戰(zhàn)國(guó)野心家 第一四零章 百乘金玉悖轍還(八)

告子被嫉妒迷惑了雙眼，所看到的只是自己所能比較的，看不到自己所不能比較的。

侍坐墨子左右的其余墨者，則對(duì)于適的能力極為認(rèn)可。

每每與自己相較，多想若是自己主持宣義部，恐怕很多事做的遠(yuǎn)不如適。

確實(shí)，如告子所言，適連雅語(yǔ)都說(shuō)不好。

但是墨者之中能說(shuō)雅語(yǔ)的極多。

可雅語(yǔ)只是語(yǔ)言，就和墨者內(nèi)部通用的賤體字一樣，能講出道理才算是一個(gè)合格的宣義部部首，否則只是一個(gè)合格的教人說(shuō)雅語(yǔ)的采風(fēng)。

從一年多前開(kāi)始的布局，也讓適負(fù)責(zé)這件事順理成章。

各個(gè)大城大邑都有墨者進(jìn)駐，在那里依托著店鋪，開(kāi)展活動(dòng)，傳播道義。

于那些士人，適可以用《大雅、蒸民》中的話，講述“天生烝民，有物有則”中，有物有則的天志到底是什么。

也可以把用來(lái)歌頌仲山甫的那句“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強(qiáng)御”，巧妙地轉(zhuǎn)化為歌頌?zāi)撸瑥亩芏嗟氖芯蝹b接觸墨者的義。

這句話是贊頌仲山甫的，說(shuō)的是古人說(shuō)吃東西啊，柔軟的就咽下去、堅(jiān)硬的就吐出來(lái)。可是仲山甫這人恰恰相反，吃軟不吃硬，不欺辱寡婦鰥夫，但卻會(huì)抗擊強(qiáng)暴。

這正合那些市井游俠的想法，一個(gè)個(gè)覺(jué)得墨者將自己歌頌成了仲山甫，頓覺(jué)墨者頗為親近，便免不得要去聽(tīng)聽(tīng)墨者的義都講些什么。

而每個(gè)月都會(huì)發(fā)布的寫(xiě)在草帛上送往各個(gè)大城巨邑的“雄文激辯”，也在各邦國(guó)的都城引發(fā)了一場(chǎng)又一場(chǎng)的興奮和對(duì)抗。

新成立的交通吏這些人，靠著每個(gè)月出一次靠商人或是歸家做事的墨者送來(lái)草帛，靠著店鋪里稀奇古怪或是大利于人的事物，靠著工匠會(huì)等附屬組織，很快站穩(wěn)了腳跟。

從去年秋季大聚到現(xiàn)在，又是將近一年，不斷有士人、游俠兒等，自己帶著金錢(qián)，或是通過(guò)了墨者在大城大邑內(nèi)的考核后給予資助，源源不斷地來(lái)到了沛縣。

人數(shù)不是很多，卻都是精華，而且相較于墨者的全部數(shù)量已算是不少。

交通吏和宣義部下屬的其余三個(gè)機(jī)構(gòu)不同，他們面向的主要還是那些落魄貴族、士和游俠兒。

這些人原本就識(shí)字，要么就會(huì)擊劍，家里也有一些余財(cái)，屬于墨者在自身教育體系還未得到回報(bào)之前的急需人才。

雖然每年花的錢(qián)不少，但在大部分墨者看來(lái)這是值得的。

從去年年末到現(xiàn)在，從陶邑、鄭、洛陽(yáng)、臨淄等地來(lái)到這里的游俠兒、士已經(jīng)將近六十人。

他們暫時(shí)還未全部投身到墨者之中，但已經(jīng)開(kāi)始接受墨者的一些思想，并且如同很久前墨子收徒時(shí)一樣跟隨左右開(kāi)始學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，反作用也不是沒(méi)有。

楊朱、列御寇、段干木、垂垂老矣的子思等人，紛紛利用墨者在那些大城大邑里的交通吏開(kāi)設(shè)在明面上的食鋪、奇技鋪等，向墨子轉(zhuǎn)達(dá)了不滿(mǎn)，邀請(qǐng)墨者與他們相辯。

相辯這種事，本是墨者作為一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體最優(yōu)先要做的事，可是這一次墨者卻不怎么著急，反而一一回復(fù)他們需要再等幾年：墨者如今忙著行義，暫無(wú)時(shí)間。

