白馬掠三國(guó) 六百零三 荀攸試手

放眼當(dāng)今的大漢天下之大，士林中的士人，更是多如過(guò)江之鯽，數(shù)不勝數(shù)，然而拋開那些沽名釣譽(yù)、名不附實(shí)的家伙外，其實(shí)真正的有學(xué)之士，卻是少之有少。

求學(xué)！求的乃是大治之學(xué)，求的乃是名師之學(xué)！

前者乃是從天下中學(xué)習(xí)，后者乃是從名師名師中求學(xué)。

前者學(xué)的乃是大治之學(xué)，后者學(xué)的乃是治理大世之學(xué)！

能夠提供求學(xué)條件的，除了世家的自我供給外，天下也只有潁川和鹿門二地！

說(shuō)句不客氣的話，也只有有著“荀氏八龍，慈明無(wú)雙”之評(píng)的荀爽，以及有“水鏡先生”之稱的司馬微二人，有那個(gè)大氣度，能夠真正的做到教授勿人，不看出身。，言傳身教，因材施教。

而此二人，所開創(chuàng)的穎川學(xué)院、鹿門學(xué)院，同樣為東漢三國(guó)，提供了大量的頂尖人才！

荀攸，絕對(duì)算的上是那頂級(jí)的一類人之中。

說(shuō)起來(lái)，至今還聲明不顯的荀攸，從來(lái)不會(huì)太過(guò)的展露鋒芒，低調(diào)行事的他，賢名也不過(guò)在小范圍里面流傳。

比起已經(jīng)名揚(yáng)四海，有著“王佐之才”之稱的“同族叔叔”荀彧，他的名氣，可以說(shuō)差遠(yuǎn)了。

當(dāng)然了，低調(diào)不意味著他不想出名，偶爾驚艷一下，也未曾不可。

之所以低調(diào)，也只是習(xí)慣里面的謹(jǐn)慎使然，在荀攸看來(lái)，為人處世，需要多多考慮。

生活并非兒戲，處處都太過(guò)鋒芒畢露，容易會(huì)招人厭惡，甚至產(chǎn)生一種必殺之的心態(tài)！

當(dāng)然了，太隨和亦是不行，默默無(wú)聞等同于平庸，過(guò)于沉默寡言，則同樣會(huì)泯然眾人矣！

無(wú)論是前者，還是后者都不是荀攸他所想要的，故而取其中，迎合了中庸之道。

中庸又同樣不與平庸掛鉤，相反，荀攸心中的驕傲，是深入骨髓的。

想他荀氏一姓，放眼整個(gè)大漢，那也算的是數(shù)一數(shù)二級(jí)別的千年大姓，傳承淵源。

荀姓出自姬姓，以國(guó)名為氏。

據(jù)《姓苑》所載，周文王姬昌的第十七個(gè)兒子被封于郇，建立郇國(guó)，為伯爵，史稱郇伯，又稱郇叔。

春秋時(shí)被晉國(guó)武公所滅，其后代子孫遂以國(guó)名“郇”為氏，后去邑旁加草頭為荀姓。

于荀氏中，又出了一個(gè)極為有名的人物，此時(shí)乃是荀況荀子，荀況乃是戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿，著有《荀子》32篇就連百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的法家韓非、李斯都是他的學(xué)生。

他提出了“性惡”論和“制天命而用之”的人定勝天的思想，反對(duì)迷信，是儒家學(xué)說(shuō)的繼續(xù)隊(duì)和發(fā)展者。

潁川荀家就是出自于此，千年來(lái)，荀家人的驕傲，也同樣便是來(lái)源于此。

“將軍...可愿一聽(tīng)？”荀攸凝視著高郅，看似漫不經(jīng)心的開口詢問(wèn)。

“還請(qǐng)先生支招，我們，隨時(shí)恭候。”

