我穿越成一個(gè)國 第四百章教會規(guī)劃服務(wù)

羅格斯站在神殿東北角的葡萄園，跟一位坐在藤椅上的祭司說話。

這位祭司的膝下部位全部砍掉，顯然也是天妃所為。不過天妃這么做并非為了拿去做裝飾，而是想要這位祭司本人。

這位祭司出自圖穆王國，雖然只是一個(gè)沒落的小貴族家庭，但他生來就能通靈萬物，還有預(yù)言未來的能力。天妃想要他做自己的大祭司，但這位祭司不愿意侍奉天妃。于是天妃將他摔在懸崖上，命令蟲蟻吃掉他腿上的肉。當(dāng)元希趕去救人時(shí)，他膝蓋下面只剩下兩根森白的骨骼。

因?yàn)樘戾┘又湫g(shù)的關(guān)系，每當(dāng)元希為他用靈藥治愈時(shí)，就會有大地上的蟲蟻?zhàn)詣优肋^來，啃食他腿上剛剛長出的肉。

無奈下，為了抵擋天妃的詛咒，他只能將雙腿砍掉。

不過砍去雙腿并不阻礙他的智慧和天賦。洛洛菲狄便在元希的神殿安頓下來，作為她的大祭司打理神殿。

別看元希女神性格直沖莽撞，但她那隨意散發(fā)的善心，的確讓她手中握了許多張王牌。

擅長預(yù)言與通靈的大祭司洛洛菲狄，擁有心箭能力的侍衛(wèi)長羅格斯，與元希神性共鳴的祭祀尼亞，精通上千種巫術(shù)神術(shù)的女巫葉麗莎，擁有大地飛毛腿之稱的阿蓀……

這些半神級別的英雄隱居在元希的神殿希米底，為元希維護(hù)她在大地上的圣域。

羅格斯對同伴說：“這次去看了殿下在夏國的神廟。不得不說，夏國的確對殿下保持禮遇和敬重。她在夏國的神廟遠(yuǎn)比其他國家中的神殿要雄偉。”

“殿下被尊為保護(hù)神，待遇規(guī)格高一些很正常。”大祭司閉著雙目：“我更擔(dān)心女神和大夏國神的關(guān)系。你這次去有什么發(fā)現(xiàn)？”

就如同姬樂身邊的人不愿意他隨便被外來的神明搶走。元希圣域里頭的這些眷屬也不會隨隨便便將自家女神送到別人家當(dāng)配偶。

“看得出來，大夏國神在夏國內(nèi)的地位極高。但他們對我們殿下和大夏國神的關(guān)系，似乎頗有微詞。”

以夏國國民的想法，沒有任何女神能配上自家殿下。

大祭司干瘦的手掌摩挲藤椅：“意料之中。只要夏國多些聰明人，就不會輕易答應(yīng)神婚。畢竟神婚對國家和凡人而言，吃虧太大了。”

神婚之后，元希能分享姬樂一半的權(quán)能，對夏國國民擁有生殺大權(quán)。

但夏國能得到什么呢？

元希所能給的，目前作為保護(hù)神已經(jīng)給出。進(jìn)行神婚后，元希不用付出任何代價(jià)，就能得到夏國的一半權(quán)能和一半的國運(yùn)加護(hù)。而且神婚以神明為主，神明只要略施手段就能摧毀這個(gè)國家，迫使神婚中止。反觀國靈一方卻無法中止神婚，只能老老實(shí)實(shí)讓渡一半權(quán)能。

說到底，國靈本就不是正統(tǒng)神明，在本世界法則中受到種種不公平待遇。

大祭司：“雖然我們認(rèn)為殿下不會那么做，但對方卻不會這么想，所以抵觸是必然。”

羅格斯憂慮道：“那我們怎么做？要幫忙嗎？我們多找?guī)讉€(gè)兄弟出山，幫殿下?lián)螆鲎樱俊?p/> 夏國神廟那邊只有慕顏一個(gè)，而且更偏心于夏國，羅格斯反而擔(dān)心自家殿下在夏國的待遇了。

“不用。坦白說，我跟葉麗莎也不認(rèn)可神婚。雖然能獲得夏國的一半權(quán)利，但在命運(yùn)浩劫中很難抽身，必須跟夏國站在一起。倒不如等命運(yùn)浩劫后，殿下以守護(hù)神的身份直接接管……”

末了，大祭司的聲音越來越低。馬上，他岔開話題：“對了，夏國對你們怎么樣？”

“對我們還可以，那些巫女對我們神色如常，不帶任何有色眼光。”

