白馬掠三國 八百八十 望氣之術(shù)

要知道，有才之能士，皆能知曉，亂世之中，若欲成就大業(yè)，必先要覓一王霸之地為根本，爾后養(yǎng)精蓄銳、徐圖天下。

袁紹憑借四世三公的巨大威望，使得懦弱無能的韓馥主動放棄了冀州，隨后以冀州為根本，一步步統(tǒng)一四洲之地，完成北方一統(tǒng)。

曹操占據(jù)兗州，中原之腹，四面受敵，然其挾天子以令諸侯，占盡天時，隨以兗州為起點(diǎn)，漸漸侵吞八方各州。

劉備以漢室宗親之名，借荊州之繁華，培養(yǎng)自身勢力，最終沖入益州，以王霸龍興之地，完成帝王之業(yè)。

孫策跨過長江，霸占江東六郡，以長江為天塹，水軍屏障，養(yǎng)精蓄銳，等待時機(jī)而出。

這幾位在東漢末年有著莫大名氣和代表性標(biāo)準(zhǔn)的梟雄，每一位都是先尋求發(fā)展之地，穩(wěn)定根基之后，在緩緩擴(kuò)張自己的勢力。

正如后世元末明初的大儒朱升，所提及的“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”之三策所言那樣。

一個穩(wěn)固的根基，才是一個志在于爭霸天下的王霸勢力真正的倚仗所在。

須知根基不穩(wěn)，打下再大的領(lǐng)土，也是如水中之銀月，虛幻的不值一提。

如今北方的局勢基本開始穩(wěn)定下來，公孫瓚已然被袁紹給打得毫無還手之力，曹操也被呂布打得撤出司隸。

放眼天下，北地諸侯，除了冀州袁紹，就是并州呂布！

諸如司馬朗這樣的人才，自然能夠看透動蕩的局勢。

畢竟，如今天下動蕩不安，曾經(jīng)輝煌過的大漢，現(xiàn)在不過就如同一顆老樹，生長了四百多年的滄桑老樹。

直到有一天，這顆樹不再結(jié)果，它的身體里出現(xiàn)了蟲子，慢慢地枯萎了，滿樹的枯枝，已經(jīng)奄奄一息了，不可能再活過來了……

這種時候，其實(shí)說起來也就只有兩種選擇。

一是拿起刀，為其進(jìn)行修剪，為它除去枯枝，除去害蟲，讓其繼續(xù)茍延殘喘的過上幾年，自欺欺人、掩耳盜鈴般的暮色生涯。

二則是當(dāng)斷則斷，一針見血，...徹底的劈砍樹枝，斷其腐敗，切其落色，重新“種植”！

畢竟，一棵真正已經(jīng)腐朽的枯木，無論你怎樣給它施肥，給它澆水，給它除蟲，它都不可能活過來了。

也許大漢曾經(jīng)是有機(jī)會得到救贖，往前挪望二十年，三十年，那個時候要是大漢有一位明君在位，再輔以能臣佐之，未嘗不是沒有機(jī)會能夠復(fù)興。

但絕對不會是現(xiàn)在，現(xiàn)下的大漢，已經(jīng)沒有扶持下去的必要了。

或者說，已經(jīng)被勾起野心的天下諸侯，已經(jīng)不再有多少熱忱去付出在所謂的“匡扶漢室”的口號上面。

天下有志之士，也自然看得出來這一點(diǎn)。

司馬朗，自然并不是一個迂腐的保皇派，對于漢室，他也不會有什么效死忠的可笑想法。

他的看法與他那位自幼不凡的天驕弟弟一樣，天下當(dāng)亂需重?cái)_！

亂世當(dāng)以亂世法。

既然老樹腐朽了，如果不將這朽木砍倒，種上新的樹，那種樹人的子孫只怕再也吃不到果實(shí)，只能對著那朽木感嘆了。

想到這里，司馬朗的眼神，驀然一凜。

雙眸之中閃耀光芒，視線橫掃，挪移到眼前的眾人身上，開始施展某種術(shù)目。

此之術(shù)，古稱觀氣！

孟軻在《孟子·盡心上》曾云：“孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：居移氣，養(yǎng)移體。大哉居乎！夫非盡人之子與？”

簡單點(diǎn)說就是地位和環(huán)境可以改變一個人的氣質(zhì)，修養(yǎng)和涵養(yǎng)可以改變一個人的素質(zhì)。

司馬朗的目光神炯，正饒有興趣得望著四周。

此時此刻，精騎眾人的血?dú)鈪R聚，在司馬朗他用特殊眼法觀望過去的時候，仿佛有一片片赤血勾連，陽剛異常，仿佛是火燒云，又好像是薄霧紗。

觀氣之法，知有內(nèi)視，預(yù)測天氣，看穿對手氣機(jī)，窺得三才之變（天、地、人）等神奇功效。

這種術(shù)法，乃是通過鍛煉，使人對自然，加深了解，鍛煉人體感知，提高人體對事物的感知能力。使人能夠憑借敏銳的感知能力預(yù)判人、事、物的發(fā)展趨勢和走向。

一般來說，多用于民間術(shù)士，法師觀地理陰陽，查吉兇禍福，千里望氣就可以知道。

司馬朗也是得益于他那位弟弟的鴻福，才習(xí)得此術(shù)，也頗有心得。

正所謂，天有天運(yùn)，地有地運(yùn)，人有人運(yùn)，每個的吉兇禍福都和氣運(yùn)息息相關(guān)。

有的人能夠位列三公，有的人貧賤一生，固然有能力的因素，但是更多的是氣運(yùn)所致。

氣運(yùn)旺盛則尊貴，氣運(yùn)衰敗則貧賤。

中國人常說氣運(yùn)，但氣運(yùn)卻并非一種命定論。

所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。

世間萬物，于一大化生萬變，是規(guī)律而非命定。

氣運(yùn)，氣運(yùn)，若把此兩字分開，便是氣數(shù)與命運(yùn)。

尤其在時代黑暗，社會動亂，乃及個人遭遇不幸、困難、挫折、失敗時，總喜歡說到氣數(shù)與命運(yùn)。

然而，這“氣數(shù)”與“命運(yùn)”兩觀念，卻不能簡單地說是中國世俗的迷信。

氣既是極微相似，必積而成變。所謂變，只是變出許多的不相似。那些不相似，則由所積之?dāng)?shù)量來。

所以常人說氣數(shù)，此數(shù)字即指數(shù)量。

氣之聚，積到某種數(shù)量便可發(fā)生變化，其積而起變的一段過程則稱化。

如就氣候言，一年四季，從春到夏，而秋，而冬，這是變。

但這種變化是以漸變，卻不以驟。并不是在某一天忽然由春變夏了，乃是開春以來，一天一天地在變，但其變甚微，看不出有變。

正如春天，不會忽然地變成了夏天，只是一天天微微地在變。

此種變，則稱之為化。

等待此種微微之化積到某階段，便忽然間變了。

到那時，則早不是春天，而已是夏天了。

普通人的生命過程也如此，由嬰孩到幼童，從幼童到青年，從青年而壯年而老年而死去。

也不是一天突然而變的，還是積漸成變，此積漸之過程，則亦只稱為化。

因此一切現(xiàn)象，乃在一大化中形生出萬變。

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