高郅環(huán)視一圈身后的并州將士們，有半數(shù)以上都是人人帶傷，可渾身上下他們卻透著一股彪悍的氣息。

眼中流露一抹建議，高郅斬釘截鐵的說(shuō)道，荀攸聞言渾身一震，頭一次的抬頭深深的凝視了一眼高郅。

有人稱贊，有人打心眼里看得起自己，即便是荀攸，心里面亦是非常高興的。

聽(tīng)其言，看其色，不似作假，不似阿諛?lè)畛兄叀?p/> 但荀攸卻也不知眼前的這個(gè)并無(wú)交情的年輕將軍，為何會(huì)如此的肯定。

不過(guò)，并不妨礙，他接下來(lái)開口指點(diǎn)一二眼前的年少將軍。

正所謂，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人！

說(shuō)起來(lái)，荀攸他如今的內(nèi)心，其實(shí)也同樣的，非常珍惜著，自己的初次指揮軍隊(duì)的機(jī)會(huì)。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺。

畢竟，真正的上手指揮，與紙上談兵，終究還是不一樣的。

如果光是紙上談兵的環(huán)節(jié)，經(jīng)過(guò)荀家萬(wàn)卷經(jīng)典澆灌的荀攸，累積方面，就已經(jīng)不是問(wèn)題。

那剩下來(lái)的就只有把所學(xué)的知識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為自己的東西。

但什么才算得上是自己的東西，那就是要融會(huì)貫通，當(dāng)然這融會(huì)貫通，并不是只是說(shuō)把所學(xué)的知識(shí)生搬硬套上去就是叫做融會(huì)貫通了。

真正的融會(huì)貫通是要把所學(xué)的知識(shí)，放在任何地方任何地點(diǎn)，無(wú)論遇到什么事情，都能依靠著所學(xué)的進(jìn)行化解。

縱然遇到的事情在所學(xué)的知識(shí)中并沒(méi)有，那也要抽絲剝繭，找出共通點(diǎn)，那叫臨場(chǎng)應(yīng)變。

倘若要是太過(guò)墨守成規(guī)，不知變通，終究只不過(guò)是害人害己，一如后世赫赫有名，坑慘蜀國(guó)的馬謖。

只有經(jīng)歷過(guò)不少事情，才能讓一個(gè)人快速的成熟，身上的氣質(zhì)經(jīng)過(guò)歲月的打磨，漸漸的沉淀下來(lái)，這個(gè)過(guò)程，至關(guān)重要。

荀攸他如今開口，幫助高郅，同樣也能夠起到歷練自己的作用。

一舉兩得之事，稍微想一下，該如何去分析這其中的利弊得失，想想就曉得。

功在千秋，名留青史，本來(lái)就是他這等人一生所追求之事。

士子重名輕利，名聲為重，至于利益不過(guò)是附帶的產(chǎn)品，在這個(gè)時(shí)代名聲就代表了一切。

名聲，重于一切！

爭(zhēng)名奪利！

這四個(gè)字說(shuō)的是人事常態(tài)，但更適合比喻士林中的關(guān)鍵，但就如同字面上的意思，爭(zhēng)名為先奪利在后！

一個(gè)年輕人要如何出名，要么如同荀彧陳群那樣由當(dāng)世名士點(diǎn)評(píng)，有汝南的月旦評(píng)或者是南陽(yáng)的那些名士進(jìn)行一番點(diǎn)評(píng)都未嘗不可。

要么，就更直接的以實(shí)際戰(zhàn)績(jī)來(lái)表露！

那樣更為迅速！

更何況，聰明的荀攸，膽子奇大。

看上去彬彬有禮的君子，一旦決定干大事，刀山火海，萬(wàn)死不辭。

那種置生死于度外的從容鎮(zhèn)定，是儒家所謂大丈夫。

其人外愚內(nèi)智，外怯內(nèi)勇，外弱內(nèi)強(qiáng)，不伐善，無(wú)施勞，智可及，愚不可及，雖顏?zhàn)印幬洳荒苓^(guò)也！

心中有了決定，荀攸便不會(huì)在猶豫，更何況，他的心中早已經(jīng)有了底，并不慌亂。