宴會上，夏國巫女們一個(gè)個(gè)乖巧可人，面對這些殘肢斷臂的英雄如常態(tài)。既沒有對他們的傷殘流露任何的害怕，也沒露出同情，極大維護(hù)這些英雄們的自尊。

“夏國來自一個(gè)強(qiáng)大的域外文明，禮儀章程遠(yuǎn)勝大地諸國。國民氣度儀表皆屬上等，這點(diǎn)倒是值得贊賞。”

只可惜，夏國能不能度過命運(yùn)浩劫的最后一天還要兩說。

擁有連天妃都垂涎的預(yù)言能力，元希這位首席大祭司已經(jīng)看到國靈毀滅的那一時(shí)刻。

為了一個(gè)在幾十年后必將毀滅的國家而舉行神婚？

太不值當(dāng)了。

這時(shí)，一位年輕侍者匆匆跑過來。

“神官大人，殿下在五號庫房里頭的那些手札書稿呢？她要送給大夏國神，但我去拿的時(shí)候已經(jīng)不見。”

“五號庫房的手稿？愛琴文明的那些東西？”大祭司一敲腦門：“我借給昨天上門的一位客人。那位客人正在南邊的花廳借閱，你先去跟殿下回稟，我稍后過去將手稿取回，送給大夏國神。”

于是，侍者趕回去跟元希稟報(bào)。而大祭司讓羅格斯推著他前往花廳。

畢竟是自家殿下送給大夏國神東西，他們總要維護(hù)自家殿下的體面。

聽聞有人已經(jīng)提前借走那部分手札，元希皺了皺眉，揮手說：“直接拿回來！我已經(jīng)給姬樂，那就是他的，不管是誰，直接拿回來就是。”

“不忙。”姬樂攔住元希，對侍者說：“帶我過去看看。有人對這種手札感興趣，我想去瞧瞧。”

在這個(gè)世界上，諸神誰會看這種玩意？對哲學(xué)感興趣的人？姬樂很好奇到底是誰這么有閑情逸致。太虛神尊？塔恩神？總不能是太陽神吧？

你瞧，姬樂跟前的霍去病都對此毫無半點(diǎn)興趣呢。

侍者有幾分猶疑，看向元希。

元希：“愣著干什么，還不趕緊帶路。”

于是，侍者帶三人前去花廳。他們腳程比大祭司快，先一步找到那位借閱者。

借閱者坐在盛開玫瑰花的花廳中央，身邊擺放許多攤開的手札。

這是一個(gè)模樣尋常的普通青年，元希不以為意，不為美色所動，吩咐侍者：“去把東西收起來。”

“且慢。”姬樂主動走上前，一屁股坐到手稿堆里，和青年面對面。

“閣下對這些東西感興趣嗎？”

青年抬起頭，看看姬樂，再看看元希，對二者散發(fā)的神氣見怪不怪，點(diǎn)頭說：“我覺得這些東西挺有意思，所以才借來閱讀。怎么，有事嗎？”

元希撇撇嘴：“東西我已經(jīng)送給姬樂，現(xiàn)在是姬樂的。你要繼續(xù)借閱，去問他的意見。”

于是，青年再度對姬樂提出借閱的請求。

姬樂目光落在青年手中的這張羊皮卷。

上面寫著：“世間萬物在對立中走向矛盾與統(tǒng)一。”這理念和物極必反有些類似。

羊皮卷上說：“事物終將走向自己的反面。就如同生命必然迎來死亡，睡夢終究會醒來，象征萬物起源的活火也終將毀滅，然后迎來新生。”

青年看到姬樂若有所思的眼神，主動將羊皮卷遞給他：“我很喜歡這部分內(nèi)容。起源和毀滅一體兩面，看似毀滅萬物，實(shí)則是為了新一次的輪回。這一點(diǎn)論述我很喜歡。”

“有這種闡述，說明這是一位睿智的學(xué)者，可惜不能早點(diǎn)見到他。”

“我也很可惜，雖然不是本人，但赫拉克利特的學(xué)說對我很有用。比如那個(gè)世間萬物在斗爭中進(jìn)步發(fā)展的論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)闡述戰(zhàn)爭本質(zhì)，堪稱戰(zhàn)神教會的立教之論。”

“咦……這居然還有完整版的《論自然》嗎？”姬樂隨手拿起一卷沾滿灰塵的稿子，上面赫然是赫拉克利特本人撰寫的一部著作，講述天地自然、命運(yùn)以及諸神奧秘。

在赫拉克利特教派思想中，認(rèn)為世界的本質(zhì)是不斷運(yùn)動的元素，他們以“活火”進(jìn)行表示。

這一點(diǎn)，符合姬樂創(chuàng)造的火神教會教義。如果在一個(gè)火神創(chuàng)造的宇宙中，完全可以當(dāng)做創(chuàng)世真理。

