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三國圈 第二三七章 文藝復(fù)興
這就是為何李軒尊敬盧植,儒家的世界也是有軍官與士兵的,軍官就是運(yùn)用儒學(xué)理論與技術(shù),制定計劃,指揮,實(shí)現(xiàn)目的的士大夫。
察舉征辟制,九品中正制,科舉制度等,都是為實(shí)現(xiàn)目的,制定的“文事”作戰(zhàn)計劃,卓越的戰(zhàn)略觀。
察舉征辟制尚是線,是風(fēng)。九品中正制時就成了條塊,到了科舉時就已經(jīng)形成架構(gòu)分明的戰(zhàn)役組織脈絡(luò)了,天下舉子自動朝京師集結(jié),參與一年一度的“我要當(dāng)官”戰(zhàn)爭。
“儒生謂我亂法,問我何求,恰是盧師所慮,正是弟子之憂。”
李軒對盧植真誠道,“湯武革命,鳴條滅夏。破國王永定,一法萬世之法。天不變時變,時變象變,象變?nèi)俗儯俗兎ㄗ儭7o形無相,順乎天而應(yīng)乎人,時變法不變,人就要變,就要革命,就要變天。
盧師身居的燕歌,就正處革命之中,現(xiàn)象紛雜,革命的中心,實(shí)際是農(nóng)業(yè),北盟正在進(jìn)行的就是一場農(nóng)業(yè)革命。革命不是目的,是為了加大農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)出,把人手從土地上解放出來,為工業(yè)革命的戰(zhàn)略展開,奠定先決條件。
可光有解放出來的人手不行,工業(yè)的核心是科學(xué),是標(biāo)準(zhǔn)。人腦子沒有解放,光手解放了是沒有用的。而工業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)需要的競爭,需求,浪費(fèi),與時下儒家的倫理是相悖的。
如果儒不與北盟融,而是選擇對抗,為了解放頭腦,為工業(yè)革命鋪平道路,我給儒家準(zhǔn)備了兩條路。
第一條叫文藝復(fù)興,我會復(fù)興百家,用新的文藝,來驅(qū)散一儒一圣的天下。儒還在,圣還在。只不過學(xué)派會多起來,圣會多起來。
第二條叫文藝大革命,我會把儒徹底清洗掉,把儒生全變成動物,黨錮之禍太過溫文爾雅,一旦儒被判定會阻礙北盟戰(zhàn)略展開,有儒腦袋的人手我就放棄解放了。
大多儒腦子里的那點(diǎn)知識,不過識字而已,天下的儒生加起來才幾個人。等我院校體系鋪開,五年小學(xué),三年初中,八年之內(nèi),我就讓儒學(xué)斷代。
至于品性高潔的大儒,我個人佩服,可知識越多越反動,越是經(jīng)學(xué)的深,就越是敵視新學(xué),就越是堅持傳統(tǒng),就越是拒絕變,就越是會阻礙科學(xué)的進(jìn)步,那就是科學(xué)的損耗、
一緩一急,兩條道路而已,利中有弊,弊中有利。
文明對我們來講是場永無休止的戰(zhàn)爭,為了達(dá)到各階段的戰(zhàn)役目的,每一階段的敵人與損耗各不相同。
黃巾可以是我們第一階段的敵人,被損耗掉。也能在戰(zhàn)役第二階段,成為我們的戰(zhàn)友,與我們一起打?yàn)跬琛.?dāng)烏丸被滅族,第三階段不再堅持烏丸的烏丸人,又會成為我們的親密戰(zhàn)友。
我個人對儒的看法不重要,重要的是儒若擋在我們前進(jìn)的路上,就會有一個被碾過去的階段。損耗可能會大一點(diǎn),但不用擔(dān)心,這無關(guān)私怨,待北盟駛過了這段路,我們與不再堅持儒的儒生,還是好朋友。
偉大的北方軍帶著科學(xué)而來,將文明傳播到了部落,將愚昧的土著,變成了半開化的現(xiàn)代人。
可若儒生非說兇殘的北方軍,帶著火藥而來,將弩矢火油射向了部落,將淳樸的百姓,變成了軍刀下的奴隸。
那起碼在我們的擴(kuò)張階段,我們與儒是做不成朋友的,只能先做一段敵人。可我們明明在這一階段就能成為朋友,為什么非要做敵人呢?”
“復(fù)興百家,文藝復(fù)興?”
盧植實(shí)是聽懂了的,他只是詫異,詫異在士大夫皆秉承民只可教化的當(dāng)下,身為統(tǒng)治階級的北盟一眾頭目,為何偏要讓民心再亂,“小仙說的融,就是這條文藝復(fù)興之路吧。”
“對呀,微言大義,不如文藝呀。”
李軒輕笑道,“北盟時下最缺的就是讀書識字的儒生,教人識字明理的教師。但不是戒尺開蒙,教人背書的教師。即便我們陸續(xù)開設(shè)的學(xué)校,也只能面向幼童,對成年人掃盲進(jìn)度很慢,識字率提高的太慢。
可教書育人不見得非在教室,非要通過經(jīng)書呀。戲劇,文學(xué),評書,歌舞,音樂,美術(shù),繪畫等各種藝術(shù)形式,能更快的讓人明理。
字只是信號而已,指向的是理,認(rèn)字是為了明理。可曾子殺豬,話不欺孺,人一看見,也能明白信義之重啊,這不就是立德么?能用藝術(shù)形式讓人直接明理,書與字反而是多余的。
我原來在黃巾后營包豆包,就是用‘快板’讓人明理呀。小竹板,聲震天,太平道友聽我言,都能聽懂,加上有韻律加強(qiáng)記憶,比背書記得快。
可我要是來段經(jīng),拽晦澀難懂的賦文,堆砌辭藻,跟黃巾講什么微言大義,我就更高明了么?我用胡言跟漢人講道理,證明我會外語?
