護(hù)國公 第二九七章 有天命者如是乎?

士子代表在四民大會堂的反擊純粹就是發(fā)泄一下……

他們也知道這沒用。

四民代表里面士子代表只有四分之一而已，這四分之一里面絕大多數(shù)又都是些窮秀才，這些人又根本沒有家奴，只有極少數(shù)大家族出身的代表利益受釋奴令影響，這幾個人的聲音在兩千多人的掌聲中毫無意義。

他們就是忍不下這口怨氣而已。

楊慶的咄咄逼人真得已經(jīng)讓他們?nèi)虩o可忍了，完全就是囂張跋扈到了令人發(fā)指的程度。

可四民大會無法反擊，那又有什么手段反擊呢？難道真得開戰(zhàn)？可遍布各州府的一個個民兵皇莊，南京周圍數(shù)十萬民兵，江北屯墾區(qū)的數(shù)以百萬計民兵，全都像陰云般壓在江南士紳的頭頂啊！這還不說已經(jīng)擴(kuò)充到十七，準(zhǔn)確說加海軍陸戰(zhàn)隊，已經(jīng)擴(kuò)充到十九個軍的正規(guī)軍。六個軍就牢牢守住北方前線，兩個軍就能堵死桂王北出的道路，留下兩個軍警戒張獻(xiàn)忠和金聲桓，楊慶可以拿出九個軍用于內(nèi)部的作戰(zhàn)……

哪個士紳有膽量造反？

不用九個軍，就南京周圍常駐的近衛(wèi)第一，二，三軍，就把他們壓得死死的。

這可是明軍真正最精銳的。

當(dāng)年崇禎時候的御營三軍，血戰(zhàn)過左良玉的叛軍，李自成的精銳南下大軍，黃河岸邊暴打過八旗，三個軍加起來超過七萬百戰(zhàn)雄師，就作為南京防衛(wèi)軍常駐應(yīng)天府。

連民兵都打不過的士紳們拿什么對付他們？

你們敢造反嗎？

楊慶站在正中的發(fā)言席上，用挑釁的目光看著那些代表。

后者的目光明顯很茫然。

他們不知道該如何反擊了，忍下這口氣不甘心，反抗沒膽量，這時候他們才發(fā)現(xiàn)，楊慶真要撕破臉皮，他們還真就沒辦法了。在過去楊慶還算講道理，還算維持著表面上正常的時候，他們的確還能斗一斗，可當(dāng)這個混蛋露出真面目后，他們真得就一點(diǎn)辦法沒有了。

束手無策啊！

“諸位，我想對這個問題沒有提出置疑的了吧？”

楊慶以獲勝者姿態(tài)說道。

“沒有！”

下面一片喊聲。

那些沒有家奴的四民代表，閑得蛋疼了也不會管這個，這就是抓鬮選四民代表的好處，如果按照英國人方式，以地方選舉來推選出的議會，這時候估計早就高喊著天zhu國賊蜂擁而上，兩千多人一起把楊慶這個惡棍踩死了。但抓鬮這種完全隨機(jī)的方式讓士紳力量在四民大會完全成了弱勢群體，說到底這是拼數(shù)量的，士紳數(shù)量和底層數(shù)量完全不能相提并論。

“那么我們就開始正式的議題。”

楊慶滿意地說。

“第一，皇帝是什么？”

他說道。

下面一片懵逼。

“上古炎黃二帝，皆為民眾所推舉故得以為帝，自夏禹開家天下之制遂為世襲，然無論世襲或推舉，都是華夏之民內(nèi)部之事。秦一統(tǒng)天下，始皇帝創(chuàng)立皇帝之號，之后漢魏晉歷代相沿，五胡構(gòu)逆，禍亂華夏，使天下大亂三百年，至隋重歸一統(tǒng)，于唐至鼎盛。其后五代亂世，延至宋，華夏又失至尊之位，乃至有崖山之禍，及太祖皇帝起于布衣，驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，為華夏所推，掃清四夷重歸至尊。

那么這皇帝真是天命嗎？

歷數(shù)至今所有皇帝，死于非命著恐怕占了多數(shù)，更別說如晉愍帝，宋之徽欽二帝，這些屈辱茍活縱然匹夫都為之不齒者。

有天命者如是乎？

說他們有天命，那簡直就是對昊天上帝的褻瀆！”

楊慶在一片愕然的目光中喊道。

“忠勇侯欲謀反乎？”

一個士子代表站起來義憤填膺地質(zhì)問。

楊慶無視了他。

旁邊一個站崗的錦衣衛(wèi)直接走到那家伙身旁……

“請這位代表保持秩序！”

那錦衣衛(wèi)惡狠狠地說。

那代表下意識地坐下了。

“謀反的罪名我可擔(dān)不起，我只是在陳述一個事實(shí)，沒有什么皇帝是天命所歸，炎黃二帝是民眾所推，秦二世而亡是因?yàn)楦傻锰睿癖姴粷M意當(dāng)然要贏氏下臺。西晉之荊榛是引狼入室，司馬氏身屬北邙之狐兔乃是咎由自取，宋之亡乃是文貴武賤的必然結(jié)果。

帝王沒有天命。

朝代輪替也沒有什么五行德運(yùn)。

興廢皆人事，非天命！

皇帝亦人，非天子！

大明之起乃太祖與開國元勛百戰(zhàn)所得，亦非天授！”

楊慶說道。

“那我們祭天何為？”

