藍(lán)白社 第兩百七十二章 墨子疑云

“按你所說(shuō)，如果那收容物真的存在，是早在偃師的時(shí)候就有，后來(lái)過(guò)了六百年一直傳播到了公輸班手上，之后又給了墨子，再之后因?yàn)槟以馐車?yán)重打壓徹底湮滅而不知所蹤是嗎？你怎么不從蚩尤說(shuō)起呢？蚩尤還有七十二個(gè)咬石吞金的‘兄弟’呢。.”墨窮笑問(wèn)道。

英飛說(shuō)道：“那也太長(zhǎng)遠(yuǎn)了，沒(méi)必要什么都往上牽扯，先秦時(shí)期起碼有明確記載。偃師造娼的事，我們現(xiàn)代人可以說(shuō)是列子編得，但列子這個(gè)人可是熟讀過(guò)周王室的宮注，如果是子虛烏有，說(shuō)明他在編排已逝先君周穆王的事，這行為可不是什么小事。”

“愚公移山的故事，說(shuō)是他編得寓言沒(méi)有問(wèn)題，畢竟是講個(gè)山里面的普通人的事，還很有哲理。但周穆王恨木偶勾引本身姬妾的事，若王室宮注中沒(méi)有只言片語(yǔ)記載，這是列子光憑空想象就敢鼓吹的東西嗎？當(dāng)時(shí)可還是周王室的天下，鄭國(guó)也是姬姓諸侯國(guó)之一，列子敢這么純編？”

“先不是說(shuō)王室會(huì)不會(huì)找他麻煩，光是輿論上，就會(huì)有無(wú)數(shù)君子斥責(zé)，子虛烏有地調(diào)侃周穆王，這的確是在挑戰(zhàn)君子的底線，當(dāng)時(shí)必然會(huì)有無(wú)數(shù)文人噴死這個(gè)‘鍵盤俠’，還要以此論罪。”

“編寓言編得周穆王頭上，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣中是不允許的，除非……周王室宮注里，明確有原型。甚至可能當(dāng)時(shí)比較博學(xué)的人，都知道有那種東西。”

“不然，我不感覺列子會(huì)憑空寫一個(gè)毫無(wú)哲理的事。”

墨窮聽了英飛的話，垂頭沉思。

被英飛這么一說(shuō)，感觸感染好有道理的樣子……

偃師造娼，很可能是列子夾雜在諸多寓言中的一則實(shí)事。

這種事，現(xiàn)代人看起來(lái)，就像是列子腦洞大開想象出來(lái)的寓言。但這真的是寓言嗎？有什么哲理？講了個(gè)什么道理？

薛譚學(xué)謳的寓言，是告訴人們?nèi)魏渭记啥际菍W(xué)無(wú)止境的，不要稍有當(dāng)作績(jī)就驕傲自滿。

愚公移山的寓言，是告訴人們對(duì)峙不懈，有志者事竟當(dāng)作。

扁鵲換心的寓言，是告訴人們每個(gè)人都有本身的長(zhǎng)處和短處，要取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。

“偃師造娼，emmm……”墨窮想了半天，也沒(méi)想到這個(gè)故事講了個(gè)什么道理。

非要說(shuō)的話，那就是這個(gè)寓言的最后一句話：魯班和墨子聽了偃師的事后，都不敢再提本身技藝崇高崇高了。

這是列子想說(shuō)的哲理嗎？如果是，豈不是跟‘薛譚學(xué)謳’反復(fù)了？并且并沒(méi)有那篇好。

因?yàn)橘葞熢戽酵ㄆ蠓榷荚谥v偃師獻(xiàn)木娼于周穆王的事，只有最后一句稍微提到了魯班和墨子羞愧，再也不提木甲之藝。

說(shuō)這中心思想是讓人們不要驕傲自滿，實(shí)在太過(guò)牽強(qiáng)。

有‘薛譚學(xué)謳’不挺好的嗎？何必又大篇幅寫個(gè)偃師的事，還把已逝先王給搬出來(lái)？

還不如說(shuō)列子是在表達(dá)：墨子和魯班沒(méi)什么好了不起的，當(dāng)初偃師給周穆王獻(xiàn)了一個(gè)木娼，能歌善舞比真人還厲害，甚至調(diào)戲穆王的姬妾。這倆人不是木甲之藝的巔峰，偃師才是。

英飛說(shuō)道：“這更像是列子在賣弄本身在宮注里看到的東西，實(shí)錘墨子蟲篆之技。”

