對(duì)那個(gè)完美理論采取最大可能的“有損處理法”。

就像是古典數(shù)學(xué)中的割圓術(shù)一樣，在一個(gè)圓內(nèi)建立正多邊形，從三邊形到六邊形到十二邊形……

邊數(shù)越多，越無(wú)限接近那個(gè)圓。

“割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體，而無(wú)所失矣。”

第一世的時(shí)候，許廣陵就為自己的道途確立了這樣的一個(gè)發(fā)展方向。

大宗師，是那個(gè)核心、中心，也是圓心。

而每涉獵一個(gè)領(lǐng)域，成就一個(gè)“大宗”，即是建立了多邊形的一個(gè)點(diǎn)。

這個(gè)發(fā)展方向，直到這一世，許廣陵也不打算改變，但目前而言，基于三世的積累，他還是在大宗師領(lǐng)域本身，進(jìn)行細(xì)研和深挖。

因?yàn)檫€有很大的細(xì)研和深挖余地。

還不需要向諸多側(cè)、輔視角求取發(fā)現(xiàn)，又或者說(shuō)，以前建立的那些側(cè)輔視角，暫時(shí)來(lái)說(shuō)已經(jīng)夠用了。

但是之前，還是被一塊小石頭給阻路了。

這種情況很正常，不意外。

就像修建一條一萬(wàn)米的道路，前面五千米，你已經(jīng)打通了，后面四千八百米，你也已經(jīng)打通了。

就中間那兩百米，卡住了。

然后安大佬介紹“三星九月一百二十七橋渡仙陣”，在關(guān)于三星的地方，提到了一句話。

三星即是一元，一元即是三星！

可能早一點(diǎn)，這話沒(méi)什么用。可能晚一點(diǎn)，這話也沒(méi)什么用。但不早不晚，就趕在那個(gè)節(jié)點(diǎn)，這話直接成了一個(gè)炸藥包，把許廣陵遇到的那個(gè)障礙給炸開了。

這句話，簡(jiǎn)單理解：

三口子是一家，一家也是三口子。

丈夫，妻子，孩子。

你以為他們是三個(gè)人，其實(shí)他們是一體的，很多時(shí)候，只有一個(gè)立場(chǎng)。

你以為他們是一體的，其實(shí)他們是三個(gè)人，很多時(shí)候，這三個(gè)人有著他們?nèi)俗约旱牧?chǎng)。

矛盾么？

不矛盾。

正常么？

很正常！

開竅境的修煉，主要涉及的也正是三個(gè)部分，臟腑、骨骼、肢體（肌膚血肉等）。

葉小葉的這個(gè)身體，已經(jīng)完成了臟腑部分的第一階段的修煉，接下來(lái)，就是轉(zhuǎn)向骨骼和肢體。

這個(gè)大方向，是明確的。

始終明確！

但問(wèn)題的關(guān)鍵在于怎么轉(zhuǎn)，或者說(shuō)怎么銜接。

之前在五藏竅的修煉過(guò)程中，許廣陵已經(jīng)徹底驗(yàn)證了，不管怎么樣“順由造化”，如果沒(méi)有“我”作為其中的一點(diǎn)靈光牽引，最終，還是會(huì)走到“順其自然”的路子上來(lái)。（詳見(jiàn)125章）

