天下豪商 第541章 奸黨的崛起 九

筆直而平整的官道，從藍(lán)田縣城的北門向西北方向延伸出去，從大片金黃色的麥田中穿過，直到五里開外一座房屋層層疊疊，圍墻高大堅(jiān)實(shí)的莊園。

在精心修建和維護(hù)的官道上，一個(gè)穿著綠色官服的青年，正帶著兩個(gè)同樣打扮的中年官員，還有幾個(gè)胥吏模樣的人，策馬前行。后面還有一隊(duì)趕著驢車的弓手衙役。

官道兩側(cè)都是已經(jīng)成熟的麥田，麥子的長(zhǎng)勢(shì)并不好，有些低矮稀疏，哪怕是不會(huì)種地的武好文，也能看出收成并不怎么好。有不少穿著短衣的農(nóng)人在田中收割麥子，對(duì)于從官道上通過，往縣城西北五里那座大莊子而去的官員，他們連看都懶得多看一眼。

因?yàn)檎l都知道，在藍(lán)田這里，真正說了算的不是縣城里面的縣官，而是城西北五里頭呂家莊園里面的呂家老爺們！

每一位到藍(lán)田縣赴任的縣官，都得老老實(shí)實(shí)帶著禮物去拜訪呂家的幾位大官人……哪怕他是當(dāng)朝宰相的女婿！

當(dāng)然了，韓忠彥要是親自來了京兆府，藍(lán)田呂家?guī)孜簧阶州叺募议L(zhǎng)還是要備上薄禮前去拜見的，但是武好文的確沒有這樣資格。不僅因?yàn)槲浜梦墓傩　{(lán)田呂家山字輩的老爺大多是藍(lán)田四呂的后人，雖然沒有人中進(jìn)士，但是蔭補(bǔ)的官身還是有的，官階都比武好文大——而且還因?yàn)槲浜梦氖锹鍖W(xué)晚輩，關(guān)洛之學(xué)本就是相通的，所以呂家山字輩的老爺們都算是武好文在學(xué)問上的前輩。

世上哪有大官拜小官，前輩拜晚輩的道理？

而且憑借著《呂氏鄉(xiāng)約》，藍(lán)田呂家已經(jīng)把半個(gè)藍(lán)田縣組織起來了，在君政官治之外別立了鄉(xiāng)人自治之團(tuán)體，在某種程度上把武好文這樣的縣官給架空了。

沒有呂家那幾位的點(diǎn)頭，武好文別說在藍(lán)田試行府兵制，就算是平常的賦稅徭役，都不可能完成的。

武好文雖然是知縣，但是他是孤身上任的，還能和半個(gè)縣為敵不成？

而有了呂家的配合，那武好文就能很順利的把差事糊弄過去了……所以武好文今天只能硬著頭皮來給呂家送禮請(qǐng)安，同時(shí)試著說服藍(lán)田呂家的幾位尊長(zhǎng)支持試行府兵制。

哦，不是說服，而是向藍(lán)田呂家的尊長(zhǎng)們請(qǐng)教——這事兒該怎么糊弄過去，幾位老師就教教晚輩吧！

雖然呂海山對(duì)試行府兵表現(xiàn)得非常冷淡，不過武好文還是知道什么是欲擒故縱的。試行府兵可不僅僅是自己的通天梯，同樣也是藍(lán)田呂家再次聞達(dá)于天子的一個(gè)機(jī)會(huì)……

就在武好文琢磨著呂家?guī)孜淮笕宓男乃嫉臅r(shí)候，藍(lán)田縣的主簿湊到了他的身邊，低聲道：“縣尊，呂家莊就快到了，在呂家莊內(nèi)是不能騎馬的。”

武好文抬頭一瞧，果然已經(jīng)到了一處頗是寬闊的大門之外。大門敞開著，門口也沒有守衛(wèi)，冷冷清清的，也沒有人出來迎接。在莊子門口立著不少拴馬柱，還有一塊“下馬碑”，也不知道是誰立的？