“這……”墨窮笑了笑也沒(méi)較真。

“可惜魯班死的早，沒(méi)看到列子說(shuō)的這些東西，而墨子看沒(méi)看到就不知道了。不過(guò)墨子的精神在于研究木甲之藝的道理，就算看到了，也不會(huì)在意列子所說(shuō)的。列子底子沒(méi)有理解墨子的思想，實(shí)錘沒(méi)有錘到關(guān)頭。”英飛說(shuō)道。

“哦？你是說(shuō)墨子的發(fā)現(xiàn)更傾標(biāo)的目的于實(shí)用，以及探索道理？”墨窮問(wèn)道。

英飛點(diǎn)頭道：“是的，墨子曾斥責(zé)公輸班所造之物無(wú)利于人，造個(gè)會(huì)飛的木鳥，還不如尋常工匠造的木轄，木轄裝在車軸上，車子就可以負(fù)重五十石的東西。而木鳥有何實(shí)際感化呢？木匠做的東西，有利于人的稱為巧，無(wú)利于人的只能叫作拙。”

“這是墨子態(tài)度，甚至可以說(shuō)接近科學(xué)精神。所以墨子造了弩機(jī)和云梯，四輪車和天平，活塞及共振器，乃至于對(duì)光學(xué)與力學(xué)都做出研究，以及提出早期原子論……我感覺墨子就算是收容物使用者，看到列子說(shuō)的話，恐怕也只會(huì)嗤笑：你底子不懂我想做什么，不是我不如偃師，是偃師不如我。不要拿我跟偃師比，他不過(guò)是個(gè)制玩物以奉權(quán)貴的庸人。”

“墨子的《天志》已經(jīng)說(shuō)的很大白了，天包含宇宙萬(wàn)物，天志就是自然規(guī)律。他的思想本身，是有著科學(xué)精神的唯物本家兒義者，但是他又明鬼……他把自然規(guī)律和人心結(jié)合了起來(lái)，闡述了一種既唯心，又唯物的理論。”

墨窮說(shuō)道：“這是墨子想要用明鬼來(lái)約束人心，以挽救禮崩樂(lè)壞的亂象。以尊天事鬼，來(lái)讓人不要作惡事。”

英飛說(shuō)道：“難道在他提出明鬼之前，眾生就不相信有鬼神嗎？他底子在多此一舉，以墨子的務(wù)實(shí)性格而言，任俠更有意義一些。善惡報(bào)應(yīng)，天鬼不報(bào)，墨家來(lái)報(bào)。事實(shí)也證明，任俠的感化更大，當(dāng)時(shí)墨家門徒行走列國(guó)，如日中天，各國(guó)權(quán)貴甘愿糊弄鬼，也不敢糊弄墨家門徒。因?yàn)楣聿槐厝粫?huì)找上門報(bào)復(fù)，但墨家門徒是必然會(huì)給拋家棄子，提劍殺上門來(lái)的。”

“在墨家全盛時(shí)期，凡有墨者地點(diǎn)的處所，治安都好得出奇。因?yàn)槿魺o(wú)故殺一人，墨者聽聞，必提劍以報(bào)。若殺一個(gè)墨者，方圓百里所有墨者城市本家兒動(dòng)放下鋤頭，回家拿把劍找上門去。若是殺光方圓百里所有墨者，全國(guó)墨者城市云集于此，甚至更多……有種殺光天下墨者，不然那權(quán)貴必死無(wú)疑，國(guó)君也保不住。”

“明鬼之事不過(guò)是口頭上用鬼來(lái)震懾世人，而實(shí)際上震懾住各國(guó)君本家兒的，其實(shí)是千萬(wàn)墨者，當(dāng)墨家沒(méi)掉隊(duì)，明鬼有什么用？如瘋子一般的墨者，才是鬼。”

墨窮知道英飛的意思，鬼要有用，就不會(huì)禮崩樂(lè)壞了。

加強(qiáng)人們對(duì)鬼神的敬畏，還不如儒家加強(qiáng)道德呢。

墨子既然任俠，就不當(dāng)作能不知道明鬼沒(méi)有用，從他的所作所為來(lái)看，他分明是個(gè)務(wù)實(shí)之人。很清楚的知道，墨者之劍，比監(jiān)察世人，奉行天志的天鬼更有用。