換句話說(shuō)，他現(xiàn)在不琢磨怎么開竅，不進(jìn)行骨骼及肢體這兩個(gè)部分的修煉。

而只運(yùn)行“天地山海云雨風(fēng)雷訣”。

一天接一天，一年接一天，如此這般地“順其自然”，骨骼及肢體這兩個(gè)部分，最終，也還是能在大河有水小河滿的情況下，完成開竅。

但那效果并不完美。

甚到可以說(shuō)，離完美偏差很遠(yuǎn)！

許廣陵哪怕采取第一世的認(rèn)識(shí)和手段，其完成度也遠(yuǎn)比這種“順其自然”要好！

正被這個(gè)障礙卡著，得大佬的一句話，許廣陵直接小宇宙爆發(fā)，一腳就把這個(gè)障礙給踢開了。

三星！

一元！

臟腑、骨骼、肢體，既是三星，也是一元，既是一元，也是三星。

你說(shuō)它們是分的，它們實(shí)際是合的。

你說(shuō)它們是合的，它們實(shí)際是分的。

分有分的道理，合也有合的理由。

許廣陵知道分，知道合，知道分合，但分合分、合分合，這種三位和一體的相互糾纏，一時(shí)之間，他還真沒(méi)有太想到。

其實(shí)哪怕沒(méi)有大佬那句話的意外點(diǎn)醒，或許日后的某個(gè)時(shí)間，他也能想到。

應(yīng)該能想到。

但那個(gè)“日后”到底是什么時(shí)候，就真是老天才能曉得了。

可能是幾個(gè)月。

可能是幾年。

也不排除幾十年甚至更長(zhǎng)。

這真的是說(shuō)不清的事情，就如同搜遍了整個(gè)大海，偏偏就漏了一個(gè)針尖般的大小。

有可能么？

有可能的！

從凌霄宗離開，進(jìn)入九江州、南林郡、五云城，進(jìn)入萬(wàn)藥宗的一個(gè)偏僻之地的“十藥堂”，跟隨溫東華學(xué)習(xí)這個(gè)世界的藥草藥理藥物配制，許廣陵只花了1％的精力。

或者還不到。

而其余的時(shí)間里，他都沉浸在推演之中。

在大方向、小方向全都已經(jīng)盡數(shù)解鎖的情況下，進(jìn)行具體的施工設(shè)計(jì)。

直白點(diǎn)說(shuō)，開辟下一階段的功法。

青華寶篆中，有三圣法、九成法、二十四便宜法。

雖然說(shuō)都是法門，但若從道法術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，二十四便宜法更近于術(shù)，九成法是法，而三圣法則更偏于道。

那術(shù)可以直接拿過(guò)來(lái)用。

那法也可以直接拿過(guò)來(lái)修。

但那個(gè)道，卻只是參考。

而輾轉(zhuǎn)三世，有著多達(dá)2＋1這三個(gè)世界的積累，許廣陵這一世的目標(biāo)，是開辟自己的道，開辟自己的法，開辟自己的術(shù)。

道法術(shù)，又或者說(shuō)整個(gè)的修行體系，悉由己出。

都混這么長(zhǎng)時(shí)間了，也該走這一步了。

不然，實(shí)在愧對(duì)兩位老人給他架設(shè)的“大宗”與“大宗師”的理論體系。

從凌霄宗來(lái)到這個(gè)五云城。

在不少方面，就好像從“仙”來(lái)到了“凡”。

靈泉沒(méi)有了，靈食沒(méi)有了，那么好的修煉靜室也沒(méi)有了。

就連整個(gè)天地之間的靈氣，相對(duì)于凌霄宗，也都稀薄到仿佛不能再稀薄了，而且，還不止是濃厚程度的問(wèn)題，更是靈性的問(wèn)題。

在身心感應(yīng)中，這里的靈氣，其不可言不可述的“靈性”，遠(yuǎn)不如在凌霄宗時(shí)，更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和離開那一日在那個(gè)“小渡仙陣”中的情況相比。

但這對(duì)于許廣陵來(lái)說(shuō)，基本沒(méi)有影響。

因?yàn)檫@段時(shí)間，他根本都沒(méi)怎么修煉！

盡推演功法來(lái)著了。

而當(dāng)跟隨溫東華學(xué)習(xí)得差不多的時(shí)候，許廣陵也終于徹底地完成了整個(gè)開竅境的深度推演。

對(duì)，整個(gè)開竅境！

而主修功法，也徹底開辟和打磨完成。

鑒于其因由或者說(shuō)來(lái)龍去脈，許廣陵直接將之命名為“三一開竅法”。

評(píng)級(jí)：S級(jí)。