戰(zhàn)國野心家 第八章 財富

索盧參并沒有走十年，因為他和同行的人在希臘、波斯和埃及還逗留了五年。

從云陽邑出發(fā)后的這十年，索盧參得到了很多的“外號”，或者叫稱號。

從東向西，再從西向東，他的稱號便是這一路的故事。

連蒙帶騙、口才無雙、急智難敵、既有所謂貴族的優(yōu)雅，又有墨家親民的市井，于是便有了這樣或是那樣每個稱號都是一篇故事的萬里之行。

中原的販鍋者。因為鐵鍋。

閃電降臨的。因為火藥和部落的迷信。

惜馬者。因為那幾匹送回中原的馬。

慷慨者。因為送了部落首領一支火槍。

東方染料和絲綢的富商。因為齊國的紫色染料和絲綢。

阿爾塔薛西斯二世的尊貴客人。因為在波斯波利斯的逗留。

亞美尼亞總督的座上賓。因為售賣給總督籌備大流克金幣的火槍。

雅典科農(nóng)的救贖者。因為幫助雅典海軍統(tǒng)帥科農(nóng)從提利巴佐那里逃走。

赫菲斯托斯的鐘愛者。因為展示了工匠、火焰這一技巧完美結(jié)合的火槍發(fā)射。

赫爾墨斯的使者。因為在希臘他開始講學，吸引大量的底層手工業(yè)者聽墨家的道義。

第九十七界奧運會馬術(shù)冠軍的教練和裝備提供人。因為第三十三屆奧運會出現(xiàn)了賽馬比賽，但是那時候沒有馬鞍和馬鐙，令不禁止即許可，他以辯術(shù)說服了裁判員馬鐙和馬鞍不犯規(guī)。

奧運馬術(shù)冠軍的緋聞情人。因為第九十七界奧運會的馬術(shù)冠軍是斯巴達女子茜妮絲卡，至于花邊消息的準確性可以一笑而過。

重建比雷埃夫斯港的慷慨捐贈者。因為和齊國當年戰(zhàn)敗被強制拆除長城一樣，雅典戰(zhàn)敗之后也被強制拆除了長城和港口，而索盧參為了讓石匠積累經(jīng)驗，提供了資金和人員支持。

雄辯者。因為他掌握了希臘語之后，便開始參與到一些社會辯論當中。

歷史的傳承者。因為他提供了一些此時希臘尚且沒有的紙張，提供給祭司抄寫了《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。

致富者。因為他需要錢，也因為伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后希臘的和平導致的文化繁榮的市場需求，所以他開辦了歐洲第一家造紙作坊，快速致富，結(jié)交貴族，開辦學園。

院長。因為他開辦了一家傳授墨家學說的學園，并且允許奴隸聽講。

愛人的人、慈善者。因為慈善的希臘語就是人的愛，墨家不是做慈善的，但墨家的“仁”的精髓就是愛，而他又在獲取了財富后樂善好施，因為他不需要把這些銀幣帶回去，他眼中的財富是那些知識和書籍，賺錢只是為了更好的獲取這些東西。

平民派政治家。因為他救過科農(nóng)的緣故，和海軍走的更近，而帆漿戰(zhàn)艦需要大量的平民作為水手和槳手，所以底層也有了更多的政治訴求，加上墨家學說和他講學的緣故，以及臨走前他捐了一搜三層帆槳戰(zhàn)艦命名為“非攻”號。

