明末之穢土轉(zhuǎn)生 第226章 第谷體系:托勒密和哥白尼的雜交產(chǎn)物

教育口的成立，需要很多復(fù)雜的工作。這甚至比一個元老院的建立，還需要時間。

一個沒有實際基礎(chǔ)的元老院，便如同空中花園一樣任人想象構(gòu)思。要組建起來其實并不困難。但教育口卻涉及到很多實際的內(nèi)容，康寧甚至不得不事必躬親。

他首先給鐘羽正寫了一封信，邀請他以藏書樓為基礎(chǔ)，在附近聚徒講學(xué)。不過書信剛剛寄出去不久，他就迎來了一位重量級客人。

徐光啟。

“玄扈先生。”康寧在老柳樹下，躬身迎接這位西學(xué)東漸的代表人物。

身為一個晚輩，給業(yè)內(nèi)大佬行禮，那是再自然不過的事情。然而出乎眾人意料的是，徐光啟對待康寧的態(tài)度，顯然不像是業(yè)內(nèi)大佬對晚輩該有的。

他竟然回了一個平禮。

康寧身后的一眾人等，包括作為俘虜黑田長政，對這樣的結(jié)果顯然都很吃驚。

待到雙方禮畢，康寧似乎才想起來，這位徐光啟也算得上是慕名而來。這件事情雖然時間隔的并不算遙遠，但中間發(fā)生了許多事情，沖淡了康寧對此事的印象。所以，恍惚間他也驚訝于徐光啟的到來。但旋即一想，他就知道依著書信中的內(nèi)容，徐光啟不可能不來。

“安世賢弟的書信，老夫已經(jīng)拜讀了。”徐光啟一開口，就把康寧給嚇了一跳。賢弟這個稱呼，他可擔(dān)當(dāng)不起。不過對方顯然不準備在這個問題上浪費時間。既然開門見山的就提到了書信，那自然就說老討論問題的。看看這老家伙的面龐，一副迫不及待的樣子，就知道有些事情他已經(jīng)憋得很久了。

這才是一個老前輩對待晚輩的態(tài)度。稱呼這種不值錢的事情，于他而言算不得什么事兒。若是真的平輩論交，那寒暄起來可就麻煩得多了。既然是對晚輩，給你一個好聽的稱呼、虛高的禮遇，那是表面上的客氣。而實際上真的拿你當(dāng)什么了嗎？非也，老夫要問的東西，你丫的快點回答。

這才是老貨的態(tài)度。

康寧微微一笑，語氣不卑不亢，答：“小子只能做個知識的搬運工。卻不能在理論與實踐中有所建樹。玄扈先生要想有所賜教，小子恐怕學(xué)不好。不如讓我家的一二西席，一同探討。如何？”

徐光啟聞言，心中已在冷笑。就知道你個小小年紀的黃口孺子，不可能有那般驚人的見地，果然有很多出自他人之口。不過，他徐光啟此次前來，就是準備看一看學(xué)一學(xué)的。不關(guān)你是天賦異稟，還是狐假虎威，他今天非得一睹老虎的“芳容”不可。

于是徐光啟佯裝笑道：“當(dāng)然可以。”

康寧沒去在乎對方的表情。對于書信上的內(nèi)容，他原本是準備自己與這老貨辯論一二的，但如今有了更權(quán)威的人物輔佐，還用得著自己親自出手嗎？

很快，徐光啟就見到了“一二只”老虎的芳容。他這才知道，原來在嘴皮子上玩花樣的不光只有自己。康寧那小子也不是什么善男信女。

就這龐大的陣容，都夠開一家動物園了，誰說只有一兩只的。

饒是徐光啟以前見過不少泰西傳教士，對白人有一定的接受能力。但見到如此多的外人集中到這里，還是難免吃了一驚。

幾個倭國俘虜沒有被他放在眼里，自從朝鮮之役結(jié)束之后，大明的海疆也消停了不少。這位康安世家里既然是做海貿(mào)的，難免在海上就會遇到一些沖突，順手抓幾個俘虜也不是難事。

