侍劍人 二百六十四、鐵皮巨人

（待修）

《太平御覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：“申彌國(guó)去都萬(wàn)里，有燧明國(guó)，不識(shí)四時(shí)晝夜。其人不死，厭世則升天。國(guó)有火樹(shù)，名燧木，屈盤(pán)萬(wàn)頃，云霧出于中間。折枝相鉆，則火出矣。后世圣人變腥臊之味，游日月之外，以食救萬(wàn)物；乃至南垂。目此樹(shù)表，有鳥(niǎo)若（號(hào)鳥(niǎo)），以口啄樹(shù)，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以鉆火，號(hào)燧人氏。”同書(shū)卷七八引《禮古文嘉》云：“燧人始鉆木取火……遂天之意，故為燧人。”又有“燧人氏夏取棗杏之火”的傳說(shuō)（見(jiàn)《藝文類聚》卷八七引《九州論》）。

醫(yī)者意也。以我之意。揣病之情。始終洞悉。然后可以為醫(yī)。但天下之意有有本之意。有無(wú)本之意。無(wú)本者師心自用。未嘗有所聞見(jiàn)。妄而不可為訓(xùn)也。有本者得之師資。鑒之往昔。論一癥。訂一方。皆有上下千古之識(shí)。

吾之曰：非安居也，我安心也；非足也，我足心也。是故君子自而易彼，人自易而彼。君子不其志，究其情，庸民，怨心，彼有自信者也。是故其所者，必得其所欲焉，未其所欲，而免其所者也。是故臣君，下上。君必有弗弗之臣，上必有之下。分者延延，而支茍者，焉可以生保。臣下重其爵位而不言，近臣喑，臣吟，怨於民心，在，善障塞，危矣。桀不以其天下之士邪？其身而天下。故曰：不若而士。

雷壑道、沙瀑道、雪飲道、塵囂道、閻獄道、宵罰道

2、另一張是介紹蜀山地形的，詳細(xì)說(shuō)明了候選者活動(dòng)范圍。蜀山一共有九九八十一道，但候選者能接觸的僅僅是其中三道，雷壑道、沙瀑道、雪飲道。雷壑道是考核的地方，有個(gè)極大的演武場(chǎng)。沙瀑道就是他們住的地方，像個(gè)凡人小鎮(zhèn)子，有吃有喝，還能看病聽(tīng)?wèi)颉ＪＯ碌难╋嫷朗鞘跇I(yè)傳法的地方，可以學(xué)習(xí)各種各樣的仙術(shù)，隨便挑選，毫無(wú)禁忌。

3、雪飲道離小枝的住所稍有些遠(yuǎn)，需往山上走兩千余階。石階十分寬闊，沿途有不少人，他們或是埋頭看書(shū)，或是練習(xí)法術(shù)，或是來(lái)回奔跑鍛煉。

3、面前高樓林立，宮殿鱗次櫛比，傳法廣場(chǎng)寬闊如城池，行走其中的修道者成千上萬(wàn)。小枝站在階上，第一次如此確切地意識(shí)到她已經(jīng)離開(kāi)了凡人的世界，來(lái)到了修道者聚集的蜀山。

4、她往前面的傳法區(qū)走去。這里每一處高樓、宮殿前都掛了統(tǒng)一樣式的牌匾，寫(xiě)明傳法人的姓名稱號(hào)、功法特長(zhǎng)，若想學(xué)習(xí)，直接進(jìn)去求師便是這也是鎮(zhèn)妖神山與其他門(mén)派勢(shì)力最大的不同。在其他門(mén)派，典籍功法均不可輕易傳授。但在五座鎮(zhèn)妖神山，一切都要為鎮(zhèn)妖服務(wù)。

若缺少人手，就從修道界調(diào)集強(qiáng)者大能；若缺失功法，就讓各大門(mén)派送來(lái)他們的珍藏；若缺神兵利器，就讓天下修道者將自己的寶物拱手獻(xiàn)上。至于怎么讓那些天之驕子為蜀山出力、怎么讓各門(mén)派拿出自己的珍藏傳承、怎么讓天下修道者將自己的寶貝獻(xiàn)上，都是要由“”從中周旋的。現(xiàn)在謝迢代任“”之職，若天下修道者不是對(duì)他萬(wàn)分敬仰畏懼，定不會(huì)聽(tīng)他半句話。

8、她不知道自己有多走運(yùn)。四千九百室到五千室都是“破關(guān)室”，也就是前輩們的閉關(guān)突破之所。修道之人閉關(guān)之時(shí)，常設(shè)下種種禁制防止打擾，像小枝這樣的誤闖者會(huì)被當(dāng)場(chǎng)擊殺。

11、五，九旒使者

除妖任務(wù)

10、這個(gè)護(hù)身符能讓你瞬間返回塵囂道。它是一次性的，要心氣平和才能使用，千萬(wàn)不能弄丟。

10、你此行是去馱云鎮(zhèn)，那邊出現(xiàn)了一個(gè)剛剛化形的小妖怪，它藏頭露尾，實(shí)力不強(qiáng)，似乎喜歡采陽(yáng)補(bǔ)陰，鎮(zhèn)上男人已經(jīng)死傷過(guò)半了。解決之后記得留下妖獸尸身，尸身越完整，獎(jiǎng)勵(lì)就越好。

枯木訣

4、她將《枯木訣》翻看第一頁(yè)，仔仔細(xì)細(xì)地看了起來(lái)。書(shū)中寫(xiě)道：“山有枯木，朽蠹而毀。故欲煉己如枯木，需養(yǎng)蠹于經(jīng)脈。蠹者，害物也，以此法駕馭心蠹，使其為己用而不傷己……”

7、枯木訣和大部分心法一樣，一共有九個(gè)境界：煉氣、筑基、結(jié)丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙。但是書(shū)上的修煉方法只寫(xiě)到結(jié)丹，估計(jì)是作者實(shí)力不夠，后面的部分也沒(méi)法完善了。小枝修了七日，到現(xiàn)在還未到練氣。她指著一行字念過(guò)去：“萬(wàn)木同源，共生根帶，方為入門(mén)。”她閉上眼，心蠹將經(jīng)脈的樣子映照出來(lái)，它們像根系般盤(pán)布在她的身體里。枯木訣上說(shuō)，只要將根系修出一個(gè)源頭，使所有經(jīng)脈“共生根帶”，就能入門(mén)為練氣境界。

8、公子感覺(jué)到了掌心的暖意，很微不足道，但也生機(jī)勃勃，枯木訣剛開(kāi)始就是這樣的。越往后，這縷真氣會(huì)越來(lái)越死氣沉沉，最后幾乎什么都感覺(jué)不到，就像凡人一樣。

8、她為應(yīng)付孫鯉所學(xué)的“心蠹”是最核心的基礎(chǔ)法術(shù)，有萬(wàn)般變化卻不離其宗；而“朽骨術(shù)”則是在戰(zhàn)斗中最常用的法術(shù)，它能以“心蠹”朽化自身，回避傷害，也可以以“心蠹”朽化旁人，造成傷害。

盜泉經(jīng)

21、書(shū)上寫(xiě)道：“惡木之陰，不可暫息；盜泉之水，無(wú)容誤飲。乃敢反其道而行，棲之惡木，飲之盜泉，巧奪妙法以為己用，是為《盜泉經(jīng)》。”

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。民食果蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說(shuō)之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏。中