神話禁區(qū) 第四十三章 各自推測(cè)

董小唯說道：“告訴你也沒什么。根據(jù)我們的推斷，撫仙湖古城的沉沒與上古巫術(shù)有著極為密切的關(guān)系，甚至可以說，是有人用錯(cuò)了巫術(shù)，才導(dǎo)致古城沉沒湖底。我來?yè)嵯珊哪康模褪菫榱瞬槊髡l(shuí)在撫仙湖使用了什么巫術(shù)。”我看向董小唯道：“你準(zhǔn)備帶走那樣巫門秘術(shù)？”“你到底是不是神門傳人？”董小唯詫異地看向我道，“你們所做的事情不是跟我相同嗎？”我根本就不知道董小唯所說的神門究竟是什么意思，干脆直接岔開了話題：“這么說，即使我們不來云南，你自己也會(huì)到撫仙湖？”“對(duì)。”董小唯輕描淡寫地說道，“所以說，人活著就是生死有命。如果沒有那么多陰差陽(yáng)錯(cuò)，誰(shuí)都不會(huì)死。你說呢？”我看向董小唯時(shí)已經(jīng)再也難以掩飾自己眼中的冷意：“你把所有人的死都?xì)w結(jié)于命運(yùn)？”董小唯露出了一個(gè)笑容：“接受不了我的理論對(duì)嗎？江湖千變?nèi)f化，江湖人自然隨波逐流。等到你的人生發(fā)生了改變，你的心態(tài)自然會(huì)隨之改變，這就是江湖。”我正想反駁之間，葉尋卻輕輕碰了我一下：“你看前面。”我們前方已經(jīng)出現(xiàn)了一座橫貫山洞的階梯型高臺(tái)，高臺(tái)最頂端矗立著一座四足銅鼎，銅鼎左下方則是一座石質(zhì)的王座。董小唯的目光在王座和巨鼎之間來回掃視了幾次之后才說道：“王歡，你怎么看？”我沉默了片刻才說道：“按照常理，王座和銅鼎不應(yīng)該是并排安放。王座象征王權(quán)，代表著人間無上的權(quán)威；銅鼎是國(guó)之重器，同樣象征著王權(quán)。兩者之間可以共存，但是不應(yīng)該被安放在同一個(gè)地方。”我看著高臺(tái)道：“如果我沒有猜錯(cuò)的話，這兩件東西應(yīng)該不是出自同一國(guó)都。王座應(yīng)該來自被莊蹻消滅的部落，而青銅鼎應(yīng)該是出自楚人之手。”董小唯低聲道：“你的意思是，兩者之間的文化并存了？這可能嗎？”我沉聲道：“沒有什么不可能。雖然楚文化要高于云南的原始部落，但是莊蹻想要文治蠻荒的話，只怕要經(jīng)歷幾十甚至上百年的時(shí)間才能見效，最快的辦法就是巫治蠻荒。比起相對(duì)先進(jìn)的文化，土著更容易接受神明的指引。但是……”我話鋒接著一轉(zhuǎn)道：“想要用一個(gè)神明去代替另外一個(gè)神明，并不是一朝一夕可以做到的事情。莊蹻把楚國(guó)巫文化與當(dāng)?shù)匚讕熃Y(jié)合在一起用來統(tǒng)治滇國(guó)也就可以理解了。”董小唯似笑非笑地看向我道：“你只說了一半的實(shí)話。上去看看。”我其實(shí)連一半的實(shí)話都沒說。要是我沒弄錯(cuò)，王座和大鼎其實(shí)就是共存的巫門儀式，那位坐在王座上的人并不一定就得是部落之王，部落的巫師也有可能是王座的主宰。撫仙湖部落很可能是以鮫魚為神的原始部落，部落之王也就是鮫王的化身。在古部落中，巫師就是王者的事情并非沒有。我正在低頭忖思時(shí)，董小唯卻開口道：“王歡，你看看大鼎上的字你認(rèn)不認(rèn)識(shí)。”我順著董小唯手指的方向看過去時(shí)，果然看見銅鼎一側(cè)刻滿了文字。我繞著銅鼎轉(zhuǎn)了兩圈，卻發(fā)現(xiàn)銅鼎兩面刻著圖畫，另外兩邊卻是怪異難懂的文字。我輕輕撫摸著鼎身道：“這是金文？”我繼續(xù)說道：“按照史料，刻錄在青銅鐘或鼎上的文字被稱之為金文，或者鐘鼎文。金文起源于商，盛行于周代，一直延續(xù)到秦漢時(shí)期。金文與甲骨文一脈相承，近似于圖畫。已知的金文大概有三千多字，被學(xué)者成功破解的文字僅有一千八百多字。我對(duì)金文一竅不通，就是給我本金文字典，我也不可能完全破解上面的文字。”董小唯走到我身邊沉下聲音道：“你沒說實(shí)話吧？”我微微惱怒道：“我說的就是實(shí)話。你現(xiàn)在把這個(gè)大鼎送到專家手里，他們也未必能一下翻譯過來，更何況……”我的話只說了一半，就看見董小唯的手下舉起槍來對(duì)準(zhǔn)了葉尋的腦袋。葉尋只是冷眼往那五六只槍口上看了一下，就把目光轉(zhuǎn)向了董小唯。董小唯淡淡地說道：“我們既然在合作，那就需要誠(chéng)意。神門弟子一向見多識(shí)廣，我不想聽見‘什么都不知道’這幾個(gè)字。你...再這樣，就會(huì)有很嚴(yán)重的事情發(fā)生。”