此外，有關(guān)世間萬物離不開競爭的論述，也很符合戰(zhàn)神的思想。

還有從世間萬物尋找規(guī)律，闡述命運(yùn)等等……這些哲學(xué)思想都可以拆解成各大教會的教義。

姬樂翻了幾張稿子，對青年說：“我需要這些稿子，如果閣下不介意，接下來可以隨我同行。到時(shí)候不僅可以看這些稿子，還可以看我國內(nèi)的一部分典籍。里面有不少跟這些相接近的東西。”

青年盯著姬樂看了會兒，似乎有所顧忌。但這些稿子的誘惑力著實(shí)不小，于是青年答應(yīng)下來。

“那就麻煩了。”

旁邊霍去病扯扯嘴，他雙手抱胸，上下打量青年，暗道：我根本感知不到這青年的氣息，想必是天神之流？不知道是哪位隱世大神的化身嗎？姬樂可真行，隨便把這種人往身邊帶，換成老大人他們在，還不罵死他？

然后姬樂對元希說：“不久后，審判開庭，我們倆也不用回國，直接去太陽神的圣域跟楊柯匯合。路上，還可以跟這位先生看一看風(fēng)景，聊一聊稿子。”

“對了，閣下怎么稱呼？”

“叫我……”青年想了一會兒，看到赫拉克利特教派的稿子，他靈光一閃：“叫我克拉斯吧。”

一聽就是假名。

但姬樂面帶笑容，顯然不計(jì)較這個(gè)，拿著手稿跟青年熱情討論起來。接下來在神殿游覽的兩天，除卻和元希一起在圣域各處觀覽外，其余時(shí)間都跟青年混在一起，討論哲學(xué)教義。

然后在元希的催促下，眾人一起趕往太陽神的圣域。

路上，姬樂坐在馬車?yán)飳⒆约汉颓嗄暧懻摰膬?nèi)容書寫下來，編成一本本迥異的教義典籍。

元希坐在他跟前，隨意翻閱姬樂寫好的教義書。這里面有《戰(zhàn)爭教集》《火焰圣典》《光輝金經(jīng)》等各式各樣的稿子。

在《戰(zhàn)爭教集》里，就是以赫拉克利特學(xué)說中的論述。

“世界為運(yùn)動所支配，萬物為競爭所引導(dǎo)。”

“禮敬萬有之主，至高的戰(zhàn)爭之王啊。您是戰(zhàn)無不勝，是強(qiáng)壯勇敢的化身。”

“你眷愛武器，殺戮人類，摧毀城墻，毀滅萬物。您是殺戮與死亡的代行者，青銅與鮮血的掌御者。您所過之處，必將以戰(zhàn)爭摧毀舊秩序，開啟新世界的音符。”

元希翻了一會兒，又去看《光輝金經(jīng)》。顯然，這是為太陽神準(zhǔn)備的。

第一頁是一首稱頌太陽的贊歌：“偉大的御光之神。您永恒的雙眸注視萬物，左眼化作太陽，右眼化作月亮。光輝是您的福音，仁慈是您的象征。”

“至高的光輝之王，你一手牽引著黎明，一手執(zhí)掌著黃昏。每日駕馭那燦爛的金車航行于天穹之上。”

“劃分晝夜，調(diào)節(jié)四季，來自太陽的圣火穿行于歲月。”

“您是善行之主，藝術(shù)的化身，諸國文明的啟蒙與庇護(hù)者。”

“您彰顯正義，守護(hù)誓言，對惡者揮動利劍，對善者施以恩惠……”

姬樂揮揮灑灑三千字，描述歌頌太陽神的榮光，看得元希頭皮發(fā)麻。

“喂……你這是打算為諸神編寫他們的圣經(jīng)教義嗎？”

“沒錯(cuò)。”姬樂停下目前正在寫的雷神教典，對元希說：“現(xiàn)在的諸神神殿太簡陋了。哪怕是主神們的神殿，都沒有一個(gè)完整無錯(cuò)的教義根基。”

“我對這個(gè)世界的教會構(gòu)想，是諸神細(xì)致制定自己的教義，確立自己的神徽圖騰、神獸圣花、專屬神裝等一系列規(guī)矩禮儀。”

“神明是秩序的化身，唯有細(xì)致梳理這一切，才能打造人神之間的新秩序。”

