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第七十五章 白骨熔煉祝融血(二)

作者:最后一個(gè)名  分類: 歷史 | 上古先秦 | 最后一個(gè)名 | 戰(zhàn)國(guó)野心家 | 更多標(biāo)簽...
 
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戰(zhàn)國(guó)野心家 第七十五章 白骨熔煉祝融血(二)

駱滑厘心中雖有一絲怨氣,可終究是墨者.

巨子既已決定沛地之事乃是大義,就不能夠順著自己的性子來(lái)。

面對(duì)著曾經(jīng)一根棍子就把自己打的傷了兩個(gè)月的公造冶,駱滑厘的脾氣也收斂許多。

他是個(gè)喜怒形于顏色的人,臉上的不高興連六指這樣的孩子都能看出來(lái),更別提與他朝夕相對(duì)十余年的公造冶了。

看著不太高興的駱滑厘,公造冶覺(jué)得講道理的事自己并不太擅長(zhǎng),比不過(guò)適,更比不過(guò)先生。

但既然自己帶著眾多人先行一步,前來(lái)沛地也是以自己為首,總要說(shuō)點(diǎn)什么。

“駱滑厘,我問(wèn)你。無(wú)故殺人,別人是否怨恨?”

“自然怨恨。”

“若犯大禁,斬于市,其家人可會(huì)怨恨斬殺的甲士?”

“不怨恨。”

“這是為什么呢?”

駱滑厘覺(jué)得道理很簡(jiǎn)單,自己心里非常清楚,可要讓他用嘴說(shuō)出來(lái),卻極難。

考慮了半天,這個(gè)為什么還是沒(méi)有說(shuō)出口。

總覺(jué)得就在心口,可嘴就是不知道怎么張動(dòng),急的是滿頭大汗。

公造冶笑道:“你勿急。聽(tīng)我說(shuō)。因?yàn)榉复蠼粴ⅲ巳硕贾滥侨朔附粚?duì),所以被殺也不會(huì)怨恨,反而只會(huì)告誡自己以后不要犯禁,免得落得斬于市的下場(chǎng)。是這樣的道理嗎?”

駱滑厘急忙點(diǎn)頭,說(shuō)道:“對(duì)對(duì)!就是這樣。以墨者的大義來(lái)看,那些斂財(cái)之人不該死嗎?他們借用鬼神之名來(lái)欺騙世人,也是要得到鬼神懲罰的啊。我們替鬼神去懲罰他們,難道不對(duì)嗎?六指,你說(shuō),這些人該不該殺?”

六指撓頭道:“該殺是該殺,但是不能殺。我們村社的桑生,也是犯了錯(cuò),可是適也只能用村社的辦法來(lái)懲罰他……”

駱滑厘呸了一聲,罵道:“不快意。你長(zhǎng)大之后可別做這種不快意之人。”

公造冶搖頭失笑,看著氣鼓鼓的駱滑厘,半晌才道:“你說(shuō)得對(duì),以墨者之義,這些人該死。但墨者的義,是天下主流的義嗎?是這里這些自愿祭祀之人的義嗎?”

“如果是,殺了那些人,眾人不但會(huì)拍手稱贊,還會(huì)告誡自己不要再這樣做。如果不是,比起無(wú)故殺人還要嚴(yán)重,眾人會(huì)怨恨我們,也不會(huì)告誡自己不要再這樣做。”

“所以,要先和他們講明白了我們的義,然后再行誅殺之事。”

駱滑厘一聽(tīng)這個(gè),嘲笑道:“講義?公造冶,你劍術(shù)了得,我佩服。可論及講義,我可不覺(jué)得你很會(huì)。那次你和我講道理用的木棍,這一次難道就不能拿著劍去講道理?”

六指很是好奇,問(wèn)道:“用劍怎么講道理?”

駱滑厘拍手道:“簡(jiǎn)單了!這一次先來(lái)的二十多墨者,都是劍術(shù)好手。找到那些巫祝、鄉(xiāng)老,抓到眾人面前,拿劍抵在他們心口窩。不說(shuō)實(shí)話,不說(shuō)這是騙人斂財(cái),就一劍刺進(jìn)去。殺個(gè)三五個(gè),剩下的保準(zhǔn)一個(gè)個(gè)都說(shuō)實(shí)話。這就是用劍講道理,哪有那么麻煩?”

