戰(zhàn)國(guó)野心家 第一百五十三章 逢池會(huì)(二)

逢池。

適看著那些從四面八法匯聚來的市井間的民心民意的種種怪話情緒，心中很高興。

身邊一人語氣中帶著喜悅道：“巨子，看來魏韓民眾對(duì)于我們的《報(bào)天下人書》很是贊同。”

適看著一份文件，反問道：“何謂報(bào)？”

身邊那個(gè)負(fù)責(zé)情報(bào)工作的墨者道：“報(bào)者，答也。昔年成王之子言：庶邦侯甸男衛(wèi)，惟于一人釗報(bào)誥。后仲尼有言，以德報(bào)怨何以報(bào)德。”

“此其一也。”

“其二，柳下惠曾言，能帥顓頊者也，有虞氏報(bào)焉。此報(bào)者，是為下于上之祭言。既民為神主，則民為上，吾等為下，故以稱之為報(bào)天下人書。”

墨者之中，博聞強(qiáng)識(shí)者多矣，對(duì)此回答，適不以為異，笑問道：“我們之前在大城巨邑流傳之報(bào)，你以為是取柳下惠言中之報(bào)？還是取康王言中之報(bào)？”

那人亦笑道：“我曾以為，是告知之意。后來再想，并非如此。”

“名為報(bào)者，應(yīng)是取柳下惠言中之報(bào)，即為祭祀回應(yīng)之意。”

“天下大亂，民眾皆苦。是以民眾問，怎么辦？之前的報(bào)，就是一種祭祀，回應(yīng)民眾該怎么辦。只不過常人祭祀以犧牲為祭，我們墨家則以道理為祭。”

“今日之報(bào)，多有回復(fù)民眾對(duì)我們這幾年的疑問的意思。或有人說，若是各退一步，天下便無戰(zhàn)爭(zhēng)，我墨家先攻越后攻齊，咄咄逼人，仿佛這天下戰(zhàn)亂真是我墨家引發(fā)的。是故巨子以‘報(bào)書’為名，答復(fù)民眾：亂天下者、害天下者，非我墨家，實(shí)則王公貴族。”

適放下手中的文件，慨嘆一聲道：“正是如此啊。”

“道家言：失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”

“禮者，規(guī)矩也。周禮，便是周的規(guī)矩。禮之于此，不過是借指之用。”

“譬如別人稱我為巨子，我仍是我，巨子卻可以是子墨子、子禽子，但此時(shí)稱呼巨子便是特指的我。”

“禮亦是如此。此時(shí)的禮，便特指周禮，周之規(guī)矩。我曾聞，殷商多用人祭，是故商之禮，便是用人祭，而商之禮非周之禮，只不過此時(shí)特指借用而已。”

適這倒并不是又在篡改修正什么，禮者，本來就是祭祀的儀式，上古的宗教儀式本來也是國(guó)家制度的形成法理之一。

這又是個(gè)類似于“白馬非我”的話題。

然而墨家不是諸侯，而是一個(gè)學(xué)派，墨家的高層必然要弄明白墨家之辯術(shù)以及矛盾辯證之類的內(nèi)容，這是墨家有別于諸侯的一大特點(diǎn)。

是以適這樣一說，負(fù)責(zé)情報(bào)工作的墨者頓時(shí)就明白了適的意思。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。

既然禮是規(guī)矩，那么需要用規(guī)矩來約束的時(shí)候，證明規(guī)矩本身不是“自化”而來的，是需要暴力來維系的，本身就是不合于天志天道的。

墨家講天志，也就是道，因此對(duì)于禮有自己的看法。

墨家的《報(bào)天下人書》，本質(zhì)上就是一種新的“禮”，但是這個(gè)禮是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)檫@源于道，而如今天下已然失道失德失仁失義，又怎么可能不需要暴力維持就能夠推廣新的禮呢？

尊卑有序是禮，人人平等也是禮，這里的禮是禮而不是特指的周禮。就像是吃麥子此時(shí)指的是吃面粉而在此之前指的是吃麥粒一樣。

適道：“失道而后德。道是什么？大道萬千，若以治國(guó)治天下論，道就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)。舊的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)新的生產(chǎn)力，因此無道，諸侯這才談德，用舊道德來束縛眾人。我們是求道、求天志的，所以若是順應(yīng)天志，就首先要反德、反仁、反義、反禮。”

