成神從原始部落開(kāi)始 第136章 復(fù)查法典

風(fēng)雪大作，卻沒(méi)能耽誤火部落的大祭。

在第五玄清醒后的第二天早上，在狼巫的帶領(lǐng)下，火部落進(jìn)行了一場(chǎng)大祭。

大祭的過(guò)程中，第五玄迎著浮蕩在空中慢慢涌向自己的信仰之力使用了啟智的能力。

第一次發(fā)動(dòng)，他并不清楚這種能力可以一次性影響多少人，但他是按照百人設(shè)想的，因?yàn)閱㈧`一次只能百余人。

“嗡……”

天地間有呢喃之音出現(xiàn)，初時(shí)并不能聽(tīng)得清楚，漸漸的越來(lái)越宏大。

“信仰之力在震蕩。”

牛圖騰開(kāi)口，一眾圖騰紛紛停下動(dòng)作，扭頭向八卦空間外望去。

這還是眾圖騰第一次見(jiàn)到信仰之力震蕩，這樣的情況從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

“為什么？”

日?qǐng)D騰皺著眉，向第五玄問(wèn)道。

他注意到第五玄的臉上露出驚喜的神色。

“因?yàn)槲业男履芰Γ瑳](méi)想到與啟靈不同，這個(gè)范圍更廣，或許傳教的范圍也可以這樣廣闊吧。”

第五玄呢喃著，壓制住自己使用傳教的欲望。

此時(shí)呢喃聲已經(jīng)變得清晰，四代巫的聲音在這些信仰之力間回蕩，仿佛進(jìn)入回聲墻，不停的反彈、增強(qiáng)。

所有參與祭祀的人都陷入一種略顯呆滯的狀態(tài)，但祭祀舞的動(dòng)作沒(méi)有停，而是遵循著身體的本能繼續(xù)跳下去。

“這個(gè)聲音很奇怪。”

牛圖騰靜靜聆聽(tīng)，差點(diǎn)陷入呆滯之中，驚醒后說(shuō)道。

“是四代巫的聲音。”

月圖騰皺著眉說(shuō)道。

她和日?qǐng)D騰對(duì)四代巫一點(diǎn)好感都沒(méi)有，可能心中還有些懼怕，想來(lái)這個(gè)情況四代巫知道了，或許會(huì)很高興也說(shuō)不定。

“這個(gè)能力會(huì)怎樣？”

日?qǐng)D騰開(kāi)口詢問(wèn)，臉上頗為好奇。

與月圖騰、牛圖騰這種對(duì)什么都好奇的圖騰不同，日?qǐng)D騰更多時(shí)候關(guān)注的都是比較重要的事情，比如第五玄的能力。

事實(shí)上所有圖騰都很好奇于此。

“啟智，啟迪智慧。”

第五玄頗為自豪的說(shuō)道。

三代巫的傳教讓他覺(jué)得那是極致的忠誠(chéng)后產(chǎn)生的能力，而四代巫的啟智他是真的想不明白，難道其智若妖？

外面的聲音越來(lái)越大，信仰之力仿佛喇叭一般不停的擴(kuò)展著啟智的聲響，第五玄期待效果也可以跟著提升。

當(dāng)大祭結(jié)束的時(shí)候，聲音才緩緩消散，而到了后半途，幾個(gè)巫都從木訥中清醒過(guò)來(lái)。

這讓第五玄遺憾的同時(shí)也知道，啟智只能在一定范圍內(nèi)進(jìn)行影響，一旦足夠聰明，或許作用就不大了。

“火圖騰，剛剛我們經(jīng)歷了什么？”

狼巫張口詢問(wèn)，這些人中他的地位最高，所以跟第五玄交流的工作就交給了他。

“啟智，一種新的能力，可以增加一些智慧，輔助部落人學(xué)習(xí)文字。”

第五玄給出答案，圖騰靈便慢慢的隱在濃霧之中。

“火圖騰又去干什么了？”

牛圖騰疑惑的問(wèn)道。

很長(zhǎng)一段時(shí)間火圖騰總是把自己隱藏在濃霧中，這早就讓眾人疑惑，牛圖騰只是第一個(gè)詢問(wèn)而已。

“不知道。”

