白馬掠三國 八百八十五 宗氏

當(dāng)然了，司馬家在河內(nèi)的地位，確實穩(wěn)固如土皇帝，不過，他們的統(tǒng)治，不在于地主土豪地那種壓迫，而是潤物細(xì)無聲的掌控。

比起對地方的控制，他們更注重的是文學(xué)與名聲的培養(yǎng)。

說起文學(xué)，東漢經(jīng)學(xué)世家的產(chǎn)生與經(jīng)學(xué)在漢代，特別是東漢的興盛發(fā)展密切相關(guān)。

在東漢經(jīng)學(xué)傳授提倡“家法”，并由此逐漸形成“家學(xué)”，累世傳經(jīng)，漢代提倡通經(jīng)取仕，這樣經(jīng)學(xué)世家與入仕結(jié)合，由累世經(jīng)學(xué)而至累世公卿，最終形成了經(jīng)學(xué)世家。

比如說漢末著名的汝南袁家治《孟氏易》，弘農(nóng)楊家世代治歐陽尚書。

可以說在東漢頂級的家族必須是治經(jīng)的。

相對而言，汝南袁家的名聲不如弘農(nóng)楊家。

潁川荀家的名頭，就一定能夠壓潁川陳家一頭。

河內(nèi)司馬氏，同樣做到了郡內(nèi)翹楚。

司馬家族博學(xué)好古的風(fēng)氣與專守一經(jīng)的經(jīng)學(xué)世家存在著學(xué)風(fēng)新舊的區(qū)別。

司馬氏家族與汝南袁氏、弘農(nóng)楊氏這些典型的漢代經(jīng)學(xué)世家有所不同，也許，從某種程度上來說，將司馬氏家族視為東漢后期興起的新興文化家族似乎要顯得更為合適。

一方面來說，在文化特質(zhì)上，司馬氏家族，屬于東漢新興的文化家族，崇尚博學(xué)兼通，經(jīng)史并重，體現(xiàn)出東漢學(xué)術(shù)的新風(fēng)氣。

另一方面，在社會地位上，司馬氏家族則是東漢末年至魏晉時期河內(nèi)的地方大族，其婚煙、交往網(wǎng)絡(luò)皆根植于地方社會，與河內(nèi)鄉(xiāng)里，亦是有著密切的聯(lián)系。

說起來，司馬氏家族能在漢末的亂世中崛起，正是借助了鄉(xiāng)里評論以及四方名氣的培養(yǎng)，獲得名士的稱譽(yù)，最終躋身曹魏的政治名單之中，登上中央的政治舞臺。

司馬懿出身于這樣一個學(xué)術(shù)與政治資源都很豐富的家族，日后成為權(quán)傾天下的權(quán)臣，三代經(jīng)營，最終奪取曹魏政權(quán)，也就不難想象了。

相比較司馬氏家族的雄厚家族資源，開創(chuàng)魏國的曹氏家族其實相比起來要寒微的多了。

陳寅恪先生曾經(jīng)把司馬氏奪取曹氏政權(quán)解釋成為儒家豪族奪取非儒家寒族的集團(tuán)政治斗爭。

縱觀歷史，司馬懿本人從建安十三年以曹操丞相文學(xué)掾的身份初登政治舞臺開始，在曹魏政權(quán)中先后歷仕三朝、兩受顧命，并于正始十年發(fā)動高平陵之變，獨攬朝政，為司馬氏代魏奠定基礎(chǔ)。

而論起來，司馬懿出身于河內(nèi)的地方大族，在曹魏政權(quán)中初期的活動，也得到了河內(nèi)在朝勢力的幫助。

畢竟一開始，在曹操時代，司馬懿在政治上并不引人注目，也未能獲得重用，這主要是由于其加入曹操集團(tuán)的時機(jī)偏晚，當(dāng)時曹操即將完成統(tǒng)一北方的大業(yè)，其政權(quán)吸納人オ的工作已經(jīng)基本完成，并沒有給司馬懿留下多少施展才華的空間。

