大唐官 1.觀無量壽經(jīng)

———杜牧《題武關(guān)》

越過括箭嶺和武亭川，便走入了好畤地界，該地多是神策行營的屯田地帶，阡陌縱橫。當(dāng)高岳在此的驛站停留一夜后，便繼續(xù)策馬越過好畤后，往西北方向入靈臺舊縣。

啊，靈臺直到百里城，順著達(dá)溪川一路往西，軍屯里的麥田、粟田、蕎麥地不斷望著天際延長著，整個規(guī)模比起神策軍的軍屯還要更勝一籌，其中冬麥已基本收割完畢，還沒來得及入倉的麥捆，在陽光下閃爍著金黃的醉人光輝，炎熱的天氣下，涇州的民戶、田士家眷們都在汗落如雨地忙碌著，有的已經(jīng)開始在收割完畢的麥田當(dāng)中種下綠肥作物，孩子們頭頂著各種罐子，正往田頭送食物，田野間的炊煙，四處飄蕩。

高岳也擦擦脖子上的汗水，瞇著眼睛，看著懸在正頭上的太陽，明晃晃地，把四周翻滾的白云，透射得更加稀薄，遠(yuǎn)處的草和田，都在蒸騰的熱浪當(dāng)中扭動變形了。

但他的心情卻從原本泥淖里拔出，變得有些開朗起來，畢竟這里的屯田都是他一手組織起來的。

阿蘭陀寺標(biāo)志性的大水硙，在日暮時分出現(xiàn)在高岳的視野當(dāng)中。

隆隆的聲音里，高岳步入了寺院的明堂處，發(fā)覺屋檐和林木的陰涼處，端坐著數(shù)十善男信女，蕃漢族皆有，都是來自于涇州、鳳翔地界的，這群人無不虔誠合掌，而明玄法師則身披緇衣，坐于堂上蒲團(tuán)，正解說著《觀無量壽經(jīng)》。

當(dāng)高岳來時，似乎有名黨項(xiàng)信徒正在猶豫，詢問明玄，到底是該信道還是信佛？

這雖然有點(diǎn)可笑，但卻是大家都關(guān)心的。

于是明玄便對他說起凈土宗始祖曇鸞的故事。

他說，曇鸞年輕時曾拜訪過江南的句容山，得見陶弘景真容，并且得到《仙經(jīng)》十卷，陶弘景告訴曇鸞，照此經(jīng)修煉，可長生不老。

當(dāng)曇鸞帶著《仙經(jīng)》返回家鄉(xiāng)五臺山時，途經(jīng)洛陽，遇到僧人菩提流支。對方告訴曇鸞說，你得仙經(jīng)，也許可延年益壽，也許可返老還童，得以多活一百年，然而哪怕多活五百年，在這三千世界當(dāng)中也不過是彈指一揮間的事，終究逃不過“輪回三有”，到頭來還是場虛妄。于是菩提流支對曇鸞說，最重要的不是面對生死，而是如何解脫生死，接著他給了曇鸞這本《觀無量壽經(jīng)》，稱“此大仙方，照之修行，可解脫生死。”

“于是曇鸞法師燒仙經(jīng)，專念修行西方凈土。”明玄接著對信眾們說，“羽流（道教）強(qiáng)調(diào)個人的修為，可而今世道凌遲，單靠自力已不能解救億萬信眾，必須得佛本愿力的加持，才可往生凈土。而本愿力又自何而來？正如曇鸞祖師所言，不過二力二道，念佛名字，念佛相好，念佛光明，念佛神力，念佛功德，念佛智慧，念佛本愿，如此持名念佛，即是生安樂時。”

高岳立在側(cè)邊廊下，聽著明玄法師的話，大致明白了，先前他只知道明玄是個僧侶，但卻不太清楚他到底信的是哪一宗的派別，現(xiàn)在可以確定了——明玄追求的是凈土宗，不過凈土宗并不是個擁有獨(dú)立組織的佛教派別，任何宗派的僧人都可以追求所謂的凈土，故而凈土宗可以說的上是“寓宗”，即它更接近于一種普世的思想，而非門派。

