光頭武僧在都市 第八百九十五章 成就解鎖

“你毀滅了白骨奧拉領(lǐng)主的真實(shí)軀體（下位面微弱神性13），使其進(jìn)入了永恒的沉眠，你從該行為中獲得137000點(diǎn)傳奇經(jīng)驗(yàn)獎(jiǎng)勵(lì)。”

“你的成就任務(wù)：神性災(zāi)厄獲得了新的進(jìn)度解鎖，當(dāng)前成就認(rèn)為進(jìn)度為80。”

“你的傳承武器：釋厄獲得了新的神性擊殺點(diǎn)。”

“請(qǐng)注意，基于你當(dāng)前的擊殺行為和該位面相關(guān)規(guī)則，你將在該擊殺三個(gè)自然日內(nèi)選擇是否繼承該下位面領(lǐng)主資格？”

易秋看著視網(wǎng)膜上刷新的提示信息，他知道所謂的下位面領(lǐng)主資格是什么：

單從神性力量的特質(zhì)來進(jìn)行解釋的話，這種東西和神職是有一定相近的地方的。

但是就像你很難用一件物質(zhì)去徹底解釋另外一種迥異的物質(zhì)一般，下位面的領(lǐng)主資格和神職自然也是有著差異之處的。

易秋并不了解這種差異出現(xiàn)的具體原因，他更多希望了解的是關(guān)于這兩方面強(qiáng)弱的關(guān)系。

不過從現(xiàn)在白骨奧拉領(lǐng)主所表現(xiàn)的戰(zhàn)斗能力來看，這和神之間的差距無疑是巨大的。

易秋并不知曉微弱神性的神的圣者形態(tài)，是怎樣一種存在。

但是就他個(gè)人的直覺而言，這家伙顯然比真正的圣者形態(tài)要弱多了。

不過其能夠給予的傳奇經(jīng)驗(yàn)獎(jiǎng)勵(lì)來看，比起一般的傳奇角色或者怪物而言，至少并不是傳奇單位中底層的存在。

而隨著易秋視網(wǎng)膜上信息的刷新，從白骨奧拉領(lǐng)主死亡的區(qū)域中逐漸凝現(xiàn)出一顆帶著霜花的神性結(jié)晶。

也許有其他的存在，能夠通過別的、特殊的方式去觀測它。

但是在接下來的三個(gè)自然日里，只有作為擊殺者的易秋擁有掌握它的能力。

不過很顯然，易秋對(duì)此并不感興趣。

倒是白骨奧拉領(lǐng)主死亡之后凝聚的淡金色掉落物，讓易秋有一些期待。

他已經(jīng)鎮(zhèn)壓了不少傳奇邪物，但是它們的掉落物大多是充滿了詛咒力量的魔法道具。

對(duì)于易秋而言，他現(xiàn)在已經(jīng)過了需要這些亂七八糟的東西進(jìn)行獻(xiàn)祭的階段了。

不過考慮到它們的某些價(jià)值，易秋還是把它們都丟進(jìn)了物品背包里。

說起來，他似乎已經(jīng)有過一段時(shí)間沒有獲得像樣的魔法道具收益了。

唯有那件自然神殿予以的凋零憐憫之環(huán)，算是比較不錯(cuò)的收益了。

而就在易秋準(zhǔn)備去拾取自己戰(zhàn)利品的時(shí)候，遠(yuǎn)處隱約有雷聲傳來，似乎有某種存在正在大氣層中高速移動(dòng)著……

易秋看了看，透過厚實(shí)的云層他看到了那個(gè)正朝著他高速飛來的家伙：一個(gè)穿著某種制式全身鎧甲的人型生物。

從他的體型和相關(guān)的姿態(tài)來看，應(yīng)該是一個(gè)人類男性。

易秋并不知道他是誰，不過從他鎧甲上所佩戴的徽章來看，應(yīng)該是某個(gè)神的信徒。

簡單來說：有可能是那些阻塞他鎮(zhèn)壓邪物道路的黑手陣營的成員。

易秋微微瞇了瞇眼，他用意識(shí)著新月之神。

在得到新月之神的確定答復(fù)，并且感知到對(duì)方的敵意之后，易秋的體側(cè)猛然暴起充滿某種危險(xiǎn)和暴虐的藍(lán)光！

下一刻，在那個(gè)未知姓名的家伙一臉愕然的注視下，一團(tuán)散發(fā)著恐怖和扭曲力量的空氣炮以某種他完全無法反應(yīng)的恐怖速度直接命中了他所在的區(qū)域！