月圖騰瞥了他一眼說(shuō)道。

她之前嘗試跟隨，但被第五玄無(wú)情的拒絕了——她是真的覺(jué)得第五玄對(duì)她頗為無(wú)情。

第五玄沒(méi)有理會(huì)他們，甚至沒(méi)有心思去看自己走后他們之間發(fā)生了什么對(duì)話。

在開(kāi)啟能力昏睡之前，第五玄一直獨(dú)自寫寫畫畫，從那時(shí)候開(kāi)始，他就在作出一種嘗試：建立法典。

事實(shí)上法典的建立比公布簡(jiǎn)體字要麻煩、困難的多。

首先第五玄對(duì)法律并不精通，他也只是知道憲法是根本法，其他一切法律如刑法、經(jīng)濟(jì)法等都是根據(jù)憲法來(lái)的。

除了自身對(duì)法律知識(shí)的缺失，還有一個(gè)原因便是法律需要因地制宜，而不是簡(jiǎn)單的盜用。

他以前的那個(gè)世界的法律已經(jīng)很完善了，但如果完全拷貝那個(gè)世界的法律法規(guī)，那對(duì)這個(gè)世界來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是暴政。

如同秦末之六國(guó)，對(duì)秦律抵觸非常大，后來(lái)劉邦同學(xué)一統(tǒng)天下，就非常巧妙的處理了這個(gè)問(wèn)題：約法三章。

用最簡(jiǎn)單、粗狂、原始的法律去安撫人心，這手段完美的體現(xiàn)了劉邦同學(xué)對(duì)人性的認(rèn)知深度。

第五玄倒不至于用約法三章這種粗狂的方式設(shè)定法典，畢竟劉邦是為了安撫天下，而第五玄完全沒(méi)有這個(gè)必要。

他是圖騰，是火部落的信仰，是所有附屬部落共尊的存在，很多時(shí)候只要是正確的，他都可以堅(jiān)持到底。

第五玄設(shè)計(jì)的律法，一共一百四十四條，其中涉及到民法、刑法、婚姻法、財(cái)產(chǎn)法等諸多法律。

雖然多是一些粗狂的法律架子，但在這個(gè)時(shí)代來(lái)看還是非常復(fù)雜的。

按照第五玄的設(shè)想，伴隨著法典的出現(xiàn)，私有制要徹底的貫徹下去，包括這一次城建，也要做一些長(zhǎng)久的規(guī)劃。

在昏迷前，第五玄已經(jīng)書寫完全部法典內(nèi)容，他這一次只是進(jìn)行復(fù)查。

整個(gè)法典第五玄都是寫在一塊純白色的濃霧組成的卷紙上，上面的字跡是由黑色濃霧組成，第五玄盤膝坐下，把霧卷放在腿上。

白色霧卷自動(dòng)展開(kāi)，上面的文字慢慢顯露，最先映入眼簾是一個(gè)太極標(biāo)識(shí)，這是火部落的標(biāo)志。

在太極周圍，分別有代表著八卦各種卦象的標(biāo)志，這代表著八根圖騰柱。

在火部落標(biāo)識(shí)和八根圖騰柱標(biāo)識(shí)下方，分別有一匹狼、一只貘、一個(gè)大日、一輪明月、一個(gè)骨哨、一把錘子、一頭牛、一只雄鹿、一片土地、一棵大樹(shù)。

這十個(gè)標(biāo)識(shí)是目前依存于火部落的十個(gè)部落，最后的大樹(shù)本來(lái)是草部落，但在他昏睡前說(shuō)自己是樹(shù)部落，所以第五玄留下這個(gè)標(biāo)識(shí)。

十個(gè)標(biāo)識(shí)下方，是一句序言：

火部落歷經(jīng)磨難而發(fā)展至今，集合數(shù)個(gè)部落、圖騰之力打造以火部落為核心的部落聯(lián)盟，致力于讓人類安全、自由、美好的生活在這片大地上。

這句話是第五玄思索了許久敲定下來(lái)的，最早的時(shí)候，他嘗試以神的身份確定自己無(wú)上的地位，但在修修改改中，變成了這樣一個(gè)更務(wù)實(shí)的言語(yǔ)。

這句話基本上點(diǎn)出了過(guò)去的苦難和如今部落的形勢(shì)，還有整個(gè)聯(lián)盟的愿景。

打造一個(gè)安全、自由、美好之地是非常不易的，尤其是在這樣一個(gè)時(shí)代，所以第五玄直接以此為整個(gè)部落聯(lián)盟的目標(biāo)。

