俗世地仙 31章 玄法修行基礎(chǔ)

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收到京城大學(xué)考古學(xué)系錄取通知書(shū)的第二天，從清晨開(kāi)始就下起了淅淅瀝瀝的小雨。

溫朔獨(dú)自在家溫習(xí)了一會(huì)兒功課，感覺(jué)有些乏累了，便盤(pán)膝坐在凳子上閉目修行，嘗試著進(jìn)入空靈的入定狀態(tài)——他每天晚上都會(huì)堅(jiān)持打坐修行，但始終做不到在空靈的入定狀態(tài)下，用靈活的意識(shí)感應(yīng)體內(nèi)氣機(jī)的波動(dòng)。

有時(shí)候難免會(huì)煩躁、生悶氣：“老韓頭的筆記中，為什么不細(xì)述該如何做到。”

但生完了氣，他還是會(huì)繼續(xù)嘗試。實(shí)在是做不到空靈入定與意識(shí)感應(yīng)共存了，他就回想老韓頭以前言傳身教的一些玄法知識(shí)，或者去分析幾次作法的詳細(xì)經(jīng)過(guò)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

感應(yīng)不到體內(nèi)氣機(jī)的波動(dòng)，便無(wú)法體察經(jīng)絡(luò)和三魂五臟六腑七魄里真氣的生成和運(yùn)行，無(wú)法體察內(nèi)觀，就做不到催生真氣并引導(dǎo)真氣存儲(chǔ)于中樞魄，也就是所謂的丹田之中。而不能存儲(chǔ)足夠多的真氣，就很難作法，因?yàn)樽鞣ǎ举|(zhì)上就是用虛無(wú)的意念、法咒和半虛無(wú)狀態(tài)的真氣相配合，以真氣出體之后，裹意念狀態(tài)瞬間與天地靈氣沖擊，引發(fā)自然五行的波動(dòng)，從而產(chǎn)生各種超自然的現(xiàn)象。

既然要沖擊天地靈氣，改變自然五行的平衡狀態(tài)從而出現(xiàn)波動(dòng)，那么，就需要足夠的真氣。越是長(zhǎng)時(shí)間作法，或者作法更為精妙高深，對(duì)真氣的需求量就更多。

然而，老韓頭卻可以生前作法，死后賦予溫朔些許真氣所用，法咒和符箓又能讓溫朔可以借陰邪之氣作法……

至于為什么能用老韓頭的真氣作法，溫朔自己都糊涂。

這其中，又有什么微妙之處？

溫朔分析，既然外在的真氣可以用于作法，而作法的本質(zhì)又是體內(nèi)真氣向外散發(fā)，說(shuō)明兩者之間必然是有某種相互作用的聯(lián)系，只要搞清楚這一點(diǎn)，興許，就能感應(yīng)到氣機(jī)的波動(dòng)了。

以此分析為基礎(chǔ)，溫朔這幾天打坐修行時(shí)，冥想和感應(yīng)就有了明確的出發(fā)點(diǎn)。

幾經(jīng)嘗試未果。

時(shí)，上午十點(diǎn)多鐘。

因?yàn)殚_(kāi)著窗戶，外面下雨的緣故，屋內(nèi)的悶熱雖然已經(jīng)被涼意驅(qū)散，但卻多了些沁涼潮濕的感覺(jué)。

依舊感應(yīng)不到氣機(jī)的溫朔，在強(qiáng)行入定冥想的過(guò)程中剛剛生出氣怒的憤懣時(shí)，體表感受著空氣中的潮濕，讓他忽然有所了悟，也許，自己以往的修行感應(yīng)，從根本上出了茬子。

感應(yīng)氣機(jī)，不應(yīng)該糾結(jié)于體內(nèi)，而是從體表開(kāi)始感應(yīng)。

這樣的話，就能解釋通，為什么老韓頭可以贈(zèng)予他真氣作法，為什么可以借助陰邪之氣作法了。

因?yàn)檫@兩種氣，都在體表附著，無(wú)需從體內(nèi)蓬勃而出，便在意念和法咒、符箓的作用下，相互產(chǎn)生精妙的感應(yīng)，再與天地自然中的五行靈氣相參，最終形成玄法。

想到這里，溫朔壓下心頭升起的興奮希望，嘗試著去一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)肌膚與空氣接觸時(shí)，那種以往根本不會(huì)在意的微妙感覺(jué)。

