戰(zhàn)國(guó)野心家 第七十五章 白骨熔煉祝融血(二)

駱滑厘心中雖有一絲怨氣，可終究是墨者.

巨子既已決定沛地之事乃是大義，就不能夠順著自己的性子來(lái)。

面對(duì)著曾經(jīng)一根棍子就把自己打的傷了兩個(gè)月的公造冶，駱滑厘的脾氣也收斂許多。

他是個(gè)喜怒形于顏色的人，臉上的不高興連六指這樣的孩子都能看出來(lái)，更別提與他朝夕相對(duì)十余年的公造冶了。

看著不太高興的駱滑厘，公造冶覺(jué)得講道理的事自己并不太擅長(zhǎng)，比不過(guò)適，更比不過(guò)先生。

但既然自己帶著眾多人先行一步，前來(lái)沛地也是以自己為首，總要說(shuō)點(diǎn)什么。

“駱滑厘，我問(wèn)你。無(wú)故殺人，別人是否怨恨？”

“自然怨恨。”

“若犯大禁，斬于市，其家人可會(huì)怨恨斬殺的甲士？”

“不怨恨。”

“這是為什么呢？”

駱滑厘覺(jué)得道理很簡(jiǎn)單，自己心里非常清楚，可要讓他用嘴說(shuō)出來(lái)，卻極難。

考慮了半天，這個(gè)為什么還是沒(méi)有說(shuō)出口。

總覺(jué)得就在心口，可嘴就是不知道怎么張動(dòng)，急的是滿頭大汗。

公造冶笑道：“你勿急。聽(tīng)我說(shuō)。因?yàn)榉复蠼粴ⅲ巳硕贾滥侨朔附粚?duì)，所以被殺也不會(huì)怨恨，反而只會(huì)告誡自己以后不要犯禁，免得落得斬于市的下場(chǎng)。是這樣的道理嗎？”

駱滑厘急忙點(diǎn)頭，說(shuō)道：“對(duì)對(duì)！就是這樣。以墨者的大義來(lái)看，那些斂財(cái)之人不該死嗎？他們借用鬼神之名來(lái)欺騙世人，也是要得到鬼神懲罰的啊。我們替鬼神去懲罰他們，難道不對(duì)嗎？六指，你說(shuō)，這些人該不該殺？”

六指撓頭道：“該殺是該殺，但是不能殺。我們村社的桑生，也是犯了錯(cuò)，可是適也只能用村社的辦法來(lái)懲罰他……”

駱滑厘呸了一聲，罵道：“不快意。你長(zhǎng)大之后可別做這種不快意之人。”

公造冶搖頭失笑，看著氣鼓鼓的駱滑厘，半晌才道：“你說(shuō)得對(duì)，以墨者之義，這些人該死。但墨者的義，是天下主流的義嗎？是這里這些自愿祭祀之人的義嗎？”

“如果是，殺了那些人，眾人不但會(huì)拍手稱贊，還會(huì)告誡自己不要再這樣做。如果不是，比起無(wú)故殺人還要嚴(yán)重，眾人會(huì)怨恨我們，也不會(huì)告誡自己不要再這樣做。”

“所以，要先和他們講明白了我們的義，然后再行誅殺之事。”

駱滑厘一聽(tīng)這個(gè)，嘲笑道：“講義？公造冶，你劍術(shù)了得，我佩服。可論及講義，我可不覺(jué)得你很會(huì)。那次你和我講道理用的木棍，這一次難道就不能拿著劍去講道理？”

六指很是好奇，問(wèn)道：“用劍怎么講道理？”

駱滑厘拍手道：“簡(jiǎn)單了！這一次先來(lái)的二十多墨者，都是劍術(shù)好手。找到那些巫祝、鄉(xiāng)老，抓到眾人面前，拿劍抵在他們心口窩。不說(shuō)實(shí)話，不說(shuō)這是騙人斂財(cái)，就一劍刺進(jìn)去。殺個(gè)三五個(gè)，剩下的保準(zhǔn)一個(gè)個(gè)都說(shuō)實(shí)話。這就是用劍講道理，哪有那么麻煩？”

話音才落，公造冶拿起劍橫著輕拍了一下駱滑厘的頭頂，笑罵道：“不要教壞孩子，先生當(dāng)時(shí)讓你成為墨者，可沒(méi)用這樣的辦法和你講道理。”