“本官也不能騎馬？”武好文往莊內(nèi)張望了一眼，發(fā)現(xiàn)里面的道路筆直寬敞，路邊也沒人擺攤開店。別說騎馬，就是跑馬也沒問題啊。

“不能啊，”那主簿苦笑著說，“藍(lán)田呂家的規(guī)矩就是這樣，若是李大府來了或許可以破例，但是我們區(qū)區(qū)的九品芝麻官……”

武好文嘆了口氣，心想：怪不得老師寧愿在開封府辦勞什子《文曲星旬報(bào)》也不愿意和自己一起來藍(lán)田縣做幕……藍(lán)田的官都這樣，幕僚就更別說了。

不過官在屋檐下，不得不低頭啊！

“好吧，”武好文微微一笑，“都下馬吧，仲文兄。”

從馬背上下來后，武好文就喚了呂家在縣城內(nèi)的代表呂海山的字號(hào)。

一個(gè)長(zhǎng)得有點(diǎn)兒干癟，看著還有點(diǎn)土氣的三十來歲的中年書生已經(jīng)從馬背上翻了下來，走到了武好文跟前，行了一禮：“縣尊，現(xiàn)在是家塾開講的時(shí)候，宣德郎和井田先生正在講課，所以不能出來迎接。”

宣德郎是呂景山的階官，呂景山的爸爸呂大防紹圣四年（1097年）去世的，呂景山照例丁憂三年，直到去年。之后呂景山也沒有馬上出來做官，而是在家鄉(xiāng)繼續(xù)講學(xué)。

井田先生則是指呂義山，呂義山是呂大鈞的兒子，并沒有入仕做官，而是一心鉆進(jìn)了父親留下的學(xué)問里面。曾經(jīng)在家鄉(xiāng)試行井田制，因此得了一個(gè)“井田先生”的外號(hào)，叫著順了口，在藍(lán)田這邊也就人人稱呼他做井田先生了。

“既然二位先生都在講學(xué)，”武好文也是個(gè)知趣之人，明白呂海山的話是什么意思，便謙和地一笑，“那本官就去聽講吧……本官也是關(guān)洛之學(xué)的晚輩，正好可以向前輩高人請(qǐng)教井田制和府兵制。”

“……如今世人所言的府兵制，其實(shí)是兩種兵制，大致上以隋朝開皇十年為界限，之前乃是軍府之兵，之后乃是兵民合一。軍府之兵，起于西魏北周，雖然也是亦農(nóng)亦兵，但卻是兵民分離。從軍之家，籍隸軍府，世代服役。耕種之民，不服軍役。隋皇滅陳之后，四海一統(tǒng)，天下升平，當(dāng)用文治而抑武人，因而改革兵制，使府兵之家歸于州縣。因此開皇十年之后，府兵之制便從世兵變?yōu)榱顺檎{(diào)民間富戶從軍……”

當(dāng)武好文抵達(dá)呂氏家塾的時(shí)候，家塾的大堂之內(nèi)，果然有兩位中年文士在給一群青年士子講解府兵制。主講的是個(gè)身形高大，留著長(zhǎng)髯的文士，讓武好文想到了自己的老師侯仲良。

主講的文士是呂義山，他似乎看見了武好文和呂海山走進(jìn)課堂——兩人沒有去打擾講課的意思，而是尋了個(gè)角落端坐下來——他稍稍頓了頓，沖來客輕輕點(diǎn)頭，又繼續(xù)開講了。

“而如今朝廷想要試行的又是何等樣的府兵制呢？是軍府世兵，還是兵民合一？欲軍府世兵，就必須給授田土，以田土養(yǎng)兵，供給從厚。欲兵民合一，則必須抽調(diào)富戶之丁，強(qiáng)使富人從軍。此二者在如今之世，都有可行之法嗎？”