同時(shí)又贈(zèng)與了這些人一些此時(shí)極為昂貴的“草帛”，作為禮物，還每隔一段時(shí)間就送一些墨者內(nèi)部一月一出的文章。

除此之外，還邀請(qǐng)這些人辯論，并表示愿意將他們反駁的文章抄錄在每月一出的雄文篇之上。

以宋國(guó)為中心，諸夏的學(xué)術(shù)界逐漸有了一些變化。

那些一心想要和墨翟辯論的人，也逐漸開(kāi)始認(rèn)識(shí)那些賤體字，也開(kāi)始逐漸被墨者寫(xiě)文章的方式影響。

第一篇關(guān)于“古初有物乎”的辯論，就先爆發(fā)在六月份，這是關(guān)于世界觀的辯論，是列御寇對(duì)墨者傳出的篡改后的《山海經(jīng)》和《穆天子傳》的反擊。

列御寇口述、弟子整理、再轉(zhuǎn)為墨者通用的賤體字，洋洋灑灑地在紙上寫(xiě)了一大篇的文章，送交墨者，開(kāi)始了第一場(chǎng)依托著紙、不需要見(jiàn)面就能表達(dá)心意的辯論。

這一份激辯文章比起原來(lái)的《湯問(wèn)》篇要長(zhǎng)得多，傳說(shuō)中可以御風(fēng)而行、講出愚公移山故事的列子，用自己對(duì)世界和地理的理解反駁墨者的世界觀。

墨者也恪守承諾，將列子的文章謄寫(xiě)于草帛之上，附上適所作的反駁文章，一同在下個(gè)月傳到各個(gè)大城。

隨后，楊朱、子思弟子、關(guān)尹之后、老耽之徒等等，都紛紛開(kāi)始寫(xiě)文反駁。

紙張出現(xiàn)的正是思想開(kāi)放、百家爭(zhēng)鳴、追求世界本源的時(shí)候，也因此引動(dòng)出更為激烈的思想交鋒。

諸夏的學(xué)術(shù)界彌漫著一種青春洋溢、自傲自信的氣氛，這些氣氛躍然紙上，每個(gè)字讀起來(lái)都讓人興奮地發(fā)抖，忍不住大聲誦讀，以抒發(fā)心中的那股宇宙無(wú)窮天地之大的浩然氣。

而每一次有人反駁，墨者的書(shū)秘吏和宣義部等，都會(huì)在最短時(shí)間內(nèi)做出反應(yīng)。

或是贊嘆、或是反駁、或是怒斥、或是表示同意……不一而足。

這本就是墨者的風(fēng)格，或者說(shuō)是墨翟的風(fēng)格，他對(duì)學(xué)問(wèn)的看法從對(duì)仲尼的態(tài)度上就能看出來(lái)：我非議儒家，但是儒家也并非一無(wú)是處。

所謂“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱旱之憂(yōu)則高，魚(yú)聞熱旱之憂(yōu)則下，當(dāng)此，雖禹、湯為之謀，必不能易矣。鳥(niǎo)魚(yú)可謂愚矣，禹、湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱(chēng)于孔子乎”。

鳥(niǎo)干燥的時(shí)候飛得高、魚(yú)熱的時(shí)候潛的深，這是天志。即便大禹、商湯這樣的才能，也是不能更改的。鳥(niǎo)和魚(yú)夠愚蠢的了，可只要符合天志，大禹商湯都改不了，難道我墨翟就不能稱(chēng)贊幾句仲尼說(shuō)的對(duì)的地方嗎？

以墨者一家對(duì)抗其余諸子的學(xué)術(shù)世界觀對(duì)抗，就此開(kāi)始。

列子作《湯問(wèn)》，反駁墨者的《山海經(jīng)》世界觀，講訴了許多奇異而充滿(mǎn)美感的故事。

譬如愚公移山、夸父逐日、轍沐食子、炎剮其親、義渠火葬的故事。

而適則用一種此時(shí)還未出現(xiàn)過(guò)、但墨者已經(jīng)習(xí)以為常的、剝開(kāi)了外面面紗的、裸露而又血腥的道理，一一解釋“轍沐族為什么殺第一個(gè)孩子、義渠人為什么選擇火葬”等等習(xí)俗。

第一次將家庭、私有制和國(guó)家的起源里的世界觀，借助這場(chǎng)辯論引發(fā)了更多人的思考。

雖然在告子來(lái)詢(xún)問(wèn)墨子自己為什么不能做宣義部部首的時(shí)候，列子等人的反駁文章還沒(méi)有送來(lái)，可是墨者內(nèi)部都確信這第一場(chǎng)辯論墨家已經(jīng)贏了。