“原來，持名念佛，就能往生阿彌陀凈土了啊！”這時數(shù)名女信徒慨嘆著說到。

明玄法師微笑著頷首，言到：“彌勒建凈土，超越三界，只要諸位誦佛、持戒、斷欲，皆能得佛本愿力，命終后入四十九重寶宮，此后無報在身，得天女侍奉。”

“真的嗎？”此刻，許許多多來聽講的人們，既激動又急切地問到。

高岳嘆口氣，搖搖頭，人們?yōu)槭裁匆诠糯б雷诮蹋褪且驗(yàn)楝F(xiàn)世當(dāng)中他們太苦，兵荒馬亂，生老病死，青春和生命轉(zhuǎn)忽即逝，卻還常常懷著苦難與怨恨，不比現(xiàn)在，人起碼有身為人的尊嚴(yán)，“樂”雖然廉價但起碼也是種能有效麻醉自己的娛樂。

而他眼前的這群人，最關(guān)心的只能是死后，能不能不經(jīng)劫難，可以往生為所謂的凈土當(dāng)中。

這時明玄法師便做出解答，“諸位只要誦彌勒佛號即可，誦一次，便聚一粒米，米可成斛斗，本愿亦可成助業(yè)。記住，一念之頃，誦彌勒名，可除卻一千二百劫生死之罪；聞彌勒號，合掌恭敬者，可除卻五十劫生死之罪；如有禮敬彌勒者，則可除卻百億劫生死之罪。”

“我佛慈悲！”這時所有的信徒都明白該如何去做了，紛紛合掌而十，隨后口誦經(jīng)文起來。

聽完這些，高岳又不由得暗地里點(diǎn)頭——原本，明玄法師在寺廟里雖然精修有成，可屢遭排擠，未能一展所長。可一旦他真的能主事，便很快能達(dá)到登峰造極的地步。因這凈土宗和其他佛教宗派不同，它在民間的影響力絕對不容小覷——為何？因?yàn)閮敉磷谑冀K在宣揚(yáng)個觀念，“我是來慈悲為懷，普度眾生”的，并且佛的本愿不是靠高僧個人修得的，而是要依靠廣大信眾的參與，如何解脫生死劫難？很簡單，哪怕你大字不識一個，只要能“持名念佛”，反復(fù)誦彌勒之號，就能得到往生凈土的“捷徑”。

它的經(jīng)典《觀無量壽經(jīng)》，全篇也就兩千字，通俗易懂。

低門檻，高回報，再加上強(qiáng)大的普適性，使得凈土宗成為這個時代最接地氣的佛門宗派。怪不得阿蘭陀寺自從來到百里城后，鳳翔、慶州、邠州、寧州都有信眾追隨起明玄法師來。

“法師，敢問彌勒和凈土的關(guān)系？”等到明玄法師結(jié)束講壇，和高岳于后院林苑里品茗時，高岳好奇地問到。

明玄很平淡地笑笑，說“其實(shí)不瞞檀越，大乘彌勒和小乘彌勒，大乘凈土和小乘凈土，實(shí)則不同。”

“哦，愿聞其詳。”

“檀越，大乘彌勒的凈土超越三界之外，而小乘彌勒的凈土則還在三界之內(nèi)。”說完，明玄頓了一頓，又說了句意味深長的話語，“簡單地說，一為彌勒上生，一為彌勒下生。”

“上生，下生？”

明玄用手指指天，“彌勒上生，即使說彌勒菩薩在兜率天建有凈土，眾生可發(fā)誓愿往生于彼凈土之中；彌勒下生，則是彌勒菩薩終將下生于人世中龍華樹下，救度眾生。”

高岳一聽，就明白了個中的玄妙。8)

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