其實(shí)呂義山所說的前一種府兵就同界河騎士類似，因?yàn)槭钱?dāng)騎兵，所以授田較多，達(dá)到了一戶1500畝。不過這種府兵在人口總數(shù)估計(jì)超過一億的北宋，是很難大面積推廣的。

而后一種，同樣不可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楸彼蔚牡刂鞲晦r(nóng)主要都讀書考科舉去了，誰肯從軍當(dāng)府兵？

武好文知道那兩個(gè)問題不是問自己的，而是要來教自己的——自己一個(gè)后學(xué)，又是開封府城商民家庭出身，知道什么府兵啊？

于是就很謙虛地起身說道：“這位可是井田先生？下官在開封府時(shí)，就常聽恩師說起藍(lán)田呂氏的‘鄉(xiāng)約’和‘井田’，也曾聽說井田先生對(duì)兵制頗有研究。所以今日便登門前來，還望先生不吝賜教。”

這態(tài)度還是不錯(cuò)的……比他那個(gè)不知道天高地厚的哥哥可強(qiáng)多了。

呂義山輕輕點(diǎn)頭，顯出了欣賞的表情。

他和程頤、侯仲良一樣，都是做學(xué)問的儒，不是考科舉的儒，這樣的儒是以學(xué)問安身立命的，而不是靠一篇文章?lián)Q來榮華富貴。

而呂家的學(xué)問并不是二程搞的那種“存天理、滅人欲”——他們不是求大道的，而是研究制度倫理的。《呂氏鄉(xiāng)約》、井田制和府兵制就是呂家的學(xué)問。呂家兩代人研究了幾十年，不比武好文這個(gè)才出茅廬的九品官兒精通？

而且武好文的心思，呂家這幾位又如何不明白？他只是想糊弄事兒，糊弄過去就可以升官了，至于府兵最后能不能成功，他才不想多問呢！可是藍(lán)田呂家卻不愿意配合武好文糊弄皇帝玩兒，要么就真的搞，要么趁早收?qǐng)觯〉煤γ癫粶\！

呂義山微笑著開口，說道：“府兵之制，雖瓦解于唐，然后世未必沒有復(fù)興之時(shí)。五季后晉時(shí)就規(guī)定每稅戶七家共出一兵，軍械自備。而我朝沿襲五季后周之遺制，在國(guó)朝初期就廣設(shè)鄉(xiāng)兵，如今在西北緣邊各地所設(shè)之弓箭手，就屬于鄉(xiāng)兵。但是如今除了西北緣邊弓箭手外，大部分鄉(xiāng)兵徒具形式，并無戰(zhàn)力。究其原因，便是有鄉(xiāng)兵而無井田無鄉(xiāng)約，有形而無神，因而是散沙一片。”

鄉(xiāng)約、井田、府兵……原來呂義山將這三者給穿起來了！

“所以欲行府兵，先行井田，欲行井田，先立鄉(xiāng)約。”呂義山搖著腦袋說，“鄉(xiāng)約者，起于周禮，周禮曰：五家為比，十家為聯(lián)，五人為伍，十人為聯(lián)，四閭為族，八閭為聯(lián)。使之相保、相受，刑罰慶賞相及、相共，以受邦職，以役國(guó)事，以相葬埋。昔戰(zhàn)國(guó)春秋時(shí)，周禮未及崩盡，合閭之間仍為一體，賢士大夫余蔭由在，因此各國(guó)可以大發(fā)鄉(xiāng)兵，動(dòng)輒數(shù)十萬計(jì)，雖攻戰(zhàn)不休，但不至于舉國(guó)解體。而今欲行府兵，就必須先復(fù)古法，以鄉(xiāng)約使賢士大夫治民，以井田使萬民無有衣食之慮，而后才能形成比聯(lián)，共擔(dān)國(guó)事。”