這段時(shí)間堅(jiān)持修行，雖然未能達(dá)成冥想空靈的入定狀態(tài)，未能感應(yīng)到體內(nèi)氣機(jī)的波動(dòng)，卻是讓溫朔愈發(fā)沉得住氣，意識(shí)也愈發(fā)敏銳，此刻有了感應(yīng)目標(biāo)，意識(shí)便準(zhǔn)確地抵達(dá)體表肌膚，先是從手部開(kāi)始，再到手腕、臂膀，脖子……

感應(yīng)到了！

是氣機(jī)，體表有氣機(jī)，由身體內(nèi)部自然而然生成的氣機(jī)，在體表與空氣產(chǎn)生了細(xì)微的，不易被察覺(jué)到的作用力，就像是一顆顆小小的氣泡，從汗毛孔中涌出之后，依附在體表，與空氣接觸便很歡快地破裂，噴吐出點(diǎn)點(diǎn)真氣，繼而散去，再有氣泡生出。

與此同時(shí)，圍繞著汗毛孔的肌膚，卻會(huì)隨著汗毛孔吐出氣泡和破裂時(shí)的一張一弛，汲取著空氣的沁潤(rùn)。

這是什么現(xiàn)象？

溫朔內(nèi)心充滿好奇和欣喜，意識(shí)循著體表的奇妙現(xiàn)象，追根溯源，自然而然地察覺(jué)到了無(wú)數(shù)倚在毛細(xì)血管旁，幾乎是并行的細(xì)脈，繼續(xù)探查，便來(lái)到了奇經(jīng)八脈的分枝上。

不知過(guò)了多久，外面門(mén)鎖聲響起時(shí)，溫朔都沒(méi)有絲毫察覺(jué)，直到母親喚著他的名字推門(mén)進(jìn)來(lái)，溫朔才豁然從入定中醒來(lái)。

“朔，你這是在干啥？”李琴看著盤(pán)膝坐在椅子上，身軀挺得筆直，雙手掌心向上很自然地放在膝蓋上的溫朔，禁不住心生詫異，秀眉微皺露出一抹擔(dān)憂。

溫朔怔了怔，腦筋飛快一轉(zhuǎn)，咧嘴笑道：“沒(méi)事兒，剛才在琢磨一些考古的知識(shí)。”

“那你這樣像是打坐似的……”李琴愈發(fā)覺(jué)得奇怪了。

“媽?zhuān)遣恢馈！睖厮沸趴诤a道：“考古接觸的是什么？古墓啊！我聽(tīng)說(shuō)，全世界至今發(fā)現(xiàn)了很多古墓中的干尸，就是死了不腐爛，尸體還完好無(wú)損保留，只是成了肉干的模樣。其中有少部分尸體，不是平躺，而是以很自然的形態(tài)坐著的，您說(shuō)，有沒(méi)有可能死者就是故意自己坐著死的？那么，在臨死的時(shí)候，他坐著等死，心里會(huì)想些什么？身體能堅(jiān)持得住嗎？”

李琴聽(tīng)得后背生寒，連忙不耐煩地?fù)]斷兒子的陳述：“別胡說(shuō)八道了，整天琢磨這些干什么？”

“考古嘛……”

“考古如果就學(xué)這些東西，那，那你還是別學(xué)了。”李琴明顯對(duì)這種事兒很忌諱。

“媽?zhuān)@是學(xué)問(wèn)！”

“反正在家里不能說(shuō)這些！神神叨叨怪嚇人的……”李琴嘟噥著扭頭出去了。

溫朔松了口氣，以后修行可得注意點(diǎn)兒了。

不過(guò)回想剛才自己的修行過(guò)程，他頓時(shí)興奮起來(lái)——這，便是入定空靈狀態(tài)下，對(duì)體內(nèi)氣機(jī)的感應(yīng)了。入定空靈，并非意識(shí)真的就什么都不想，而是完全沉浸在對(duì)氣機(jī)的感應(yīng)中，從而達(dá)到忘我，忘卻外在一切，無(wú)喜無(wú)悲無(wú)情感因素的狀態(tài)。

也由此，溫朔判斷傳說(shuō)中那些入定數(shù)日、數(shù)月甚至數(shù)年，閉關(guān)潛修的得道高人，并非腦海中什么都不想，而是在一種他自己希望達(dá)到的境界中思考、精神周游，從而忘卻了時(shí)間和一切。

