全知全能者 第385章 仙

第二天上午，許廣陵從山上下來(lái)的時(shí)候，面對(duì)的是留守的老譚。

“許兄弟，你真的是異能者？”老譚的恭敬是一直就有的，而現(xiàn)在則多了一些莫名的興奮。

話說(shuō)你興奮個(gè)什么勁，又不是你有異能！

感受到他的一點(diǎn)心理活動(dòng)，許廣陵這般吐槽著，然后笑道：“長(zhǎng)白山是仙山，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)沒(méi)有？”

和閱讀佛教典藏一樣，許廣陵以前也是讀過(guò)道藏的，雖然讀得一知半解，而且還是浮光掠影式的，很多內(nèi)容都被他給自動(dòng)省略地滑了過(guò)去。

但還是接觸了一些東西。

比如說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)，就有“仙人”的說(shuō)法。

仙，從造字上來(lái)看，是一個(gè)人，和一個(gè)山，所以通常的解釋，是避世離俗，在山中清修之人。

有一副對(duì)聯(lián)是這么說(shuō)的，“天下名山僧占多，也該留一二奇峰棲吾道友；世間好話佛說(shuō)盡，誰(shuí)識(shí)得五千妙論出我仙師。”

嗯，這應(yīng)該是佛道之間的“切磋”，但其中反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題，那就是佛道之人，很喜歡住在山中。

有人會(huì)說(shuō)，這不是很正常嘛，山中清凈嘛，風(fēng)景還很好，還有，空氣還很清新。

其實(shí)這幾個(gè)理由都不是很充分。

從最后面的說(shuō)起，空氣很清新。

作為這個(gè)時(shí)代的人，對(duì)這一方面很敏感，因?yàn)樯钤诔鞘兄械娜?，沒(méi)有幾個(gè)不知道霧霾的，就算那些不怎么有霧霾的城市，空氣質(zhì)量也談不上什么好，更談不上清新。

所以說(shuō)起“空氣清新”，普遍都會(huì)很向往。

就算是農(nóng)村，遠(yuǎn)離都市的地方，也未必就能避開(kāi)霧霾，空氣反正是被捎帶著污染那么或多或少。

但是古代呢？

工業(yè)化還沒(méi)有開(kāi)啟。

任何地方，只要隨便有點(diǎn)樹(shù)，空氣都會(huì)相當(dāng)?shù)母蓛?、清新?p/> 所以，山中空氣很清新，這個(gè)優(yōu)勢(shì)可有可無(wú)，被極大地削低了，其影響力真不是那么大。

至于風(fēng)景很好？

那句話是怎么說(shuō)的？遠(yuǎn)處的才是風(fēng)景。

風(fēng)景再好的地方，常住的話，也就那么回事了。

還有清凈，就更站不住腳了。

陶淵明不是有一句話么，“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！?p/> 心遠(yuǎn)地自偏！

總之，你想熱鬧，那就搬到鬧市中去，而且還必須是正對(duì)著街道的，不然，哪怕就是在街道后面，區(qū)區(qū)一個(gè)庭院，也能輕易把重重喧囂隔于其外。

總而言之，在古代的那個(gè)環(huán)境下，住進(jìn)山中，實(shí)在沒(méi)有那么大的優(yōu)勢(shì)。

相反，生活上的不便卻是顯而易見(jiàn)的。

首先，空氣會(huì)比較冷，春夏秋的早晚，都會(huì)冷得人骨頭僵硬，而到冬天，一場(chǎng)大雪下來(lái)，直接就封門了，不止封門，還封山的，少則十天半月，多則個(gè)把兩三個(gè)月，都讓你無(wú)法下山。

其次，山中水源不是那么方便。

自來(lái)水肯定是沒(méi)有的，就算山上有清泉，也不可能所有的入住者都能靠泉而居，因此，挑水這項(xiàng)工程，是免不了的。

而且是天天挑。

你當(dāng)挑水很輕松，還能健身的？

對(duì)，這話沒(méi)錯(cuò)，似乎確實(shí)能健身，但真的不輕松。身體比較康健的還好說(shuō)，鍛煉鍛煉也就能應(yīng)付這差事了，身體不那么好的，挑水就始終都是個(gè)苦差。

