劍靈同居日記 第16章 人無(wú)完人

2018年5月11日圣宗宗門(mén)

從金云頂遺跡回歸以后，王九甚至沒(méi)顧得上和趙沉露打招呼，就直接扎進(jìn)了資料室，查閱起了創(chuàng)始人的一切資料。

圣宗的兩位創(chuàng)始人是極富傳奇色彩的人物。

與后來(lái)歷任“太上型”宗主不同，兩位創(chuàng)始人長(zhǎng)期處于民眾議論的焦點(diǎn)。而由于圣宗對(duì)民間議論的寬容，關(guān)于創(chuàng)始人的傳奇故事，兩千年過(guò)去都是經(jīng)久不衰。

有相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨峡甲C，通過(guò)一宗三院七世家的公開(kāi)資料，對(duì)比分析出被正史遺失的細(xì)節(jié)，并糾正某一方史料的片面記載。

也有比較大膽甚至激進(jìn)的歷史假說(shuō)，通過(guò)各種動(dòng)機(jī)制造一個(gè)駭人聽(tīng)聞的歷史觀點(diǎn)，然后收集各種資料來(lái)嘗試論證。如果找到可以支持的資料就大加宣揚(yáng)和炫耀，如果遇到不支持的資料就無(wú)視掉。如果有人站出來(lái)反對(duì)就潑臟水人身攻擊，不斷制造輿論漩渦以烘托自己的人氣。

再有就是單純娛樂(lè)性質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作，借用歷史背景和人物來(lái)寫(xiě)自己喜歡的故事。

最后一類的藝術(shù)作品，數(shù)量最多，市場(chǎng)也最好。

由于圣宗對(duì)民間藝術(shù)創(chuàng)作出奇寬容，所以隨著和平年間人們對(duì)圣宗的存在習(xí)以為常，歷史改編的力度也越來(lái)越大。早年間的時(shí)候，人們要臆想圣宗創(chuàng)始人，多少還要帶著幾分小心，但隨著時(shí)代發(fā)展，人們就越來(lái)越放心大膽。而從二十年前開(kāi)始，這種創(chuàng)作勇氣更是到了令人發(fā)指的地步。以金玉城為首的時(shí)尚先鋒們，已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)新出各種妖路。

例如將兩位創(chuàng)始人假設(shè)為年輕美麗的少女，白天她們斬妖除魔，帶領(lǐng)相州先民點(diǎn)燃文明之火。晚上則彼此摸索撫慰，激情無(wú)限。

更有甚者直接將這兩人塑造為妖女，靠著緊窄濕潤(rùn)收放自如的功夫，令三院七世家的諸多豪杰心甘情愿作為傀儡為她們打天下。期間若有反對(duì)者，便必然是一場(chǎng)激情四射的貼身大戰(zhàn)。然后還少不了妖女與混沌異獸的交鋒……

這一類的藝術(shù)創(chuàng)作，顯然和探索歷史真相沒(méi)半點(diǎn)關(guān)系，純粹是為了滿足創(chuàng)作者和受眾的原始。但不可否認(rèn)的是，即便是這樣的作品中，也時(shí)常包含有值得關(guān)注的情報(bào)。

例如王九目前在看的這本《艷絕冰河》，便講述的是人類冰河時(shí)期的故事，洪荒末法之后，大陸被冰雪覆蓋，仙道法則幾乎全部?jī)鼋Y(jié)、人類文明迅速衰落，幸存者以大型門(mén)派、世家為核心抱團(tuán)茍且。

按照現(xiàn)在可以考究出的正史，冰河期持續(xù)了至少三千年，人類文明最終能夠破冰復(fù)蘇，多少有運(yùn)氣成分，尤其是大部分洪荒傳承還是通過(guò)各種方式得以保全，更是近乎奇跡。但這本艷絕冰河就提出了新的解釋，認(rèn)為在冰河時(shí)代，有兩位繼承了洪荒遺志的少女，默默守護(hù)著人類的文明。她們甘冒奇險(xiǎn)在冰雪覆蓋的大陸上不斷奔走，為危機(jī)中的群落雪中送炭。她們壽元悠長(zhǎng)，一直守候到冰河時(shí)期結(jié)束，黑暗時(shí)代來(lái)臨，才終于沉默下去。