但兩百多個洋人擺在面前，當(dāng)?shù)毓俑畢s無所察覺，那還了得。

然而就在這個時候，卻見青州府知府柴寅賓，帶著談以訓(xùn)等幾人，悠哉悠哉的晃了過來。談以訓(xùn)還大老遠的就打招呼：“安世，我們來看你的藏書樓了。有沒有給我準備史書啊？”

康寧也不管一旁的徐光啟，直接笑答：“有，泰西史書，你想看不？”

談以訓(xùn)還不是以后那個穩(wěn)重的談遷，對于新奇事物好保持著年輕人的見獵心喜。只見他三步并做兩步的沖了過來，而后就被阿庇安帶了進去。

近代史還不適合給他看，但希臘史還是可以的。

柴寅賓稍稍落后幾步，笑著與徐光啟見禮，口稱師伯。要知道這老貨和石子明交往甚密，且經(jīng)常兄弟相稱。而后者恰恰是柴寅賓的老師。所以叫他一聲師伯，乃是此中應(yīng)有之禮。

待到康寧和柴寅賓互相見過禮，三人便帶著一大群老虎浩浩蕩蕩的擠進了剛剛修建起來的藏書樓花廳。

花廳的樣式雖然很是稀奇，但裝修工作還沒來得及開始，所以整體看上去，也只能用接地氣來形容了。

幾位主要客人落座，次要客人黑田長政等人，也被丟到了門邊，而后就是老虎們把剩余的空隙都給填滿。

徐光啟環(huán)顧四周看了一眼，發(fā)現(xiàn)四周已經(jīng)塞滿了老虎，就連外面端茶送水的仆人都擠不進來了。他舔了一口有些干裂的嘴唇，而后拿出了康寧寫給他的書信。

有些話，他已經(jīng)醞釀了好長時間了。

首先，是一個轉(zhuǎn)圈圈的問題，這也是一個很老套的問題。老套到康寧都不想站出來解釋。

但在這個時期，宗教們支持的第谷體系和科學(xué)家們并不廣泛認可的哥白尼體系，經(jīng)常會爆發(fā)激烈的爭論。

深受傳教士們影響的徐光啟，堅定地支持第谷體系，康寧只能慶幸，還好他支持的不是老掉牙的托勒密體系。

主張地心說的托勒密體系，在康寧看來已經(jīng)成為歷史，1543年，哥白尼的日心說就給了他沉重一擊。然而，他的學(xué)說卻沒有得到廣泛認可。雖然觀測和計算結(jié)果表明，金木水火土五大行星的確圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，但你憑什么說地球不是宇宙的中心。

迷信的宗教勢力率先發(fā)難，他們用火刑架對包括天文學(xué)在內(nèi)的各個領(lǐng)域的科學(xué)家進行迫害。但火刑架不能解釋觀測結(jié)果的“質(zhì)疑聲”。長此以往，他們的宗教權(quán)威也將受到損害。于是，他們希望尋找一種既能支持地心說，又能解釋觀測結(jié)果的學(xué)說。就在這個時候，瞌睡遇到了枕頭。1588年，丹麥天文學(xué)家、占星學(xué)家，第谷?布拉赫提出了一個近乎于雜交版本的新體系。

第谷體系是這樣描述太陽系的：地球按照主教們的意愿，依舊老老實實的呆在宇宙的中心，太陽和月亮恭恭敬敬的圍繞偉大的地球旋轉(zhuǎn)。至于那些近期觀測和計算的結(jié)果，哦，那并不能證明主教們錯了，因為五大行星的確圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，但他們和太陽又作為一個整體，圍繞地球旋轉(zhuǎn)。

花廳里，徐光啟闡述了他從傳教士們那里得來的這個觀點。