“先生說(shuō)，要行義，就要如同筑城墻一樣。運(yùn)土的運(yùn)土、夯實(shí)的夯實(shí)，各盡所能。我是不能講義，辯五十四去了楚國(guó)，可適講起道理還是可以的。適要不行，還有先生，總有辦法的。”

“我們等著就是，等先生來(lái)了再做計(jì)較。定有兩全其美之謀。到時(shí)候，有用到你的劍的時(shí)候，別到時(shí)候那些巫祝之中另有勇士，你殺不了還要求我出手……”

半是勸告，半是鼓勁激勵(lì)，駱滑厘這才安了心，吹噓道：“我又學(xué)了這十余年的劍，這地方應(yīng)該無(wú)人能勝我。適那日不是說(shuō)什么殺雞焉用宰牛刀？到時(shí)真要?dú)⑷藭r(shí)，不用你出手，我來(lái)就行……”

公造冶笑了幾聲，他本就是個(gè)看似粗魯實(shí)則心細(xì)的人物，見(jiàn)駱滑厘已經(jīng)勸住，便想著后續(xù)的墨者也快要來(lái)了，這件事到底怎么解決才能兩全其美呢？

…………

沿著泗水河邊，馬拉的雙轅車吱吱嘎嘎，偶爾路過(guò)幾個(gè)村落，雙轅車總能引起許多人的圍觀。

適沒(méi)有坐車，而是沿著河邊行走，看看臨河的情況。

有時(shí)候量量河床河堤，有時(shí)候挖開(kāi)泥土，有時(shí)候又在一些泗水的急轉(zhuǎn)彎處看看那些水流沖擊淤積的泥沙。

沛地就在泗水附近，所以秦一統(tǒng)時(shí)才有泗水亭。

古泗水是淮河的重要支流，到適熟悉的后世時(shí)，古泗水已經(jīng)不見(jiàn)了。

自漢武帝時(shí)黃河第一次奪淮入海，再到后世不斷地黃河水災(zāi)、宋金元三代戰(zhàn)亂，原本的古泗水只留下了一條高出地面四五米的廢河道，訴說(shuō)著黃河水患的危害。

沿途的水草豐美、后世的黃河故道，兩者交錯(cuò)時(shí)空相交于此時(shí)此刻，讓適終于明白為什么這時(shí)候連秦王都舍得用自己的女兒來(lái)祭祀河伯，黃河之患實(shí)在太可怕。

沛地附近便是滕國(guó)、薛國(guó)，后世的棗莊如今還叫蘭陵。

巨大的微山湖還未出現(xiàn)，要等到黃河奪淮入海之后才會(huì)形成，這時(shí)的微山湖還是一片土地肥沃、尚未開(kāi)發(fā)的肥沃濕地。

如果沒(méi)有奪淮入海事，這里將是最好的一片農(nóng)田，尤其是鐵器出現(xiàn)后開(kāi)墾方便更是如此。

泗水水流并不湍急，逆流而上也非難事，河道中也沒(méi)有太多的礁石險(xiǎn)灘。

向下通入淮河，再向下有當(dāng)年吳越爭(zhēng)霸中原挖掘的人工運(yùn)河邗溝通入北方。

沛，不是大邑，也不是強(qiáng)權(quán)貴族的封地，管理混亂。

靠當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)老、大族、巫祝等自治，形成了當(dāng)?shù)厝说睦婕瘓F(tuán)。有些類似與楚國(guó)的一些大縣，縣公名義上是楚王任命的，但基本是世襲的，如果有什么大事發(fā)生，楚王需要先派出軍隊(duì)提防那些自治的大縣才敢出兵。

昔年晉楚爭(zhēng)霸，這里是晉國(guó)打通與吳國(guó)溝通的必經(jīng)之地。晉楚爭(zhēng)霸了多久，這里就亂了多久，那些被滅的小國(guó)的貴族后裔居住于此，情況極為復(fù)雜。

后來(lái)宋大夫向戎組織了消弭兵會(huì)，本來(lái)這些地方晉國(guó)是準(zhǔn)備給向戎作為封地的，但向戎堅(jiān)辭不受。

就因?yàn)檫@地方太亂，作為封地并不是好地方。當(dāng)年楚國(guó)準(zhǔn)備讓第一代魯陽(yáng)公封在大梁，第一代魯陽(yáng)公一看大梁這地方肯定是和晉、衛(wèi)、鄭等國(guó)爭(zhēng)霸的地方，也堅(jiān)決不接受而是要了魯山魯關(guān)附近的封地，其實(shí)是一樣的道理。