這也是審判大會上，姬樂和夏國準(zhǔn)備推出的企劃。

夏國會在瓷器綢緞、華服美玉之外，為諸神準(zhǔn)備一個(gè)新的服務(wù)項(xiàng)目——教會規(guī)劃。

夏國可以幫助各位神明規(guī)劃自己的神職教義，輔助建設(shè)教會。

通過這一點(diǎn)，夏國間接用自己的理念影響諸神，影響諸神殿的行事風(fēng)格。

當(dāng)然，只要教會不設(shè)在夏國就成。

“編寫教義最麻煩的一點(diǎn)，就是要對各教會弄出一套完整，且讓信徒們信服乃至崇拜的理論。”

比如太陽神，姬樂編寫的教義就著重描寫太陽神的光明和公正。將太陽神的信徒劃定為崇拜公正、光明、藝術(shù)的凡人。

而只要熱愛生活，向往光明，都可以作為太陽神的信徒。

至于戰(zhàn)神的信徒，則是要在殺戮中尋找戰(zhàn)神的交易。因?yàn)楸就翍?zhàn)神并非惡神，是一位偏向于秩序的神明。因此，姬樂對他的教會定義，并非單純的毀滅萬物，而是著重于秩序的毀滅以及重塑。將戰(zhàn)爭視作萬物演化的一種規(guī)律。同時(shí)，也把戰(zhàn)神升格為武器之神。

“你這教義真是為戰(zhàn)神準(zhǔn)備的？我怎么覺得，你不會對他這么好？”

“不僅僅是為他，其他戰(zhàn)神也能用啊。”

比如夏國的兵主、羅馬的祖神，大家都可以用這一套教義。這是從根本上顛覆戰(zhàn)神的神職理念，引導(dǎo)世人改變對“戰(zhàn)爭”這一概念的認(rèn)知。

火神的教典也是如此，就是曾經(jīng)姬樂給余媖的那份，再經(jīng)過一定改良后編纂起來。火神教典的活火創(chuàng)世論，已經(jīng)不僅僅將原初火神視作世間一種客觀存在的法則，而是一種足以升抬為造物主的全新概念。如果原初火神復(fù)活，憑借火神教義的信仰，說不定真能打造自己的火焰宇宙。當(dāng)然，阿勒爾神也能抽取火神教義的信仰。還有姬樂、凈火神、匠神……火神教義背后并不僅僅是對某一位神明的崇拜，而是以教義將相關(guān)火焰?zhèn)鹊纳衩鞫及M(jìn)來。

擁有宇宙最初火焰的原初火神，象征鍛造與技巧之火的匠神，象征祭祀與凈化的凈火之神，象征文明與靈魂的薪火……

這些火焰統(tǒng)統(tǒng)被歸入火神教的教義中。甚至姬樂暗搓搓在教典中為自己留下一個(gè)神位。

“扶桑丹林大帝”，乃東天陽精所生之火，乃萬物生命之火。

此外，還有各教會的神徽標(biāo)志以及神獸圣花。太陽教會是馬和雄鷹，圣戰(zhàn)神教會是狼，而火神教會是一種能不斷浴火重生的不死鳥。

元希看了這幾本教義，輕聲問：“那么對我的教義，你怎么看呢？”

姬樂神色一僵，陷入沉默。

元希的教義？她行事毫無章法，一位純粹的自然神，有什么人道性的教義可以用嗎？

姬樂摸著下巴，陷入沉思。

元希的神性特質(zhì)是風(fēng)的毀滅力量，這毀滅之力如何讓凡人進(jìn)行信仰？而她又不喜歡那些繁瑣的人道神職……

一時(shí)間，姬樂陷入為難。

說起來，自己對元希了解著實(shí)不多。這次才第一次拜訪元希的圣域，甚至連元希喜歡什么動物都不清楚。

“殿下……殿下的圣花應(yīng)該是金玫瑰？至于動物，天鵝如何？飛翔的能力象征風(fēng)，潔白的羽毛意味著純潔。而且天鵝可以視作愛之鳥，也能象征姻緣。”

“有點(diǎn)太偏重于愛神了。”元希不喜歡姬樂的這個(gè)建議：“把神鳥換一個(gè)。還有衣服，我要給我的祭司們設(shè)計(jì)一套全新的衣服，要有夏國衣服的特點(diǎn)，但也要有愛琴文明的特色，對了，圖穆的特色也要保留。”

元希不斷提出自己的要求：“還有我的教義，必須是那種可以拉攏廣泛信徒，又不會限制我自己的教義……”

聽著這些要求，姬樂額頭冒汗。

這……一位自然側(cè)的神明要求這么多，很麻煩啊。

幸好此時(shí)馬車來到太陽神的神域，幫姬樂解圍。

看到楊柯走過來，元希最后總結(jié)說：“就這些要求，你慢慢想，回國后你再告訴我。”