光頭武僧在都市 第五百一十四章 能量轉(zhuǎn)化

冥想靜室內(nèi)

在用竹芋給尹仲奶了一口讓他緩和了一下之后，易秋便來到了冥想靜室內(nèi)，他準備嘗試將氣轉(zhuǎn)化能量。

因為青龍體系的能量與易秋的修行之道并非一致，所以他只能通過轉(zhuǎn)化來得到。

而且無法自動恢復(fù)，需要自己主動灌入。

青龍體系的能量不像易秋使用靈能列表時候所消耗的靈能，后者與易秋的氣隸屬于一個大的能量體系，而前者則屬于與該體系齊駕并驅(qū)的另外一個大類。

易秋微微閉上眼，他開始控制體內(nèi)的氣，然后將其灌入意識海中的玉瓏印記。

隨著易秋面板上氣的數(shù)量開始以每次1點的速度穩(wěn)步下降，玉瓏的印記中開始溢出一種新的能量。

它與氣有相近的地方，如果感知模糊一些的話，倒是很容易混淆。

但是對于易秋這種具備了超凡感知的存在，它們具體的差別就像粘稠的牛奶與清水一般。

盡管都呈現(xiàn)液體的狀態(tài)，在功用上也具備一定重疊的區(qū)域，但是在更為具體和細微的使用對象上面，就開始出現(xiàn)了巨大的分歧。

易秋體內(nèi)的氣就像是清水，它存在的本質(zhì)就是為了或者更準確地來說是為了達到作為維護生命的延續(xù)的物質(zhì)。

所以它并不需要其他雜糅的東西來獲得更加豐富的特效，它是包容的，但更是純粹的。

只有如此純粹的力量才能達到超凡入圣的境地，出現(xiàn)生命狀態(tài)的奇跡。

而青龍寺的能量則如同粘稠的牛奶一般，它不再保持那種純粹而原始的狀態(tài)。

為了達到新的功能，它富含了許多外來的成分。

在一定程度上，它仍然具備了它作為清水時候的功能，但是因為不再那么純粹，自然也受到了一定的消減。

當然青龍寺的能量與氣之間的聯(lián)系并不能完全用這種簡單的關(guān)系來概述，這只是粗略并且不那么準確地描述了它們的大體聯(lián)系。

總而言之，隨著這種新的能量出現(xiàn)，易秋的綜網(wǎng)面板上開始出現(xiàn)一個新的屬性：

能量：0

而隨著易秋不斷地注入氣，他面板上能量從0變?yōu)榱?，然后開始緩慢上升……

易秋現(xiàn)在一共有175點氣，而他所對應(yīng)的能量上限是氣的五分之一，也就是35點。

氣轉(zhuǎn)化為能量是有一定比例的，并非100的轉(zhuǎn)化率。

就易秋通過綜網(wǎng)面板的觀測結(jié)果來看，氣和能量的轉(zhuǎn)化比例在2:1左右，也就是說易秋需要消耗2點氣才能得到1點能量。

在易秋將35點能量灌滿之后，他拿出手機看了看。

手機面板散發(fā)的光亮在幽暗的冥想靜室中顯得無比刺眼，不過易秋并沒有感到難受的地方。

在對比了一下之前進入冥想靜室的時間來看，他轉(zhuǎn)化35點能量的時間大約在半個小時左右。

對于他現(xiàn)在的戰(zhàn)斗節(jié)奏而言，這無疑是一個只能作為戰(zhàn)前預(yù)備的工作。

雖然目前來說能量只用于功能性的禪宗朝圣以及作為群體治療的返魂術(shù)，但是易秋琢磨著有禪宗朝圣在，他或許可以掌握更多的青龍寺技藝。

畢竟就游學(xué)者的說法，他是可以自由翻閱青龍寺典籍的。

不過有一點需要商榷的就是：他不知道自己是否可以通過相關(guān)的途徑獲得其他三個寺廟的技藝。

想了想，易秋摸了摸自己的光頭，這一點需要他去青龍寺詢問之后才能得知。

說起來青龍寺作為朝奉玉瓏的寺廟，其所對應(yīng)的技藝大多以治愈和返魂相關(guān)。

易秋對此沒有太多濃烈的針對性需求，不過他依稀記得青龍寺是具備一種能夠起死回生的超凡法術(shù)的。

復(fù)活對于具備超凡魔法力量的位面來說，并不是那么難以企及的存在。

一般來說，只要死亡的方式并非某些特殊的存在，在靈魂尚未離開軀體之前或者靈魂沒有被禁錮、驅(qū)散、毀滅的話都是能夠直接被復(fù)生的。

當然這并不意味著它是廉價的、能夠放肆使用的。

對于某些晶壁系來說，這種觸犯了相關(guān)神祇禁忌的法術(shù)是只允許相關(guān)神祇的牧師使用的。

而對于那些沒有相關(guān)神祇限制的位面，使用復(fù)活類法術(shù)就沒有那么多忌諱了。

不過值得一提的是，復(fù)活類的法術(shù)是不能將一個已經(jīng)死去多時（通常情況是指超過24個小時）的人復(fù)活的。

這種情況，只能通過祈愿術(shù)或者奇跡術(shù)來尋求那微弱得近似不可能的奇跡出現(xiàn)。

而且對于復(fù)活類法術(shù)對受術(shù)者也是有一定生物等級限制的，太過弱小或者太過強大的生物都無法通過復(fù)活類法術(shù)復(fù)活。

前者是因為它的靈魂過于弱小，在死亡后有很大概率直接消散，而后者則因為復(fù)活類的法術(shù)不足以將其從死亡的深淵中挽救出來。

不過對于復(fù)活類法術(shù)無效的強大存在，它們有更多、更神奇的方式去謀求重返生者的世界。

畢竟，哪怕是尸體都被淪入星界的神祇，也是存在一定的可能性重返神壇的。

當易秋從冥想靜室出來之后，因為得到治療而恢復(fù)了精力的尹仲正在寺廟前的山洞檐下練著龍象般若功。

這次他比較機巧地將自己包裹地嚴嚴實實的，盡管汗水浸濕了他的保暖衣物，他也沒有松開。

畢竟他現(xiàn)在還摸不清易秋的脾性，要是感冒了易秋不再給他治療，他覺得自己接下來的一周會無比地凄慘……

易秋看著大汗淋漓的尹仲，他的目光宛如穿透了尹仲的軀體一般直接感知到他體內(nèi)最為隱晦的變化。

毋庸置疑，有阿娜芙希崎的神性軀體作為支撐，尹仲在龍象般若功上面的進度飛快。

龍象般若功不吃資質(zhì)是指它的入門門檻，而實際上卓越的資質(zhì)對于龍象般若功的提升速度是有相當大助益的。

隨著尹仲不斷地鍛煉，一些微弱的、離散的神性能量開始被他的軀體所吸收。

以尹仲體內(nèi)的神性力量來看，對于現(xiàn)在的他而言這個吸收過程無疑是一個漫長而緩慢的過程。

不過如果他能夠徹底將這部分能量吸收，對于他來說無疑是一個堪稱卓越式的提升。

按照易秋的預(yù)期來看，如果他能夠完成吸收這部分能量，至少達到超凡生物是不成問題的。

不過就易秋目前的觀察來看，阿娜芙希崎的神性力量所對應(yīng)的屬性是智力。

一個以智力為主的武僧？

易秋摸了摸光頭，似乎有了一些想法。

他依稀記得在武僧的幾大流派之中，是有一個以施法為著稱的特殊流派的……