當(dāng)然，隨著司馬懿在曹魏政權(quán)中地位的日益提高，司馬氏家族的交往圈與婚姻圈，也同樣水漲船高，隨之改變。

后期的司馬懿他長期在中央的仕宦生涯，大大拓展了他的人際網(wǎng)絡(luò)，與曹魏親貴密切的交往、共事、聯(lián)姻關(guān)系，使得司馬爵的權(quán)勢網(wǎng)絡(luò)深深地植根于曹魏政權(quán)的內(nèi)部，形成了“三祖之寓于魏世”的特殊政治局面。

也正是通過司馬懿數(shù)十年仕宦生涯的經(jīng)營，其在曹魏政權(quán)中積累了廣泛的人事資源，并與颕川荀氏、陳氏這樣具有全國性聲望的政治家族建立了關(guān)系，其婚煙網(wǎng)絡(luò)也突破了鄉(xiāng)里地域的界限，先后與泰山羊氏、東海王氏這樣的兩漢名族經(jīng)學(xué)世家聯(lián)姻。

這一權(quán)勢網(wǎng)絡(luò)的編織形成，標(biāo)志著司馬氏家族從一個地方性的大族逐步成長為在曹魏政治中具有舉足輕重地位的政治家族，司馬懿在曹魏政權(quán)中所積聚的力量對于魏晉之際的政治變化具有深遠(yuǎn)的影響。

不過，司馬氏家族的發(fā)達(dá)并不始于司馬懿，而是從東漢初年就開始了，強(qiáng)大的地方勢力資源加上儒學(xué)的學(xué)術(shù)地位，再加上精明的政治抉擇，導(dǎo)致了司馬氏家族日后的崛起，也成為司馬氏家族日后綿延發(fā)展的重要原因。

司馬朗的身上，其實也能看得出來，家室之優(yōu)勢。

大聲無音，大象無形。

說起來，除卻荀攸之外，司馬朗算是高郅招攬到的第二個氣質(zhì)型美男了。

這也側(cè)面體現(xiàn)了他們二人的博學(xué)，一個人長時間的浸潤之后，不由自主整個人的氣場就徹底變了。

一個人的氣質(zhì)，跟其處的環(huán)境教育，真的是息息相關(guān)的。

打一個不大恰當(dāng)?shù)谋确健?p/> 十九世紀(jì)末正是滿清王朝的尾聲，而與此同時，我們的國家的文明，因為閉關(guān)鎖國的錯誤政策，還依舊處于最落后最愚昧的狀態(tài)。

當(dāng)時有些先進(jìn)人士先睜開眼睛看這個世界，離開了清朝，前往西方留學(xué)。

這些人在西方學(xué)習(xí)工作生活了十幾年，然后返回了國內(nèi)。

那個時候清朝已經(jīng)滅亡了，中國進(jìn)入了北洋軍閥統(tǒng)治的時期，依舊是落后愚昧的。

這個時候，這群先進(jìn)人士的精神面貌是完全不一樣的，隱隱有一種凌駕于眾人之上的感覺。

這就是先進(jìn)文明帶來的精神氣場。

當(dāng)然，隨著其后數(shù)十年來的改革創(chuàng)新，國家的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

尤其是進(jìn)入了新世紀(jì)，從海外留學(xué)歸來的人，除非世界的頂級名校，否則已經(jīng)沒有什么優(yōu)越感了，因為這個時候，我們的人民精神面貌煥然一新。

同樣的，正所謂談笑有鴻儒，往來無白丁。

文士的交談圈也只可能會是文士，而不是屠夫，因為談不來。

司馬氏和其他世家，同樣有著緊密的聯(lián)系。

如果我們盡可能地撇開晉代史臣所欲提供給我們的歷史虛像，考量司馬懿進(jìn)入曹魏政權(quán)之初的種種細(xì)節(jié)，則可注意到在曹操征辟司馬懿一事中，起了關(guān)鍵作用的是曹操的重要謀士荀彧。

正是是在他的舉薦之下，司馬懿才得以被曹操辟舉為丞相文學(xué)掾。

司馬氏與荀氏在政治上結(jié)合，對于魏晉時代政治局勢的轉(zhuǎn)折具有重要意義，而與荀氏家族的交游，是司馬懿初登政治舞臺后最重要的收獲之一。

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