再次，吃的不方便，山上你能種點(diǎn)菜，但更多的地方連菜也不適合種，至于米面糧油之類，全部都要定期下山采買。

再總而言之，生活在山上，不便之處實(shí)在是太多了。

好處不是那么大，壞處卻是太多太多，兩者相加，就使得“入山而居”，至少，性價(jià)比不是那么高，對(duì)吧？

那為什么他們還一窩蜂地往山里跑呢？

不但如此，他們還整出“洞天福地”的說(shuō)法，所有的“福地”，都是天下的各種山，而所有的“洞天”，都是開(kāi)辟在山上的洞府，或者說(shuō)居處。

總而言之，洞天也罷，福地也罷，都和山離不了關(guān)系。

以前，許廣陵讀到這些的時(shí)候，就一個(gè)感覺(jué)，那就是這些山頂洞人們實(shí)在是很幽默很有生活的樂(lè)觀精神，把簡(jiǎn)陋的山洞稱為洞天，把有名沒(méi)名的大山小山稱為福地。

這么一來(lái)，原本很low的東西瞬間就變得高大上了有木有？

但是自從發(fā)現(xiàn)了“大地山川之氣”之后，許廣陵再想到“仙”，再想到“洞天福地”，那感覺(jué)就完全不一樣了。

怎么說(shuō)呢，有點(diǎn)復(fù)雜。

反正以前的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始產(chǎn)生顛覆。

有沒(méi)有這樣一種可能，古代的時(shí)候，而且是很早很早的時(shí)候，可以上溯到先秦以前，那時(shí)就有人甚至是不少人也能像他這樣，看到“大地山川之氣”？

然后，就長(zhǎng)久地聚居于山中。

再然后，就有了“仙”的實(shí)際及概念。

以及，隨著時(shí)代推移，這種行為被逐漸固化下來(lái)，并由此而誕生了洞天福地的傳說(shuō)。

但時(shí)至后來(lái)，洞天也罷，福地也罷，似乎又沒(méi)有傳說(shuō)中的那么神，這種追逐漸漸降溫，所以慢慢地，它又成為一種被半廢棄的、非主流式的存在。

這是許廣陵今時(shí)今日的一種猜測(cè)。

但這種猜測(cè)已經(jīng)無(wú)法印證。

而他以后會(huì)做的一件事，是會(huì)考察九州地脈。

并考察道藏記載中所有的洞天福地，這些洞天福地，其中可能有一部分甚至很大一部分完全是后人的牽強(qiáng)附會(huì)，但許廣陵認(rèn)為，有很大可能，其中的那么一些，是真正意義上的“洞天福地”。

其次，他會(huì)考察九州所有有名無(wú)名的“長(zhǎng)壽村”的情況。

長(zhǎng)壽村在今日已經(jīng)不稀奇了，各種新聞報(bào)道上經(jīng)常見(jiàn)到，它們共同的特點(diǎn)都是遠(yuǎn)離都市，所以人們也普遍認(rèn)為他們長(zhǎng)壽的理由就是遠(yuǎn)離都市，遠(yuǎn)離污染。

但在沒(méi)有污染的古代，這些長(zhǎng)壽村就不存在么？

明顯不可能。

九州之大，長(zhǎng)壽村的數(shù)量又有多少？

許廣陵目前還沒(méi)有考察，但他已初步斷定，這些長(zhǎng)壽村，其中絕大多數(shù)，都會(huì)是位于“大地山川之氣”較為濃厚的地方，換言之，它們附近，多半有山脈。

這個(gè)考察，被許廣陵列為遠(yuǎn)景計(jì)劃之一。

當(dāng)然了，目前還沒(méi)提到日程中。

這種考察，只是為了開(kāi)闊見(jiàn)聞，以及印證一些東西而已，有沒(méi)有，都不是那么重要或者說(shuō)關(guān)鍵。許廣陵當(dāng)下的關(guān)鍵，仍然是循著根本竅法而前進(jìn)，以及，從醫(yī)道的基礎(chǔ)，一點(diǎn)點(diǎn)一步步地向巔峰進(jìn)發(fā)。

感謝“zhapi10”的