……這一切的稱號，恰如其分地展示了他在中原的“稱號”——東方之巨狡。

辯術(shù)、天志、政治、技術(shù)……這一切，都只有在擁有文明的國度才能受到尊重，但是這一切在草原游牧部落那里卻并不會得到尊重。

弱肉強食，強者為尊。

當索盧參知道秦國和羌人、翟戎開戰(zhàn)的時候，就明白自己繞路從三晉回中原就必須要面對這些游牧部落。

他帶回來很多人，其實遇到一個小點的部落，他根本就不怕，但是遇到那種幾千人的部落，就不得不慎重。

他不怕死，而是怕自己一死，三百人十年所得的一切都化為烏有。這十年所得的一切，在中原將會帶來霹靂般的震撼，而在草原卻不過只是一個被屠戮的尋常故事。

兩年前在巴比倫會合諸人后，人數(shù)已經(jīng)從原來的三百人，增加到了六百余人。

有希臘人，有贖買的懂得技術(shù)的奴隸，有一些工匠，還有一些想要去東方看看的商人，甚至還有一些女人和混血的孩子。

為了安全返回，索盧參也絞盡了腦汁。

在雅典的造紙作坊，作為學園的財產(chǎn)留下，為墨家在希臘留了一支。

在波斯，文化昌盛的城市，他就將造紙術(shù)和烈酒蒸餾術(shù)傳授給總督，以此作為總督的私產(chǎn)，來換取足夠的錢。

贖回了當年賣出去湊錢的火槍，因為買火槍的人沒有火藥，這火槍已經(jīng)和燒火棍差不多了。但索盧參手里還留下了足夠遠行的火藥。

靠那些技術(shù)轉(zhuǎn)讓為國王、總督私產(chǎn)換取的錢，他準備了大車、馬匹、金幣，刀劍、武器、盔甲。

波斯帝國尚未崩潰，一路向東有薛西斯二世的保護，一路暢行無阻。

過了波斯，進入那些荒原后，利用之前留下的好名聲，也算安全，一直到禺知的，也才死了七八十人，這已經(jīng)是頗為不易。

知道秦國向西擴展對游牧民開戰(zhàn)的消息后，索盧參當機立斷，不從原路返回，而是沿著黃河，過了河套，想要從三晉回中原。

他也不認路，這條路從未走過，但是黃河在那，總不會錯。

靠著指南針，一路記錄下自己的見聞，標注著簡單的地理消息，過了河套才被游牧部落圍住。

圍住他們的部落人數(shù)不少，首領被部落的人稱之為屠琦，這是索盧參的音譯，大意就是聰慧賢明的人。

若是三五千人，索盧參并不懼怕，這些人結(jié)陣而守，這些部落想要攻破并不可能，而且會因為自己部落的人死傷太多從而被別的部落吞并。

但是人數(shù)超過了索盧參認為可以打一仗的極限，又考慮到這些人的首要任務是返回中原，于是當機立斷，在被圍住之后，他便和同行的幾個勇士卸下了武器，主動去了胡人的帳篷。

在帳篷內(nèi)，遴選出來的勇士展示了一番自己的技巧，示意自己不可侮辱。

索盧參卻一眼看到了帳篷內(nèi)的鐵鍋，茫茫草原看到了墨家的貨物，這種親切感融合了十年的離別，卻也沒有擾亂他的思緒，幾乎是瞬間，他就大致猜到了情況。

這里出現(xiàn)鐵鍋，而且看起來這首領頗為看重，于是在交流之后，索盧參旁敲側(cè)擊明白了現(xiàn)在的局勢和大致的位置，做出了交易的要求。

首領將信將疑，不敢相信這些人可以說動南海以南的那些人給予這么多的貨物，但索盧參靠著當年當詐騙犯的三寸不爛之舌，說動了胡人部族。

只是想去那里交易，需要去別的部落的地盤牧場，胡人首領雖然舍不得與別人分享這些堪稱草原瑰寶的五百口鐵鍋，但還是不得不和其余部落合作。

聯(lián)合了四個部落，商量好了利益分配，便一路向東抵達了高柳以北，又會和了當?shù)氐膸讉€部落，說明了情況。

如今幾個部落的人都聚集在了南海附近的草原上，都是些輕壯，人數(shù)約有一萬五。

索盧參這些人的日子過得也還算不錯，就是吃的差一點，沒有什么行動自由，隨身攜帶的金幣和除了火槍之外的武器都被作為賄賂送了出去。

那些書本紙張，胡人毫無興趣，也根本不知道在索盧參眼中，那些裝滿了幾大車的紙張，才是最為寶貴的財富。

他在帳篷內(nèi)，看守他的幾個胡人已經(jīng)和他熟悉，有時候也說說笑笑。

看守的胡人始終沒有搞清楚情況，他們按照草原的規(guī)矩對待這些人，以為索盧參就是這些人的頭領。

可是吃飯的時候就發(fā)現(xiàn)，這些人完全不是他們所理解的，至少不理解為什么吃東西的時候，索盧參帶頭將一些更容易消化的食物給女人孩子弱者，最后才會自己吃。

至少，看守的胡人沒見過這樣的“首領”。

今日的索盧參，穿著一件墨者的短褐，在帳篷外借著陽光，正在翻譯自己在雅典的朋友阿里斯托芬的一部喜劇劇本，他給翻譯為《國人集會中的婦女》。

正翻譯到婦女假扮男人混入公民大會，那些短視的公民因為搶到了一些財物和利益，就被野心家和煽動者煽動起來的那段演講。

索盧參提起筆，在后面按照墨家的國人集會的反思，按照墨家《尚同》篇里面的一些道理，寫了一些評注。

他的身后，還坐著幾個人，也正在那里奮筆。

旁邊堆積著厚厚的紙張，陽光落在上面，黑色的墨跡寫出的名目，露出了紙張里面的內(nèi)容。

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》、《論自然》、《原子論》、《被縛的普羅米修斯》、《論預后》、《骨折的治療》、《弓形面積的計算》……

有的已經(jīng)翻譯完畢，有的還只有幾頁的草稿，而在這些草稿的最上面，還壓著幾張紙，上面的墨跡未干。

紙張的正面，寫著《西行記》，而最新的幾張紙上，則寫著如下的內(nèi)容：

“過黃河南折處向東，亦屬林胡。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。毋文書，以言語為約束。兒能騎羊，引弓射鳥鼠；少長則射狐兔：用為食。其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。其長兵則弓矢，以骨為鏃，不能透甲。”

“咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其馀。貴壯健，賤老弱。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之……”

墨跡未干，顯然是剛剛書寫上不久。

索盧參回身看了看那些被他視為生命的紙，再看看胡人看守手中視為珍寶正在摩挲的一枚銀幣，微笑著搖搖頭。

心說，這些東西大有利于天下，無論如何都要帶回去。對我們來說，這些紙才是無價的財富。8)

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