話音才落,公造冶拿起劍橫著輕拍了一下駱滑厘的頭頂,笑罵道:“不要教壞孩子,先生當(dāng)時(shí)讓你成為墨者,可沒(méi)用這樣的辦法和你講道理。”

“先生說(shuō),要行義,就要如同筑城墻一樣。運(yùn)土的運(yùn)土、夯實(shí)的夯實(shí),各盡所能。我是不能講義,辯五十四去了楚國(guó),可適講起道理還是可以的。適要不行,還有先生,總有辦法的。”

“我們等著就是,等先生來(lái)了再做計(jì)較。定有兩全其美之謀。到時(shí)候,有用到你的劍的時(shí)候,別到時(shí)候那些巫祝之中另有勇士,你殺不了還要求我出手……”

半是勸告,半是鼓勁激勵(lì),駱滑厘這才安了心,吹噓道:“我又學(xué)了這十余年的劍,這地方應(yīng)該無(wú)人能勝我。適那日不是說(shuō)什么殺雞焉用宰牛刀?到時(shí)真要?dú)⑷藭r(shí),不用你出手,我來(lái)就行……”

公造冶笑了幾聲,他本就是個(gè)看似粗魯實(shí)則心細(xì)的人物,見(jiàn)駱滑厘已經(jīng)勸住,便想著后續(xù)的墨者也快要來(lái)了,這件事到底怎么解決才能兩全其美呢?

…………

沿著泗水河邊,馬拉的雙轅車吱吱嘎嘎,偶爾路過(guò)幾個(gè)村落,雙轅車總能引起許多人的圍觀。

適沒(méi)有坐車,而是沿著河邊行走,看看臨河的情況。

有時(shí)候量量河床河堤,有時(shí)候挖開(kāi)泥土,有時(shí)候又在一些泗水的急轉(zhuǎn)彎處看看那些水流沖擊淤積的泥沙。

沛地就在泗水附近,所以秦一統(tǒng)時(shí)才有泗水亭。

古泗水是淮河的重要支流,到適熟悉的后世時(shí),古泗水已經(jīng)不見(jiàn)了。

自漢武帝時(shí)黃河第一次奪淮入海,再到后世不斷地黃河水災(zāi)、宋金元三代戰(zhàn)亂,原本的古泗水只留下了一條高出地面四五米的廢河道,訴說(shuō)著黃河水患的危害。

沿途的水草豐美、后世的黃河故道,兩者交錯(cuò)時(shí)空相交于此時(shí)此刻,讓適終于明白為什么這時(shí)候連秦王都舍得用自己的女兒來(lái)祭祀河伯,黃河之患實(shí)在太可怕。

沛地附近便是滕國(guó)、薛國(guó),后世的棗莊如今還叫蘭陵。

巨大的微山湖還未出現(xiàn),要等到黃河奪淮入海之后才會(huì)形成,這時(shí)的微山湖還是一片土地肥沃、尚未開(kāi)發(fā)的肥沃濕地。

如果沒(méi)有奪淮入海事,這里將是最好的一片農(nóng)田,尤其是鐵器出現(xiàn)后開(kāi)墾方便更是如此。

泗水水流并不湍急,逆流而上也非難事,河道中也沒(méi)有太多的礁石險(xiǎn)灘。

向下通入淮河,再向下有當(dāng)年吳越爭(zhēng)霸中原挖掘的人工運(yùn)河邗溝通入北方。

沛,不是大邑,也不是強(qiáng)權(quán)貴族的封地,管理混亂。

靠當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)老、大族、巫祝等自治,形成了當(dāng)?shù)厝说睦婕瘓F(tuán)。有些類似與楚國(guó)的一些大縣,縣公名義上是楚王任命的,但基本是世襲的,如果有什么大事發(fā)生,楚王需要先派出軍隊(duì)提防那些自治的大縣才敢出兵。

昔年晉楚爭(zhēng)霸,這里是晉國(guó)打通與吳國(guó)溝通的必經(jīng)之地。晉楚爭(zhēng)霸了多久,這里就亂了多久,那些被滅的小國(guó)的貴族后裔居住于此,情況極為復(fù)雜。

后來(lái)宋大夫向戎組織了消弭兵會(huì),本來(lái)這些地方晉國(guó)是準(zhǔn)備給向戎作為封地的,但向戎堅(jiān)辭不受。

就因?yàn)檫@地方太亂,作為封地并不是好地方。當(dāng)年楚國(guó)準(zhǔn)備讓第一代魯陽(yáng)公封在大梁,第一代魯陽(yáng)公一看大梁這地方肯定是和晉、衛(wèi)、鄭等國(guó)爭(zhēng)霸的地方,也堅(jiān)決不接受而是要了魯山魯關(guān)附近的封地,其實(shí)是一樣的道理。