既然當(dāng)初向戎不要，沛地一代在宋國(guó)，便是國(guó)君的直屬。

既然是宋國(guó)國(guó)君的直屬，當(dāng)然不可能是好地方，而且國(guó)君也管不過(guò)來(lái)，只能是個(gè)聊勝于無(wú)的半自治之地。

需要防越、需要防季氏分出的費(fèi)、需要防楚有出兵權(quán)和開(kāi)戰(zhàn)權(quán)的縣公，每年能收上的稅賦不多，又不是宋人故地，殷商后裔氏族不多，所以宋公學(xué)著齊國(guó)的辦法，對(duì)這里用了另一套管轄手段。

原本齊國(guó)分為東西兩地，東邊是齊國(guó)的腹地，西邊是一些新征服的或是從魯國(guó)搶回的地方。

東邊除了之前崛起、至今被齊國(guó)認(rèn)為是“猛虎之國(guó)”的越之外，就是大海，沒(méi)有威脅。西邊則是各國(guó)爭(zhēng)霸的地方，今天可能歸屬自己，明天就歸了別人。

因而齊國(guó)在東邊實(shí)行軍役，作為自己的基本盤。西邊則實(shí)行雙倍稅，也不怎么需要那里的人服軍役，畢竟原本有些地方是魯國(guó)的，用當(dāng)?shù)厝巳ゴ螋攪?guó)，齊國(guó)也不可能放心。

沛地彭城，在宋國(guó)大規(guī)模遷徙商丘民前往之前，也是差不多的形式，每年繳納一定的稅就好，出兵的時(shí)候出個(gè)百十輛戰(zhàn)車走走形式就好，反正精華之地在商丘陶邑，這破地方管不過(guò)來(lái)也只能這么辦。

按照適的理解，以及在商丘得到了消息，沛地的情況基本就是這樣：像是宋國(guó)六卿司城這樣的大貴族沒(méi)有，小貴族遍地，成分復(fù)雜基本不是宋人，被滅的那些小國(guó)原本的貴族在本地根深蒂固到處遷徙。

那些被滅的小國(guó)雖小，可也五臟俱全，也有精通祭祀的專職巫祝，所以基本把持著本地的精神生活。作為宋國(guó)在此統(tǒng)治的連接下層的通路，也把持著征稅權(quán)和征召權(quán)。

沒(méi)有這些當(dāng)?shù)匦≠F族，宋國(guó)根本無(wú)法統(tǒng)治。而當(dāng)?shù)貜?fù)雜的情況，在七雄局勢(shì)沒(méi)明朗之前，也沒(méi)有一個(gè)宋的大貴族愿意作為封地，再往后這里作為楚齊相爭(zhēng)的重大城邑在于宋國(guó)短暫遷都后的經(jīng)營(yíng)，以大量的宋人填充打亂了原本的力量平衡。

原本的那些被滅的小國(guó)，國(guó)家都不大，基本都是附庸國(guó)。

但是山中無(wú)老虎猴子稱大王，這里的小國(guó)貴族們一個(gè)個(gè)向來(lái)無(wú)法無(wú)天，一些小國(guó)的墓葬群中曾出土了十五個(gè)鼎……周天子也不過(guò)九鼎，這幫小國(guó)就敢隨葬十五個(gè)，這些小國(guó)貴族的后裔之膽大也就可想而知。

基本又都是些夏商時(shí)代的古國(guó)，作為附庸國(guó)名義上屬于王土之周，實(shí)則根本不守那么多禮儀，祭祀之風(fēng)更是嚴(yán)重。

適選擇這里，也正是因?yàn)檫@些原因。不是他是個(gè)喜歡迎難而上的人，而是如果不難不亂，大貴族根本不會(huì)同意。

他倒是想要陶邑，可對(duì)方不可能給，就算給了那也成被人用鎖鏈拴著的狗了……

地方基層越亂，證明統(tǒng)治階層越無(wú)力量，再怎么蹦跶也不會(huì)引起別人的注意。

于是這片混亂的地方，在適眼中，便成了個(gè)好到不能再好的地方。雖然如今只拿到了征稅權(quán)，可將來(lái)還有楚人圍商丘之事，屆時(shí)借此良機(jī)再行手段就是。