在這段文字之下，第五玄簡(jiǎn)單的介紹了一下火部落的歷史，比如火部落從北邊來(lái)，曾在山巔、叢林、海邊、沙漠邊緣生存，最后通過(guò)自身的努力成為大陸中央的霸主。

這其中第五玄忽略了火部落是在冰熊部落打倒龍部落后才走上霸主地位的，因?yàn)樗X(jué)得有必要讓火部落聯(lián)盟的人自豪感爆棚一點(diǎn)。

第五玄想要打造的可不是松散的聯(lián)盟部落，而是希望能打造一個(gè)可以傳承的民族，而想做到這一點(diǎn)，自豪感尤為重要。

當(dāng)然，第五玄并不會(huì)徹底隱藏這一點(diǎn)，在傳貘巫那里，記載著從一代傳貘巫前開(kāi)始到現(xiàn)在所有火部落的歷史。

第五玄對(duì)那些歷史都未加串改，如果對(duì)真實(shí)的歷史有喜好，完全可以去那里查閱。

在這一段文字下面，還有一些火部落的簡(jiǎn)單事跡，比如歷代巫的付出，奴隸制的廢除等等相對(duì)重要的事情。

在這段文字的最后，第五玄確定了火圖騰擁有立法權(quán)，其他任何圖騰、巫與首領(lǐng)，都只有建議權(quán)。

當(dāng)這些文字全部結(jié)束后，才真正的進(jìn)入條款之中。

條款的第一條，敘述的就是火部落聯(lián)盟的組成形式：

第一條：火部落聯(lián)盟是以火圖騰為最高圖騰，帶領(lǐng)一眾圖騰共同建立的部落聯(lián)盟，在聯(lián)盟內(nèi)，所有圖騰平等自由，所有部落平等自由。

火圖騰在火部落擁有至高無(wú)上的權(quán)利，但他必須保持博愛(ài)、仁慈、公平、善良。

這一條主要用于確認(rèn)聯(lián)盟內(nèi)的自由平等和第五玄在部落中的地位，而他對(duì)自己的要求更多是一種自我約束，時(shí)刻提醒自己而已。

第二條則是確定部落內(nèi)部的權(quán)利結(jié)構(gòu)：

火部落及聯(lián)盟的一切信仰皆歸于火圖騰及眾圖騰，火巫負(fù)責(zé)火部落及火部落聯(lián)盟的信仰工作，所有巫必須團(tuán)結(jié)在火巫身后，與火巫保持一致。

火部落及聯(lián)盟的一切權(quán)利皆由火圖騰及眾圖騰賜予，火首領(lǐng)負(fù)責(zé)火部落及火部落聯(lián)盟的行政工作，所有首領(lǐng)必須團(tuán)結(jié)在火首領(lǐng)身后，與火巫保持一致。

聯(lián)盟長(zhǎng)老團(tuán)由眾部落推舉而出，由對(duì)部落、聯(lián)盟做出突出貢獻(xiàn)的族人擔(dān)任，每個(gè)部落一名。聯(lián)盟長(zhǎng)老團(tuán)對(duì)巫與首領(lǐng)有監(jiān)督的權(quán)利。

火聯(lián)盟法典部落圖騰、巫、首領(lǐng)單獨(dú)隸屬于火圖騰、火巫、火圖騰之下，擁有神圣而不可侵犯的司法權(quán)。

這條款是第五玄對(duì)火部落聯(lián)盟內(nèi)部的管理權(quán)限的劃分，信仰歸于巫，行政歸于圖騰，司法歸于新出現(xiàn)的火部落聯(lián)盟法典——他確信法典生成后會(huì)形成圖騰。

在這里第五玄特意強(qiáng)調(diào)了火部落巫、首領(lǐng)高人一等的地位，同時(shí)也進(jìn)行了三權(quán)分立。

立法權(quán)他牢牢的握在手中，這在前言中就有所表現(xiàn)。

而在這里，第五玄雖然把司法權(quán)的執(zhí)行者，火聯(lián)盟法典部落圖騰、巫、首領(lǐng)都置于火部落之下，但第五玄還是保持了他們的相對(duì)獨(dú)立性。