至于為什么這么鄭重的歷史，被命名為艷絕冰河？

因?yàn)槊慨?dāng)某個(gè)族群的人類陷入絕望的時(shí)候，她們都會(huì)通過(guò)布施肉身的方式給對(duì)方注入激情，一個(gè)人絕望就給一個(gè)人注入激情，一個(gè)族群的人都絕望，就組織大型儀式，用最莊重也最激烈的方式彼此結(jié)合……那種明明是艷情小說(shuō)，偏偏將絕望中的歷史厚重感描寫(xiě)地惟妙惟肖的筆法，讓整部小說(shuō)的境界都隨之升華。

然后這本小說(shuō)吸引到王九的地方，在于里面提出了一個(gè)很有趣的假說(shuō)：洪荒時(shí)代末期，冰河時(shí)代初期，洪荒遺民為了確保人類文明能夠傳承下去，所以制造了守護(hù)者，也就是那兩位少女，負(fù)責(zé)在人類文明無(wú)法進(jìn)入自生循環(huán)的時(shí)候進(jìn)行扶持。

而圣宗的兩位宗主，就是守護(hù)者的后人。

這種人為制造說(shuō)，與各種主流史料觀點(diǎn)都不相同，但卻無(wú)疑提供了一個(gè)值得深入分析的可能性。因?yàn)槌醮谥鞯乃魉鶠椋瑢?shí)在很難用人類的自發(fā)行為來(lái)解釋——太高尚，太無(wú)私了。王九再怎么不通人情世故，但在他的理解中人類也是本質(zhì)自私的生物，能在大面上做到無(wú)私已經(jīng)很難能可貴，細(xì)節(jié)中必不可少會(huì)有各種個(gè)人偏好問(wèn)題暴露出來(lái)。偏偏兩位圣宗創(chuàng)始人卻是真真正正從一開(kāi)始就是完美無(wú)瑕的圣人。也是因此才能懾服當(dāng)時(shí)關(guān)系不和的七世家，最終統(tǒng)一人類文明。而如果將他們當(dāng)做是人類的制造物，人造人，那就很容易解釋了。

比起人類，人造物的確更容易無(wú)私。而且這也可以解釋，為什么圣宗傳承會(huì)與魔族產(chǎn)生關(guān)聯(lián)——因?yàn)橹挥心ё宀庞腥绱寺L(zhǎng)的壽命！

哪怕在九州時(shí)代，修仙者也不可能幾千年壽命，尤其是天地法則異變，靈風(fēng)停滯靈能枯竭的時(shí)候，壽命更是會(huì)大為縮減。艷絕冰河中那種守護(hù)人類文明三千年的生物，不可能是人類，反而像是魔族。

事實(shí)上仙魔大戰(zhàn)時(shí)期，修仙者們一直在嘗試了解魔族，吸收其長(zhǎng)處為己用，其中魔族的長(zhǎng)壽也算是重點(diǎn)課題之一，但優(yōu)先級(jí)并不是最高——仙魔大戰(zhàn)若是打不贏，自然壽命再多也無(wú)濟(jì)于事，所以最優(yōu)先的永遠(yuǎn)都是直接加強(qiáng)戰(zhàn)力的研究。

一直到?jīng)Q戰(zhàn)時(shí)候，研究長(zhǎng)壽的課題小組都沒(méi)拿出確實(shí)的成果，但不排除他們冒險(xiǎn)將未成熟的結(jié)果投入應(yīng)用并意外成功。哪怕對(duì)人類無(wú)效，對(duì)人造人有效也是大有可能的。

其次，讓王九感興趣的則是一本七世家中商家的史料。

最初圣宗宗主統(tǒng)一七世家，過(guò)程并非一帆風(fēng)順，有人是出于不信任這來(lái)歷不明的兩人組，有人則是基于利益考慮。前者可以通過(guò)不斷的豐功偉績(jī)來(lái)扭轉(zhuǎn)印象，后者卻幾乎無(wú)解。

商家就是典型的利益存在沖突。黑暗時(shí)代，商家是一度最接近霸主地位的世家，因此圣宗建立的新秩序?qū)λ麄兌裕唐谑找孀畹汀Ｖ劣陂L(zhǎng)期？黑暗時(shí)代考慮長(zhǎng)期利益的家族都承受了慘重代價(jià)。