此仁此義此禮，非是本仁本義本禮。若是尊卑有序就已經(jīng)是禮了，大家都認(rèn)為如此，那么我們就要反禮。破而后立嘛。別的也是一樣。”

“子墨子當(dāng)年和仲尼之徒爭(zhēng)論仁、義，其實(shí)也就是找不到別的詞來代替，想要借舊詞而生新義，到最后難免被許多人所不解，似乎墨家也談仁義、儒家也談仁義，實(shí)則仁義與仁義根本不是一回事。”

適揚(yáng)了揚(yáng)手中記錄著市井之中民眾的那些怨言的紙，笑問道：“你看到了什么？”

那人道：“我看到了民眾反仁、反義、反禮，并且認(rèn)為反這些東西是可以大談特談而不是覺得這么談自己就不是人。他們開始想要求自己的利了，并且認(rèn)為約束他們的舊的禮和舊的仁義都已經(jīng)是枷鎖了。”

適大笑道：“是啊，所以這是最好的消息。我們等了二十年終于等到了如今，雖然只是在中原地區(qū)如此，但也足夠了。”

“或有言說，楊墨亂世，我看，亂的好。貴族的道德，就是封地之民只干活不反抗，一旦反抗便有人談天下大亂，不要求自己的利便是有德之人。我還真怕這天下不亂。”

墨家參與這一次四方會(huì)談，當(dāng)然是有底線的，也是有目的的，這不是適一個(gè)人能夠決定的，該走的程序必須要走，該有資格知道的都該知道。

負(fù)責(zé)情報(bào)的這名墨者當(dāng)然有資格知道這件事，因?yàn)橛行r(shí)候他需要出面去和魏楚韓的相國(guó)司馬令尹等人談。

“巨子以為，一旦我們談崩了，怒而退場(chǎng)，憤而退會(huì)，天下會(huì)怎么看？”

適想了一下，淡然道：“怎么看？諸侯不義，貴族不仁，墨家無奈。還能怎么看？二十年間，諸夏中原的仁和義，已經(jīng)是我們的仁和義了，不再是舊的仁和義了。”

他抖了一下手中的紙道：“紙張草帛印刷術(shù)一出，天下大義輿情，在我們手中。我們定義的仁才是仁，我們定義的義才是義。”

“總之，記住一句話。壁立千仞，無欲則剛。這個(gè)談判桌上，沒有任何我們想要的東西，所以我們無欲則剛，可以說走就走、說退就退。”

“既然無欲，那么大話空話不現(xiàn)實(shí)的話，都可以說。因?yàn)椤覀冎肋@些東西不是靠談判桌上就能得來，而且我們根本不認(rèn)為我們能夠得到，所以我們可以說的高不可攀飄至云端。”

正是壁立千仞無欲則剛。

墨家想要的東西，已經(jīng)得到了，而這個(gè)談判桌上沒有任何墨家想要的東西。

宋國(guó)事已定，經(jīng)歷了隱陽一戰(zhàn)，魏楚韓承不承認(rèn)宋國(guó)政變的合理性都沒用了，墨家已經(jīng)在宋國(guó)站穩(wěn)了腳跟。

鄭國(guó)事已定，墨家想要的從不是鄭國(guó)的中立，也不是瓜分鄭國(guó)，而只是一場(chǎng)民眾的覺醒哂笑和魏楚韓的爭(zhēng)端。

成陽廩丘，墨家根本不想要，一旦談崩，立刻可以遷徙那些愿意跟著墨家走的民眾，安排到現(xiàn)在尚未形成的洪澤湖地區(qū)分配土地農(nóng)具。

魏楚韓對(duì)墨家的防備，談判桌解決不了，任由他們?nèi)ィ斡伤麄冃拗且乇尽?p/> 成陽一戰(zhàn)對(duì)魏韓齊的威懾目的已經(jīng)達(dá)到，隱陽一戰(zhàn)魏韓金玉其外敗絮其中的本質(zhì)已經(jīng)傳遞給了秦國(guó)看。