我強(qiáng)壓著一口怒火道：“我只能看出這口銅鼎出自于春秋時(shí)期。如果我沒弄錯(cuò)，這應(yīng)該是莊蹻王滇之后打造而成的銅鼎。”董小唯眼睛一亮：“怎么說？”我指向通鼎上的金文道：“周代是金文的黃金時(shí)代，后來因?yàn)闁|周諸侯割據(jù)，金文也形成了地域特色。大體上可以分為以齊、魯為代表的東土系，以秦、晉為代表的西土系，以楚、吳、越等國(guó)為代表的南土系。南土系金文以柔美圓潤(rùn)為特色，這座大鼎上的金文正是如此。”“云南原始部落冶煉青銅的技術(shù)不強(qiáng)，也沒有成熟的文字，所以我說這口大鼎應(yīng)該出自莊蹻王滇之后。我甚至覺得整座孤山密窟都是滇國(guó)之后的產(chǎn)物。”“有道理。”董小唯點(diǎn)頭道，“你還看出了什么？”我心里的怒氣更盛了幾分。董小唯不可能什么都看不出來，從她的神態(tài)上我就能看出她早在我開口之前就確定了銅鼎出自楚人之手，她只是想通過我的分析去驗(yàn)證她的猜測(cè)而已。可恨的是，董小唯自己什么都不肯說，這樣一來，我只能成為她的輔助，沒法從她那里得到更多的信息。董小唯見我不說話，笑盈盈地看著我道：“王歡，這可不是合作的態(tài)度，你說對(duì)嗎？”董小唯話音一落，她那幾個(gè)拿槍的手下就跟著往前推進(jìn)了一步，槍口差點(diǎn)頂住了葉尋的腦袋，葉尋倒背在身后的雙手也隨之放到了身體兩側(cè)。他是準(zhǔn)備動(dòng)手了？我趕緊干咳一聲道：“我覺得現(xiàn)在唯一有用的東西，就應(yīng)該是青銅上的兩幅圖畫。”我指向銅鼎正面的圖畫道：“第一幅畫，明顯是土人祭拜神明的場(chǎng)面。土人全部匍匐在高臺(tái)之下，王座上的人看上去像是帶著面具的巫師，當(dāng)然，也可能是他們的神明。”我又轉(zhuǎn)向了銅鼎背面道：“這里。這里的場(chǎng)面雖然跟上一幅畫大致相同，但是王座之下多出了一個(gè)頭戴羽冠的人，拜服在地面上的子民也從匍匐在地改成了單膝跪倒，這就代表著王權(quán)的更迭，舊王退位，新王登基。所以，我覺得這就是古滇國(guó)之間的一次王權(quán)更迭，沒有什么特別的地方。”董小唯緊盯著我道：“王歡，你真當(dāng)我是傻子嗎？”我心里不由得微微一沉，我確實(shí)只說了八分實(shí)話。董小唯沉聲道：“金文出自楚人之手不假，但是這口鼎卻絕不是出自莊蹻王滇之后。”董小唯指著大鼎正面的圖畫道：“這幅畫的線條極為粗糙，有些地方甚至沒有突出重點(diǎn)，說明畫畫的人并沒經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。這幅畫剛好與石窟最外層的壁畫相似。這說明，大鼎正面的圖畫，出自于土人之手。”董小唯繞到大鼎背后道：“這幅畫的線條在今天看來確實(shí)粗陋，但是卻突出了你所說的新王、舊王、子民這三個(gè)重點(diǎn)。這幅畫才應(yīng)該出自楚人之手。”董小唯的眼中流露出了一絲寒意：“你早就看出這口大鼎的秘密，卻故意在誤導(dǎo)我對(duì)嗎？真正的秘密是什么？”董小唯話音一落，她一個(gè)手下就抬起手來用往葉尋腦袋上砸了過去。那人的沒等碰到葉尋頭頂，后者忽然揚(yáng)手一拳把人給掀翻在了地上。看守葉尋的人明顯沒有想到他在這種情況之下還敢還手，等到同伴被人打倒了才想開槍。我卻飛快地喊道：“住手！”“住手！”董小唯第二個(gè)發(fā)出了命令。原本準(zhǔn)備開火的人強(qiáng)行松開了扣在扳機(jī)上手指，葉尋也在這個(gè)時(shí)候停止了動(dòng)作：“我沒有憑白挨打的習(xí)慣。誰(shuí)想動(dòng)手可以試試。”我明顯看見葉尋袖口里翻出了一點(diǎn)寒光，董小唯再不喊停手，葉尋手里的刀就會(huì)送進(jìn)對(duì)方肚子，他自己也得死在亂槍之下。我當(dāng)時(shí)就嚇出了一身冷汗。葉尋這個(gè)家伙顯然是不知道什么叫妥協(xié)，被困之后就一直想著同歸于盡。董小唯沉聲道：“王歡，這一次的事情，我可以不做計(jì)較，但是，你再這樣毫無誠(chéng)意地合作，我不敢保證自己會(huì)不會(huì)把合作終止。如果你不在乎葉尋的命，那我更不會(huì)在乎這些，你明白嗎？”我原本想要隱瞞銅鼎關(guān)鍵的秘密，現(xiàn)在看來，我的做法顯得幼稚了。董小唯不是一個(gè)好騙的人，她在占據(jù)了...絕對(duì)主動(dòng)的情況下，我想騙她，難如登天。我深吸了一口氣道：“你贏了。這口大鼎最后的秘密不在鼎里，就在那張面具上。”138txt