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六百零三 荀攸試手

作者:瑯騎竹馬  分類: 歷史 | 秦漢三國(guó) | 瑯騎竹馬 | 白馬掠三國(guó) | 更多標(biāo)簽...
 
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白馬掠三國(guó) 六百零三 荀攸試手

放眼當(dāng)今的大漢天下之大,士林中的士人,更是多如過(guò)江之鯽,數(shù)不勝數(shù),然而拋開那些沽名釣譽(yù)、名不附實(shí)的家伙外,其實(shí)真正的有學(xué)之士,卻是少之有少。

求學(xué)!求的乃是大治之學(xué),求的乃是名師之學(xué)!

前者乃是從天下中學(xué)習(xí),后者乃是從名師名師中求學(xué)。

前者學(xué)的乃是大治之學(xué),后者學(xué)的乃是治理大世之學(xué)!

能夠提供求學(xué)條件的,除了世家的自我供給外,天下也只有潁川和鹿門二地!

說(shuō)句不客氣的話,也只有有著“荀氏八龍,慈明無(wú)雙”之評(píng)的荀爽,以及有“水鏡先生”之稱的司馬微二人,有那個(gè)大氣度,能夠真正的做到教授勿人,不看出身。,言傳身教,因材施教。

而此二人,所開創(chuàng)的穎川學(xué)院、鹿門學(xué)院,同樣為東漢三國(guó),提供了大量的頂尖人才!

荀攸,絕對(duì)算的上是那頂級(jí)的一類人之中。

說(shuō)起來(lái),至今還聲明不顯的荀攸,從來(lái)不會(huì)太過(guò)的展露鋒芒,低調(diào)行事的他,賢名也不過(guò)在小范圍里面流傳。

比起已經(jīng)名揚(yáng)四海,有著“王佐之才”之稱的“同族叔叔”荀彧,他的名氣,可以說(shuō)差遠(yuǎn)了。

當(dāng)然了,低調(diào)不意味著他不想出名,偶爾驚艷一下,也未曾不可。

之所以低調(diào),也只是習(xí)慣里面的謹(jǐn)慎使然,在荀攸看來(lái),為人處世,需要多多考慮。

生活并非兒戲,處處都太過(guò)鋒芒畢露,容易會(huì)招人厭惡,甚至產(chǎn)生一種必殺之的心態(tài)!

當(dāng)然了,太隨和亦是不行,默默無(wú)聞等同于平庸,過(guò)于沉默寡言,則同樣會(huì)泯然眾人矣!

無(wú)論是前者,還是后者都不是荀攸他所想要的,故而取其中,迎合了中庸之道。

中庸又同樣不與平庸掛鉤,相反,荀攸心中的驕傲,是深入骨髓的。

想他荀氏一姓,放眼整個(gè)大漢,那也算的是數(shù)一數(shù)二級(jí)別的千年大姓,傳承淵源。

荀姓出自姬姓,以國(guó)名為氏。

據(jù)《姓苑》所載,周文王姬昌的第十七個(gè)兒子被封于郇,建立郇國(guó),為伯爵,史稱郇伯,又稱郇叔。

春秋時(shí)被晉國(guó)武公所滅,其后代子孫遂以國(guó)名“郇”為氏,后去邑旁加草頭為荀姓。

于荀氏中,又出了一個(gè)極為有名的人物,此時(shí)乃是荀況荀子,荀況乃是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家,當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿,著有《荀子》32篇就連百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的法家韓非、李斯都是他的學(xué)生。

他提出了“性惡”論和“制天命而用之”的人定勝天的思想,反對(duì)迷信,是儒家學(xué)說(shuō)的繼續(xù)隊(duì)和發(fā)展者。

潁川荀家就是出自于此,千年來(lái),荀家人的驕傲,也同樣便是來(lái)源于此。

“將軍...可愿一聽(tīng)?”荀攸凝視著高郅,看似漫不經(jīng)心的開口詢問(wèn)。

“還請(qǐng)先生支招,我們,隨時(shí)恭候。”