適想不到還有什么墨家想要從這次談判中得到的。

畢竟墨家要做的，是掀桌。但掀桌，總得有個(gè)理由。

墨家這一次掀桌的理由，大抵就像是幾個(gè)人坐在一起喝酒，墨家拿出一瓶劇毒的鴆酒喊每人二斤鴆酒，不喝就是瞧不起我。

魏楚韓自不會(huì)喝，于是墨家怒而掀桌，而且天下人皆會(huì)言：魏楚韓簡(jiǎn)直混蛋居然不喝。

對(duì)于墨家想要憤而退場(chǎng)的事，負(fù)責(zé)情報(bào)的人知曉，而且就現(xiàn)在的情況看來，這場(chǎng)會(huì)盟無疑又會(huì)是鏡中月水中花，哪怕墨家真的有弭兵和平各國(guó)平等的想法也不可能。

“巨子，秦人今日言，若弭兵，必得西河。并說西河自古以來就是秦國(guó)的土地，魏國(guó)霸占，實(shí)為不義，理應(yīng)歸還。”

這墨者談到了今天秦國(guó)使者所說的內(nèi)容，適噗嗤一聲笑了出來。

“自古以來？這倒有趣。”

他笑的是自古以來這四個(gè)字，說起來秦國(guó)當(dāng)年就是個(gè)附庸，這附庸算是爵位。

秦國(guó)的封建法理，往大了說，也就是岐山以東。

秦國(guó)的第一塊正式封地，是天水，都跑甘肅去了，和陜西都不搭邊，莫說河西。

但若是以三十年論，秦倒是有資格談自古以來，畢竟魏國(guó)是搶的西河。可再往早了說，秦國(guó)也是滅了不少的國(guó)才得的西河地。

這就是這一次逢池會(huì)不可能成功的原因。

談判桌上到底是拳頭說話？還是法理說話？

若論拳頭，那么弭兵就不可能。

若論法理，哪的法理？

普天之下莫非王土的法理？早完了。

若不尊此法理，又憑什么來區(qū)分哪些是“合理”的要求，哪些是“不合理”的要求？

這一次逢池會(huì)當(dāng)然不會(huì)像第二次弭兵會(huì)一樣，各國(guó)大夫暗藏匕首身穿皮甲準(zhǔn)備在談判桌上開干，所以最起碼還是要得講道理的。

可偏偏，沒有道，哪有理？秦國(guó)說西河是秦國(guó)的，魏國(guó)說西河是魏國(guó)的，都有道理也都沒有道理，那就沒辦法談。

法理總得講原則。

普天之下莫非王土的原則，被魏趙韓齊等諸侯破壞了；新的原則還沒有產(chǎn)生，這就根本談不下去。

適心想，怕是秦國(guó)也擔(dān)心真的弭兵，以至于中原和平給予魏國(guó)喘息之機(jī)。如今魏國(guó)新敗，秦國(guó)變法有小成，就算是墨家想要弭兵，秦國(guó)也不會(huì)同意。

若是以往，這一次會(huì)盟戛然而止的鍋，適定是準(zhǔn)備讓秦國(guó)背的。但此時(shí)，適不準(zhǔn)備讓秦國(guó)背，而是準(zhǔn)備在討論到西河問題之前，先行怒而退場(chǎng)以示抗議，不然沒辦法接著做文章——萬一魏國(guó)打蛇隨棍上，說他想要弭兵，希望墨家支持魏國(guó)守衛(wèi)西河，那就不妙了，到時(shí)候便說不清道理了。

想了想這其中的問題，適叮囑道：“這樣，既然秦國(guó)這么說，那么我們就先行一步，莫讓秦人搶先。明日，直接發(fā)難，告訴魏楚韓，我們的底線就是鄭國(guó)中立，民選鄭君，新定律法，分配土地。否則……免談！”

那墨者輕笑搖頭道：“這一次會(huì)盟，怕是幾日就要結(jié)束。”

適也笑道：“不會(huì)。我們走了，魏楚韓齊趙還得商量怎么對(duì)付我們呢。不如我們先走，給他們空出地方，若不然他們還要遮遮掩掩隱隱秘密，怪累的。”