“轟！！！”

哪怕隔了有一段相對(duì)遙遠(yuǎn)的距離，易秋仍然能夠聽到那邊傳來的劇烈爆炸聲。

不過他并沒有繼續(xù)關(guān)注那邊，因?yàn)榫驮谂c白骨奧拉領(lǐng)主大戰(zhàn)的時(shí)候，他隱約接受到了來自寺廟的警示：

在那幾頭鎮(zhèn)壓的邪物之中，似乎有一頭邪惡已經(jīng)擁有了能夠復(fù)生的下限能量。

這個(gè)速度無疑是易秋有些意外的，或許這與物質(zhì)界的人口基數(shù)有著一定的關(guān)系。

科技文明在人口基數(shù)這一方面，往往能占據(jù)很大的優(yōu)勢。

不過神和科技，在某種層面上是存在激烈沖突的。

并不是沒有神試圖利用這種無比便捷的方式，來擴(kuò)大自己的信徒數(shù)量，試圖晉升自己的神性。

但是到目前為止，并沒有哪個(gè)神從這種行為中獲得了非常直觀的收益。

畢竟，刨除科技那些工業(yè)化之類的便捷成果，它最核心的思想無疑與很大一部分信仰是違背的。

在物質(zhì)界有一句話說的是：科學(xué)的盡頭是神學(xué)。

單純?nèi)タ催@句話，似乎是對(duì)于神信仰等的某種崇拜。

但是以冰冷的、不帶主觀色彩的去進(jìn)行剖析的話，當(dāng)神的概念以一門具備某些共性特征的知識(shí)體系去進(jìn)行解讀的時(shí)候。

顯然它與直接的崇拜與信仰，是存在一定的差異的。

就像對(duì)于學(xué)者們來說，他們自然知曉恒星的偉大。

甚至直至今日，它依然充滿了神秘和難以解讀的部分，但是它仍然只是恒星，而不會(huì)成為支配人意志的力量。

所以說當(dāng)一個(gè)完整的科技體型鑄就之后，諸神自然也能進(jìn)行干涉，但是無疑那種信仰將不再純粹。

當(dāng)物質(zhì)的累積到達(dá)某種閾值之后，精神的獲取會(huì)獲得更為突出的成分，只是它很難成為臣服者亦或是追隨者……

更多的，是試圖通過這種方式來獲得某種物質(zhì)亦或精神反饋的泛信徒。

而且當(dāng)位面意識(shí)保持完整的時(shí)候，沒有神性的權(quán)柄，純粹的意志并不能夠點(diǎn)燃那位于黑暗混沌中的神性。

易秋自然不會(huì)讓自己的物質(zhì)界出現(xiàn)神，人格神或許有著它存在的優(yōu)勢。

但是在易秋看來，凡物的世界歸于凡物，神性的世界歸于神圣，這才是物質(zhì)界最穩(wěn)定的存在方式。

當(dāng)然易秋現(xiàn)在對(duì)于這方面的了解，還顯得有些表面。

畢竟他更為擅長的，并不在這些東西上面。

毀滅與創(chuàng)造相比，顯然永遠(yuǎn)是后者更具備難度。

易秋摸了摸光頭，在物質(zhì)界之外某些隱晦的注視下，他拾取了白骨奧拉領(lǐng)主的掉落物。

而隨著他視網(wǎng)膜上刷新的提示信息，一個(gè)看起來魔法卷軸、上面布滿了密密麻麻魔法銘文的奇怪東西出現(xiàn)在了他的手中……