既然當(dāng)初向戎不要,沛地一代在宋國(guó),便是國(guó)君的直屬。

既然是宋國(guó)國(guó)君的直屬,當(dāng)然不可能是好地方,而且國(guó)君也管不過(guò)來(lái),只能是個(gè)聊勝于無(wú)的半自治之地。

需要防越、需要防季氏分出的費(fèi)、需要防楚有出兵權(quán)和開(kāi)戰(zhàn)權(quán)的縣公,每年能收上的稅賦不多,又不是宋人故地,殷商后裔氏族不多,所以宋公學(xué)著齊國(guó)的辦法,對(duì)這里用了另一套管轄手段。

原本齊國(guó)分為東西兩地,東邊是齊國(guó)的腹地,西邊是一些新征服的或是從魯國(guó)搶回的地方。

東邊除了之前崛起、至今被齊國(guó)認(rèn)為是“猛虎之國(guó)”的越之外,就是大海,沒(méi)有威脅。西邊則是各國(guó)爭(zhēng)霸的地方,今天可能歸屬自己,明天就歸了別人。

因而齊國(guó)在東邊實(shí)行軍役,作為自己的基本盤。西邊則實(shí)行雙倍稅,也不怎么需要那里的人服軍役,畢竟原本有些地方是魯國(guó)的,用當(dāng)?shù)厝巳ゴ螋攪?guó),齊國(guó)也不可能放心。

沛地彭城,在宋國(guó)大規(guī)模遷徙商丘民前往之前,也是差不多的形式,每年繳納一定的稅就好,出兵的時(shí)候出個(gè)百十輛戰(zhàn)車走走形式就好,反正精華之地在商丘陶邑,這破地方管不過(guò)來(lái)也只能這么辦。

按照適的理解,以及在商丘得到了消息,沛地的情況基本就是這樣:像是宋國(guó)六卿司城這樣的大貴族沒(méi)有,小貴族遍地,成分復(fù)雜基本不是宋人,被滅的那些小國(guó)原本的貴族在本地根深蒂固到處遷徙。

那些被滅的小國(guó)雖小,可也五臟俱全,也有精通祭祀的專職巫祝,所以基本把持著本地的精神生活。作為宋國(guó)在此統(tǒng)治的連接下層的通路,也把持著征稅權(quán)和征召權(quán)。

沒(méi)有這些當(dāng)?shù)匦≠F族,宋國(guó)根本無(wú)法統(tǒng)治。而當(dāng)?shù)貜?fù)雜的情況,在七雄局勢(shì)沒(méi)明朗之前,也沒(méi)有一個(gè)宋的大貴族愿意作為封地,再往后這里作為楚齊相爭(zhēng)的重大城邑在于宋國(guó)短暫遷都后的經(jīng)營(yíng),以大量的宋人填充打亂了原本的力量平衡。

原本的那些被滅的小國(guó),國(guó)家都不大,基本都是附庸國(guó)。

但是山中無(wú)老虎猴子稱大王,這里的小國(guó)貴族們一個(gè)個(gè)向來(lái)無(wú)法無(wú)天,一些小國(guó)的墓葬群中曾出土了十五個(gè)鼎……周天子也不過(guò)九鼎,這幫小國(guó)就敢隨葬十五個(gè),這些小國(guó)貴族的后裔之膽大也就可想而知。

基本又都是些夏商時(shí)代的古國(guó),作為附庸國(guó)名義上屬于王土之周,實(shí)則根本不守那么多禮儀,祭祀之風(fēng)更是嚴(yán)重。

適選擇這里,也正是因?yàn)檫@些原因。不是他是個(gè)喜歡迎難而上的人,而是如果不難不亂,大貴族根本不會(huì)同意。

他倒是想要陶邑,可對(duì)方不可能給,就算給了那也成被人用鎖鏈拴著的狗了……

地方基層越亂,證明統(tǒng)治階層越無(wú)力量,再怎么蹦跶也不會(huì)引起別人的注意。

于是這片混亂的地方,在適眼中,便成了個(gè)好到不能再好的地方。雖然如今只拿到了征稅權(quán),可將來(lái)還有楚人圍商丘之事,屆時(shí)借此良機(jī)再行手段就是。

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