但今天的修行，也就只有這一點(diǎn)點(diǎn)的收獲。

真氣如何產(chǎn)生，如何會(huì)在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)和三魂五臟六腑七魄中運(yùn)行，運(yùn)行的規(guī)律如何，怎樣存儲(chǔ)？真氣又為什么會(huì)不斷產(chǎn)生卻又不多，如果是流逝在了體表外的自然中，那么，真氣和自然界的天地五行靈氣之間，又有著怎樣的關(guān)聯(lián)……

溫朔還不清楚。

韓克虎在筆記中說(shuō)，師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人，玄法尤為重視自身的悟性，師父講得再清楚，徒弟也可能一頭霧水。

時(shí)間一天天過(guò)去。

溫朔出門(mén)收廢品、撿破爛的次數(shù)越來(lái)越少。

各類(lèi)政府補(bǔ)助金、獎(jiǎng)學(xué)金，加上他收廢品撿破爛賺到的錢(qián)，家里現(xiàn)在已經(jīng)有了將近兩萬(wàn)元的存款，足夠他第一年上大學(xué)的所有費(fèi)用了。而且人性如此，有了那些天收廢品如同撿錢(qián)般的經(jīng)歷，再出門(mén)去每天賺個(gè)二、三十塊錢(qián)，溫朔的心里就有些排斥、郁悶。

當(dāng)然最主要的原因是，快要開(kāi)學(xué)了。他首先得忙于學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)真實(shí)成績(jī)的缺陷，第二還得勤于修行和對(duì)玄法的揣摩研究，就更沒(méi)心思和時(shí)間出去收廢品撿破爛了。

堅(jiān)持不懈的修行，已經(jīng)取得了很明顯的效果。但具體修行的進(jìn)展是快是滿，溫朔就不清楚了。因?yàn)闆](méi)有任何比對(duì)參照的人物或者明確的修行階段，他完全是獨(dú)自在摸索中修行，領(lǐng)悟著老韓頭留下的筆記中所講述的玄法。

對(duì)氣機(jī)的感應(yīng)，也是修行的基礎(chǔ)。

當(dāng)感應(yīng)到氣機(jī)，并愈來(lái)愈清晰之后，依著老韓頭在筆記中的教導(dǎo)，溫朔開(kāi)始有意識(shí)地去梳理體表肌膚的細(xì)脈，并感知?dú)鈾C(jī)外泄和內(nèi)斂時(shí)，與外界自然五行靈氣之間的微妙觸碰。

這是一個(gè)熟悉的過(guò)程。

體表肌膚的細(xì)脈梳理順暢，對(duì)外部的感應(yīng)愈發(fā)敏銳，當(dāng)外部天地自然之間的五行靈氣稍有異常變化，他就能夠在第一時(shí)間察覺(jué)到，并做出準(zhǔn)備和決定，是否去應(yīng)對(duì)這種異常。

比如：

一旦附近出現(xiàn)邪孽異物、陰邪之氣，也就是常人所認(rèn)知的鬼，天地自然之間的五行靈氣平衡狀態(tài)，就會(huì)出現(xiàn)特殊的變化。經(jīng)驗(yàn)豐富修為高深的玄士，可以憑借敏銳的感覺(jué)，瞬間判斷出邪孽異物的具象，是妖、是魔、是怪，或者是鬼……

而一名玄士，感知到了邪孽異物出現(xiàn)在附近，必然會(huì)視情況而定，要么作法驅(qū)逐甚至誅滅邪孽異物，要么，無(wú)視邪孽異物的出現(xiàn)。

這，又不得不提及修行玄法的基礎(chǔ)中，另一個(gè)重點(diǎn)——開(kāi)天眼！

當(dāng)初溫朔有韓克虎生前布下法陣，死后在河堤上渡一縷真氣為其所用，助他天眼暫開(kāi)，才能看到劉茂和印堂上，那四層受陰邪之氣侵染后產(chǎn)生的青痕。

上次在老宅中起壇作法，借法陣請(qǐng)韓克虎靈魂最后一次現(xiàn)身之后，渡著在溫朔身上的那層真氣，也耗盡了。

現(xiàn)在，溫朔除卻借助最后一枚銅錢(qián)上封存的陰邪之氣，還可以小小作法之外，正常情況下，哪怕是察覺(jué)到了有邪孽異物出現(xiàn)在附近，也看不見(jiàn)到底是什么玩意兒。

天眼不開(kāi)，又怎能做玄士？

所以，溫朔接下來(lái)修行的重點(diǎn)，就是開(kāi)啟天眼。

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