所以圣宗是用武力懾服的商家，過(guò)程非常不友好，所以商家的先祖對(duì)這兩位創(chuàng)世者也是花了最多的心血去挖他們的黑材料。

成果并不喜人，稱得上干貨的東西，是一絲一毫都沒(méi)有，所有的資料，哪怕是以最大的惡意去片面收集，也找不到初代宗主的半點(diǎn)問(wèn)題。無(wú)論是私人品德還是工作能力，他們都無(wú)可挑剔，在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中總能一針見(jiàn)血地找到正確解。在商家的資料中，不乏惡意地猜測(cè)說(shuō)，當(dāng)時(shí)人類面臨的諸多問(wèn)題，或許就是那兩位創(chuàng)始人勾結(jié)了不知哪里的力量故意制造的局面，不然怎么可能在所有人都束手無(wú)策的時(shí)候，他們就能想出辦法？

這種猜測(cè)當(dāng)然做不得準(zhǔn)，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，逼得商家連這種捕風(fēng)捉影都算不上的話都說(shuō)出來(lái)，可見(jiàn)兩位創(chuàng)始人是何等的完美無(wú)瑕。

這種完美無(wú)瑕再次引起了王九的好奇乃至懷疑。

人類是缺陷生物，這是確鑿無(wú)疑的事實(shí)，如果真有所謂完美無(wú)瑕的人物，要么是官方的過(guò)度宣傳，要么……他們就不是人。

這個(gè)猜測(cè)與先前的人造物假設(shè)不謀而合，但是在這份史料的最后，又留下了一個(gè)讓王九很感興趣的線索。

那是商家先祖留下的困惑。

“縱然與那兩人有永遠(yuǎn)無(wú)法化解的矛盾，我也不得不承認(rèn)他們的所作所為無(wú)可挑剔，所以這就讓人更加困惑，他們究竟在想什么，又想要什么？人做事總是要有動(dòng)機(jī)的，偏偏他們的行為讓人找不到動(dòng)機(jī)。李家人、趙家人都相信了他們的大公無(wú)私論，我卻無(wú)論如何也不肯信。商家人看人，總是會(huì)從最壞的角度去猜測(cè)，所以我認(rèn)為他們一定有其他的目的……如若不然，為什么他們不肯公開(kāi)自己的身世，然后又瞞著天下人做私密記錄！”

而當(dāng)王九用這個(gè)問(wèn)題詢問(wèn)圣宗宗主的時(shí)候，宗主看起來(lái)并不在意。

“只是商家先祖在吹毛求疵而已，畢竟是有過(guò)嚴(yán)重矛盾。而的確初代宗主的身份成謎，仿佛橫空出世。但在那個(gè)年代，貿(mào)然透露自己的出身只會(huì)惹上麻煩。當(dāng)時(shí)七大世家的很多家主一直到繼任前都不知道自己的親生母親是誰(shuí)。而世家之外的散修，橫空出世者更是眾多，所以這種事其實(shí)不足為奇。至于私密記錄不公開(kāi)，這就更尋常了吧，日記的習(xí)慣很多人都有，而正常人是不會(huì)把日記公開(kāi)的。”

王九問(wèn)道：“但是按照初代宗主的人設(shè)，他們當(dāng)然不是正常人。用正常人的邏輯去帶入他們，本身就是錯(cuò)誤的。”

宗主愣了一下，認(rèn)真地思考了一番后說(shuō)道：“但是用完人的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，也未免太苛刻了……”

王九說(shuō)道：“并不是用標(biāo)準(zhǔn)去要求，而是嘗試去理解他們的行為模式。按照史料記載，他們召集天下群雄，建立相州文明秩序，期間所作所為，只能以他們是完人來(lái)解釋。但如果是完人，為什么又會(huì)存在微不足道的瑕疵？”

“因?yàn)闊o(wú)論是完人這個(gè)概念，還是瑕疵這個(gè)概念，都只是人類根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和推導(dǎo)出來(lái)的，或許現(xiàn)實(shí)中就有意外發(fā)生呢。”

“正是因?yàn)楹苌俪霈F(xiàn)意外，這種概念才得以普及。而且一個(gè)空前絕后的特例，一定是作假。”