明末之穢土轉(zhuǎn)生 第一百零二章 禿驢與牛鼻子共舞,巫師與傳教士齊聚

康寧對徐鴻儒的策劃，始終抱有在批判中接受的態(tài)度。(www.MianHuaTang.cc棉花糖小說)他不認為徐鴻儒能夠成功，但也否認他對黎民百姓的貢獻，和那顆淳樸的赤子之心。

三人行必有我?guī)熝桑辽伲禅櫲迥壳暗男袨椋瑢τ诳祵巵碚f還是有很大啟發(fā)的。他現(xiàn)在需要講這些有用的東西，統(tǒng)統(tǒng)學到自己的勢力范圍之內(nèi)。

這不光是他日后發(fā)展的需要，同樣也是錦衣衛(wèi)交給他的任務。

所以一群傳教者首先闖入康寧的腦海之中，他們的任務就是把徐鴻儒所有的理念，全都裝進他們自己的腦子里，帶回青州去。

他在一個個斟酌他們可能引起懷疑的可能性。

對于人才的渴求，徐鴻儒和康寧是一樣的。他曾經(jīng)派人四下打探后世有名的幾個人物，但大多數(shù)都已經(jīng)有了正當?shù)穆殬I(yè)，不愿意前來投奔他這個山大王，為數(shù)不多還沒有打出自己名氣的吳又可等人，此時的生命軌跡卻顯得比較奇怪。比如吳又可就出現(xiàn)在了康寧家的山河藥鋪，這讓他倍感奇怪。但也不能錯過招攬的機會。

所以他還是派出了得力人手，但是康寧過來投靠他之后，有些東西似乎改變了。

這幾天，徐鴻儒似乎一直沒有想起關于吳有性，也就是后世電影《大明劫》男主人公的吳又可。要知道當年尹傳章的首要任務就是將這位名醫(yī)帶回來。

但現(xiàn)在就連尹傳章也不清楚為什么他不和康寧說起此事。txt

或許在某種程度上，康寧是遠比吳又可更緊俏的人才。

兩人接下來又去了很多地方，康寧見識到了徐鴻儒說的學校。其實比起正規(guī)程度來講，遠遠比不上后世，這里甚至沒有課本，相反，聘請來的師傅所傳授的，主要的都是手藝。

所謂的學生們在這里學習的，大多數(shù)都是糊口飯吃的一技之長，而不是什么圣人答道。

對于一名穿越者創(chuàng)辦的學校來說。這似乎才是正常的。

哪怕是后世的學校，所教授的亦不過是另一種形式的之乎者也，對于學生的成長，其實并沒有太大的幫助。

至于口口聲聲說的應用導向性。康寧反正沒有感受到太多。腐儒習性不改，犬儒德行不去，任何教育上的改革，都不可能有質(zhì)的變化。

反而是徐鴻儒這種老式的師徒傳承，更容易在基層上保持徐鴻儒勢力范圍內(nèi)的技術傳承。

這些學徒們。甚至可以學到水力磨坊、轉(zhuǎn)輪排字架的制作方法。這讓康寧很想弄一群人來充當這里的學生。

不過他轉(zhuǎn)念一想，只要把王禎召喚出來，似乎這一切就都解決了。

他還是給徐鴻儒留下一個偏重理論的印象比較好，這樣也可以減少他對自己的防備心理。

一天的四處瀏覽之后，是徐鴻儒舉辦的豐盛的接待宴席。不過康寧多次表示，還會有后續(xù)人員到達，所以這次徐鴻儒并沒有拿出所有的看家本領。

接下來的幾天，康寧都跟著徐鴻儒在四處游覽，不時表現(xiàn)出身為土著的認知局限性，但同時也表現(xiàn)出對于徐鴻儒為民謀福祉的欽佩。這種欽佩是真實的。所以徐鴻儒也好，還是她周圍那些聞香教的元老級人物，都無法懷疑康寧。

直到有一天，青州府傳來急報，聲言費縣反賊有意圖向沂州方向發(fā)展，可能會危及到康寧的大本營。

康寧隨即就以此為忌口，要求回去看看。

徐鴻儒當然沒有不答應的道理，畢竟上次康寧如約返回，已經(jīng)證明他根本不在乎自己是不是有意將他扣做人質(zhì)。

只是他不知道的是，這個信息其實并不確切。只不過是青州府方面的虛假情報。它只是一個暗號而已，標志著柳下跖等人在半路上遇到了麻煩。

康寧在當天下午就踏上了返程的路途，只是在半路上，他要做一件大事。

多日以來。他已經(jīng)考慮好了名單。既然是去學習如何傳播宗教，那么派去的最好就是宗教人士。

這樣一來，很多道士和尚出現(xiàn)在名單之中，也就不算奇怪了。

支道林、法顯、鳩摩羅什、菩提達摩、智顗、玄奘、一行、慧能、懷素、契嵩等不同時代的名僧都被轉(zhuǎn)生出來，組成了一支不可小覷的禿頭團隊。

被轉(zhuǎn)生出來的道士隊伍也很是龐大。

茅氏三兄弟：茅盈、茅固、茅衷（三兄弟號稱三茅真君），魏伯陽、張寶、張角二、葛玄、許遜、寇謙之、陸修靜、陶弘景、蘇玄朗、王遠知、成玄英、孫思邈、李淳風、袁天罡、司馬承禎、呂洞賓、劉海蟾、陳摶、張無夢、張伯端、薩守堅、白玉蟾、王重陽以及全真七子：馬玨、譚處瑞、丘處機、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二。

明朝時期其實也有一些。但是康寧留著他們還有用。自從上次將一些著名醫(yī)生留在京城之后，康寧愕然發(fā)現(xiàn)，手頭的醫(yī)療人才有點不夠用。

除了和尚道士們，另一批人也被轉(zhuǎn)生了出來。

其中一部分是巫師，康寧希望他們的見解，能夠融合到新的宗教之中去，增加宗教的神秘感。他們也是日后黑蓮教的主力。

巫賢、衛(wèi)巫、巫師皋、桑田巫等幾人便是其中的佼佼者。

而另外一批，對于康寧來說也是不可或缺的。中國人的含蓄，造成了他們的傳教熱情遠遠不如西方人，甚至印度和尚，所以，康寧還需要一群滿懷熱情的傳教士，像傳播基督教那樣，傳播黑蓮教的意志。

馬禮遜、裨治文、李佳白、郎世寧、雷鳴遠、伯駕、明恩溥等人便是基于這種需求而轉(zhuǎn)生的。

其中的大多數(shù)人都是活躍在清朝時期人，康寧也需要他們在某種程度上協(xié)助自己理解本時空西方文明的發(fā)展進程。

如此，一支龐大的學習隊伍就這樣誕生了。

可以說，他們有著自己的信仰，很難再接受另一種教義。但康寧卻不管這些，他們的任務畢竟簡單得很，只是要把徐鴻儒的東西帶回青州府而已。至少在他看來，這只不過是一個記憶的過程。(