因?yàn)樗麄冇X(jué)得還是適的理解更為合理，也更容易讓人明白那些隱藏在背后的一切。

然而實(shí)際上仔細(xì)考慮，其實(shí)墨者內(nèi)部的邏輯也有漏洞，但這個(gè)漏洞必須要先精通墨者的三觀，然后才能反駁，否則就是不敗的。

因?yàn)榕婵h萬(wàn)民約法時(shí)的道理，是歷史唯心的，以靜止不變的觀點(diǎn)推出了“公共意志”和“社會(huì)契約”這一套東西。

而偽造的《山海經(jīng)》里的世界觀，則是家庭私有制國(guó)家起源的那一套，借用天志樂(lè)土的名義，將此時(shí)出現(xiàn)的各個(gè)社會(huì)形態(tài)以生產(chǎn)力為衡量分析出那是最優(yōu)解。

前者溫情脈脈，人們喜歡；后者彰顯真相，血腥壓抑，人們不愿去接受。

毀掉天下的，永遠(yuǎn)不會(huì)是天下人憤怒的東西，而往往是天下人喜歡的東西。

但此時(shí)，這種憤怒和喜歡還不是最終決戰(zhàn)之時(shí)，因而他們?cè)谶@一刻目標(biāo)出奇地一致、合拍。

對(duì)外的世界觀一事上，墨者絕對(duì)全面領(lǐng)先，無(wú)論如何也輸不了，最多會(huì)分裂。

因?yàn)橐呀?jīng)站的太高，除了自己人打敗自己人，別人是打不敗的。

極致也不過(guò)就是墨者內(nèi)部將來(lái)?xiàng)l件成熟了，分裂為沛縣萬(wàn)民約法派和天志樂(lè)土推理專(zhuān)政派。

于此時(shí)的墨者團(tuán)體而言、對(duì)于新成立的宣義部而言，列子的這一篇《湯問(wèn)》無(wú)疑是宣義部交通吏打贏的第一場(chǎng)仗。

墨者內(nèi)部滿(mǎn)滿(mǎn)興奮，眾人也對(duì)適提前布局的手段贊嘆不已。

宣義部成立的時(shí)候，在各大都市已經(jīng)有墨者的店鋪和工匠會(huì)的存在，成立之后如同順?biāo)兄郏槙碂o(wú)比。

工匠會(huì)早早成立，商丘陶邑兩地，工匠會(huì)已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，組織起來(lái)的工匠們?cè)趯W(xué)習(xí)新技術(shù)的同時(shí)，也在不斷接受墨者那一套市民理論。宣義部下屬的工匠吏運(yùn)轉(zhuǎn)輕松。

沛縣以磨坊、油坊、良種新谷基地田、天鬼祭祀等活動(dòng)為中心，也將原本分散的農(nóng)夫經(jīng)常地聚集到一起。稼農(nóng)吏的運(yùn)轉(zhuǎn)也不難，每隔一段時(shí)間就要流竄到各個(gè)鄉(xiāng)亭以磨坊為中心的地方宣講道理——既然種植了冬麥，磨坊便自然成為了中心。

適作為沛郭鄉(xiāng)校校介，這半年多已經(jīng)很少親自出面去做宣傳講義的事，大多時(shí)候都是自己寫(xiě)出文章傳授宣義部的其余人，或是編寫(xiě)一些戲劇深入到各個(gè)鄉(xiāng)亭的磨坊祭祀地做宣傳。

但這一次他卻將在鄉(xiāng)校教學(xué)的事暫時(shí)停下，親自帶人前往各個(gè)鄉(xiāng)亭。

原因很簡(jiǎn)單，從楚國(guó)墨者那里傳來(lái)消息，楚人已經(jīng)做好了出兵準(zhǔn)備，要趁著三晉剛剛封侯、鄭人與韓大戰(zhàn)、伐齊后休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，北上質(zhì)問(wèn)宋公叛楚之罪。

這是難得的機(jī)會(huì)，伐宋肯定不會(huì)經(jīng)過(guò)沛地，而是會(huì)征集陽(yáng)夏之師、陳之師、焦之師等軍團(tuán)和楚王的王轄軍隊(duì)，過(guò)沙水直圍商丘。

不趁著這時(shí)候徹底解決沛縣的問(wèn)題，就會(huì)喪失機(jī)會(huì)。

包括大族、修水渠、開(kāi)河、集眾人之力挖礦冶鐵的事，都必須趁著這個(gè)機(jī)會(huì)解決。

這件事需要提前做好輿論準(zhǔn)備，等待那個(gè)天賜良機(jī)一到，立即動(dòng)手。因而，一直在鄉(xiāng)校的適帶人出去，親自做宣傳鼓動(dòng)工作。

畢竟馬上就要秋收，今年風(fēng)調(diào)雨順，眾人對(duì)墨者的信任、墨者自身的威望已達(dá)最高。

不解決水渠和鐵器的問(wèn)題，只會(huì)逐年下降。8)

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