高郅環(huán)視一圈身后的并州將士們,有半數(shù)以上都是人人帶傷,可渾身上下他們卻透著一股彪悍的氣息。

眼中流露一抹建議,高郅斬釘截鐵的說(shuō)道,荀攸聞言渾身一震,頭一次的抬頭深深的凝視了一眼高郅。

有人稱贊,有人打心眼里看得起自己,即便是荀攸,心里面亦是非常高興的。

聽(tīng)其言,看其色,不似作假,不似阿諛?lè)畛兄叀?p/> 但荀攸卻也不知眼前的這個(gè)并無(wú)交情的年輕將軍,為何會(huì)如此的肯定。

不過(guò),并不妨礙,他接下來(lái)開口指點(diǎn)一二眼前的年少將軍。

正所謂,師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行在個(gè)人!

說(shuō)起來(lái),荀攸他如今的內(nèi)心,其實(shí)也同樣的,非常珍惜著,自己的初次指揮軍隊(duì)的機(jī)會(huì)。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺。

畢竟,真正的上手指揮,與紙上談兵,終究還是不一樣的。

如果光是紙上談兵的環(huán)節(jié),經(jīng)過(guò)荀家萬(wàn)卷經(jīng)典澆灌的荀攸,累積方面,就已經(jīng)不是問(wèn)題。

那剩下來(lái)的就只有把所學(xué)的知識(shí),統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為自己的東西。

但什么才算得上是自己的東西,那就是要融會(huì)貫通,當(dāng)然這融會(huì)貫通,并不是只是說(shuō)把所學(xué)的知識(shí)生搬硬套上去就是叫做融會(huì)貫通了。

真正的融會(huì)貫通是要把所學(xué)的知識(shí),放在任何地方任何地點(diǎn),無(wú)論遇到什么事情,都能依靠著所學(xué)的進(jìn)行化解。

縱然遇到的事情在所學(xué)的知識(shí)中并沒(méi)有,那也要抽絲剝繭,找出共通點(diǎn),那叫臨場(chǎng)應(yīng)變。

倘若要是太過(guò)墨守成規(guī),不知變通,終究只不過(guò)是害人害己,一如后世赫赫有名,坑慘蜀國(guó)的馬謖。

只有經(jīng)歷過(guò)不少事情,才能讓一個(gè)人快速的成熟,身上的氣質(zhì)經(jīng)過(guò)歲月的打磨,漸漸的沉淀下來(lái),這個(gè)過(guò)程,至關(guān)重要。

荀攸他如今開口,幫助高郅,同樣也能夠起到歷練自己的作用。

一舉兩得之事,稍微想一下,該如何去分析這其中的利弊得失,想想就曉得。

功在千秋,名留青史,本來(lái)就是他這等人一生所追求之事。

士子重名輕利,名聲為重,至于利益不過(guò)是附帶的產(chǎn)品,在這個(gè)時(shí)代名聲就代表了一切。

名聲,重于一切!

爭(zhēng)名奪利!

這四個(gè)字說(shuō)的是人事常態(tài),但更適合比喻士林中的關(guān)鍵,但就如同字面上的意思,爭(zhēng)名為先奪利在后!

一個(gè)年輕人要如何出名,要么如同荀彧陳群那樣由當(dāng)世名士點(diǎn)評(píng),有汝南的月旦評(píng)或者是南陽(yáng)的那些名士進(jìn)行一番點(diǎn)評(píng)都未嘗不可。

要么,就更直接的以實(shí)際戰(zhàn)績(jī)來(lái)表露!

那樣更為迅速!

更何況,聰明的荀攸,膽子奇大。

看上去彬彬有禮的君子,一旦決定干大事,刀山火海,萬(wàn)死不辭。

那種置生死于度外的從容鎮(zhèn)定,是儒家所謂大丈夫。

其人外愚內(nèi)智,外怯內(nèi)勇,外弱內(nèi)強(qiáng),不伐善,無(wú)施勞,智可及,愚不可及,雖顏?zhàn)印幬洳荒苓^(guò)也!

心中有了決定,荀攸便不會(huì)在猶豫,更何況,他的心中早已經(jīng)有了底,并不慌亂。


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