“你想說(shuō)，墨子在唯物和唯心之間搖擺不定？”墨窮問(wèn)道。

英飛搖頭道：“不，天志是他的世界不雅，明鬼也是他的世界不雅，他只是在天志這種自然規(guī)律之中，又插手了天鬼來(lái)彌補(bǔ)本身的理論，因?yàn)樗杏X光有自然規(guī)律，無(wú)法解釋他內(nèi)心全部的疑惑，必需插手一個(gè)唯心的，按照人心來(lái)變動(dòng)的變量，才能讓他的‘宇宙模型’趨于圓恰。”

“這種想法……和牛頓有何區(qū)別？”

墨窮一怔，作為員，他當(dāng)然知道牛頓是思想的一個(gè)先驅(qū)者，牛頓晚年研究神學(xué)，是因?yàn)槭杖菸镱嵏擦怂奈ㄎ锟茖W(xué)不雅。

牛頓是因?yàn)榻佑|了收容物才那樣的，并不是因?yàn)槔狭讼胍獋€(gè)寄托。

那么……墨子呢？他接觸到了什么？

“墨子是一個(gè)有科學(xué)精神的研究者，他與偃師不合是，他追求的不是木甲之藝后的產(chǎn)品多么栩栩如生，而追求的是為什么……阿誰(shuí)東西……可以制造木甲奇物。”墨窮順著英飛的思路說(shuō)道。

英飛大喜道：“沒(méi)錯(cuò)！他和牛頓一樣……不，是牛頓和他一樣，在用科學(xué)精神去研究收容物。這有什么后果，你我心知肚明。”

墨窮當(dāng)然知道，用科學(xué)的態(tài)度去研究收容物，必然會(huì)茫然。

因?yàn)槭杖菸锿幸粋€(gè)唯心的變量，比如按照內(nèi)心的性別認(rèn)知，來(lái)逆反生理的反轉(zhuǎn)之歌。你本身感覺你是男的，你就會(huì)轉(zhuǎn)為女的。這是多么的唯心？

甚至有些收容物，直接由持有者來(lái)判斷‘一個(gè)’的定義。比如一個(gè)人，如果下半身全部湮滅，剩下的一截算是‘一個(gè)人’嗎？據(jù)墨窮所知，就有個(gè)收容物就會(huì)按照人心來(lái)判斷，而導(dǎo)致兩個(gè)人使用出不合效果，因?yàn)橐粋€(gè)感覺那是‘半個(gè)人’，還有一個(gè)感覺那就是‘一個(gè)人’，只是下半身被毀了罷了。

連都研究不出收容物為什么這樣，何況墨子？想要知其所以然是不當(dāng)作能的。

“墨子必然持有過(guò)收容物，但他卻又有科學(xué)精神，所以想從收容物身上研究出‘天志’，也就是自然規(guī)律。他確實(shí)做到了，畢竟是木甲之藝，從中總結(jié)出一些光學(xué)、力學(xué)的道理，以及搞清楚弩機(jī)之類的道理，很正常。但到此為止了，他對(duì)阿誰(shuí)東西本身，以及阿誰(shuí)東西所衍生的木人之類的產(chǎn)品，完全無(wú)法研究透徹。”

“所以，他感覺天志還是有瑕疵，宇宙并不是一切都在唯物的自然規(guī)律中，還要插手一個(gè)唯心的變量。那就是天鬼……一種真的以人的意志為轉(zhuǎn)移的天志，即絕對(duì)特性。”

聽完英飛的猜測(cè)，墨窮感傷不已。

不得不說(shuō)，這家伙能說(shuō)動(dòng)上頭數(shù)次撥錢撐持他尋找‘木甲之藝’，還真是有本領(lǐng)的。

他說(shuō)的這些東西足以打動(dòng)，花幾筆錢撐持一下。

萬(wàn)一找到了呢？

不過(guò)，英飛找了幾年也沒(méi)找到，如今已經(jīng)不被撐持了。

“我的特殊經(jīng)費(fèi)已經(jīng)沒(méi)了，上頭也不讓我擅自找尋挖掘先秦、漢代古墓。”

“不過(guò)我沒(méi)有放棄，我前段時(shí)間又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)古墓，先秦的，并且在當(dāng)初秦始皇東巡時(shí)的路線上。因?yàn)椴皇琴F族墓，仿佛只是個(gè)普通人的墓，但又出奇的大，我籌算私自去挖掘一下……”

“咳咳……兄弟能不克不及撐持點(diǎn)經(jīng)費(fèi)？”

“……”墨窮面色怪僻。