同樣出席的瞿式耜說道。

“昊天上帝開辟宇宙，又化身以維持宇宙的秩序，我們享受的陽光空氣水，我們腳下的大地，皆昊天上帝所賜，那我們祭天難道不應(yīng)該？瞿侍郎以前信奉雅威吧？連歐洲人都能虔誠侍奉雅威，我們祭天難道不應(yīng)該？”

楊慶說道。

瞿式耜閉嘴了。

信雅威可是他的黑歷史。

不過對于楊慶的異端邪說，其實(shí)沒幾個反駁的，因?yàn)檫@本來就是大家心知肚明的，這片土地上自從陳勝吳廣喊出將相王侯寧有種乎起，皇帝的天命所歸就成了皇權(quán)的遮羞布。誰都知道皇帝是兵強(qiáng)馬壯者為之，天命不過是個褲衩，扒下這層褲衩對于除了皇帝和宗室外都有利，至少也是沒壞處的，哪怕儒家提出這套天命理論也不過是為了迎合皇權(quán)，但儒家本身并無太多益處，這是他們的進(jìn)身階梯而已。

“那么我們的四民大會第一次全會的第一項議題就是……”

楊慶環(huán)顧四周。

“人間宣言！”

他說道。

就在他這話說完后，大批錦衣衛(wèi)走進(jìn)來，開始向這些代表分發(fā)這份宣言的文稿，這些代表有超過三分之一原本就是識字的，至少識部分字，在南京期間專門有人給他們教課，目前百分之八十的人能看懂文章。就算看不懂的，身旁也肯定有能看懂的，互相交流一下就行，實(shí)在不行還可以要求配解讀的，總之這是小事，這些代表都會知道他們手中的文稿上內(nèi)容。

“諸位可以進(jìn)行討論，也可以對內(nèi)容提自己的意見，甚至包括不滿意的也可以提出，接下來我們將對其進(jìn)行表決，如果超過半數(shù)同意，那么這份宣言就算通過。然后朝廷會將其送往長安，由陛下以圣旨簽發(fā)，送回南京行璽并公告天下，今天我們表決的就是這一項，完成后會將接下來幾天的議題內(nèi)容提前發(fā)下，休會后各位帶回預(yù)先進(jìn)行討論，最后一項項進(jìn)行表決，直到完成所有議題。”

楊慶看著議論中的代表們說道。

這份宣言的內(nèi)容并不復(fù)雜，就是否定皇權(quán)的天命和朝代更替的五行德運(yùn)理論，剝?nèi)セ蕶?quán)的天命光環(huán)，重新定義明朝的正統(tǒng)性。

不是天命。

不是五行德運(yùn)。

就是朱元璋帶領(lǐng)開國元勛血戰(zhàn)驅(qū)逐韃虜恢復(fù)中華之功，這是最正的正統(tǒng)性，其他歷代都無法相比，哪怕漢朝也屬于華夏內(nèi)戰(zhàn)，哪怕隋朝也是借助胡人。只有大明太祖是真正以華夏布衣起義兵，將入侵的異族趕出華夏之地，同樣也就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，朱家子孫擁有了皇位的繼承權(quán)，這是太祖皇帝的遺澤，而不是因?yàn)槭裁刺熳右驗(yàn)槭裁刺烀鶜w。同樣，當(dāng)朱家做的不好時候，華夏之民也有權(quán)將其趕下臺，就像當(dāng)初把贏家趕下臺一樣。

這樣就真正賦予了民眾推翻皇帝的正義性。

但對朱家也有好處。

至少他們可以暫時挺過這一波的危機(jī)，畢竟天下都到如此地步，朱家在老百姓心中的地位早已經(jīng)快蕩然無存了。通過重新定義，也可以得到重新的恢復(fù)，至少短期內(nèi)老百姓還會因?yàn)檫@份宣言而重新恢復(fù)對朱家皇位的認(rèn)同。

當(dāng)然，也給楊慶這個權(quán)臣留下了隨時可以推翻皇帝的合法性。

他只要說皇帝做得不好就行。

不過他原本也是可以借助自己的不死之身，給自己戴上天命光環(huán)，所以說這份宣言對他并不能完全說是好事，真心算有得有失，甚至失去的還略多于得到的，畢竟在這個時代他玩玄幻系還是更容易一些。

老百姓更好這一口。

他這是把原本可以做神的自己拉回到了人，然后站在人的起跑線上和別人并列而不是把起跑線劃前面。

但對于百姓的思想進(jìn)步來說，一個神棍帶來的影響，無疑是倒退，尤其是在這樣一個即將面對西方思想啟蒙的時代，就連歐洲都開始擺脫神棍的時代，大明需要的是人，不需要一個神。一個神皇是有害的，哪怕他暫時帶來了進(jìn)步，長遠(yuǎn)來說他仍舊會造成更大的退步，一個被神權(quán)禁錮的大明是無法和思想啟蒙后的歐洲人進(jìn)行競爭的，弄不好會變成現(xiàn)代那種特殊人類一樣的怪胎。

那樣就罪莫大焉了！

楊慶可不想自己死后，自己的后代繼續(xù)扮神棍，然后無師自通地學(xué)會用神權(quán)思想禁錮愚化百姓，以維持長久的統(tǒng)治，而如果不出意外，這種事情是必然會發(fā)生的。

除非他永生不死。

那倒是可以一直盯著這個帝國。