我還教過小閨女唱歌,小伙子說相聲呢,再讓小閨女為我們的戰(zhàn)士唱歌,讓小伙子逗我們的人民樂。歡樂之中,該明的理就自明了呀。
當(dāng)戰(zhàn)士聽到‘恁要是不相信哪,請往那身上看,恁咧鞋和襪,還有衣和衫,千針萬線都是咱給褳啊啊’,就會尊重女人了嘛,想到家里白天去種地,夜晚來紡棉的妻子,就不打老婆了嘛,婦女的權(quán)利就提高了嘛。
當(dāng)女子聽到‘誰說咱女子不如男’的時候,也會被激勵,也會有心氣,更加努力的為戰(zhàn)士們縫衣嘛。
這不就是明理了嘛,歌詞是土了點(diǎn),就是家長里短,可這就是在提高文明啊,那這就是最文明的歌詞呀,那為我們唱著土歌的小土妞,就是我們最偉大的藝術(shù)家呀,是我們文明的瑰寶。
這就是誰都能聽懂,各階層沒有理解障礙,沒有傳播障礙的高等文明,水的文明。
盧師問我知不知‘若火之燎于原,不可向邇’,問我知不知《尚書》盤庚。盧師不該問我,該問儒家要教化的百姓,知不知此為何。”
盧植聞聲,神情陡然一震。
發(fā)帶盤髻,一席深袍,正襟危坐,即便坐姿都是膝不開,腿不岔,肩不動,腰板挺直,嚴(yán)守禮儀。
行為士則,儒也是有坐功的,與坐禪一樣,大儒能數(shù)十年如一日的正坐,膝下可跪坐出坑。
可盧植又不古板,其師馬融外戚出身,用度考究,居宇器服,為弟子釋經(jīng)之時,眼睛或許正在欣賞歌舞伎的曼妙身姿,手里正端著把酒壺。
一邊授徒,一邊欣賞女樂歌舞。
馬融擅鼓琴,好吹笛,任性而為,卻又通易數(shù)演算,渾天算法,旋盤占卜。
同樣又是名士風(fēng)流的馬融,總結(jié)出了君為臣綱,父為子綱的嚴(yán)正綱常。教出了盧植,鄭玄等一批儒家弟子。
這樣的大儒,比達(dá)芬奇還嚴(yán)肅活潑,可不是一個“儒”就能概括。
“儒很高尚,高到百姓已經(jīng)高攀不起了。”
李軒語氣依然平和,“所以呀,我不會用儒生當(dāng)老師,教著自己都不懂的經(jīng),說著讓學(xué)生聽不懂的話,聽不懂就讓學(xué)生背,考官時候把背的知識填上就是了嘛。
可那是知識么?用這樣的知識進(jìn)行科學(xué)探索,推動文明發(fā)展?這是訓(xùn)練軍隊的士兵,不是培養(yǎng)社會的學(xué)生,這與北盟的社會教育是相悖的。”
盧植聲音沙啞:“小仙之意,北盟之地,儒生教書且不配?”
“是我們配不上,儒太高了,要先下來。”
李軒真誠道,“北盟重的是文明,不是經(jīng)文。詩詞,繪畫,戲劇,歌舞,音樂,美術(shù)等文藝,反是我們更需要的東西,那會讓我們的文明看起來更為瑰麗,讓我們的人民更加驕傲。
盧師,我不建議你留在士官學(xué)校探聽虛實(shí),我們的軍事體制不是兵書,會變的很快。
盧師掌握的再多,掌握不了軍事體系,而朝廷是絕無可能任命盧師為太尉兼大將軍,改組大漢兵役制度的,天子都改不了。
我建議盧師做官吧,做大官,做我們的文藝部長。”
“文藝部長?”盧植啞然,想起了太學(xué)之?dāng)常迳類旱镍櫠奸T學(xué)。
“對,文藝部的最高長官。”
李軒誠懇道,“這是一座熔爐,讓四方求官而來的儒生,先進(jìn)這座爐,把要為民做主的高尚仁心,用藝術(shù)的低俗邪火煉一煉,領(lǐng)個文藝的差事先干著。把視野開一開,心神散一散,愛好多一點(diǎn),別繃的那么緊。待與我們的文明熔為了一體,不分儒不儒的時候,就能出爐了。
標(biāo)準(zhǔn)委員會正在匯同各行業(yè)協(xié)會,編撰《大漢百科全書》,這就是我們文明的青史啊,不用等我們亡了再修,我們時下就在修,錯了還修改,只要我們一直修,錯了還修改,想亡我們的文明就很難。
與其釋前人千年不錯的經(jīng),不如修現(xiàn)代時錯時改的史吧。文藝部的文,主要就是干這個,記錄我們的發(fā)現(xiàn),解釋我們的文明。要解釋的淺顯易懂,不然土著聽不懂,容易把文明聽成火藥的轟鳴,誤會我們不愛好和平。”
盧植唇角抖了抖,疲憊的捏了捏眼角:“復(fù)興百家,文藝復(fù)興?你這是除了文明,一家都沒有了吧?凡是好的,全是你的。”
“文明是大家的嘛。”
李軒不服氣,“就是不好的,只要含金量夠,照樣是我們的,還是要拉回來的。軍隊負(fù)責(zé)把土著反動的邪廟神像拆回來,包括反動海盜的金牙,文藝部負(fù)責(zé)維護(hù)我們的大漢博物館,為金牙辦個展覽,這不挺好?”
“玄德仁厚,何以義弟如此。”
盧植一聲嘆息。滿臉惋惜。
“咦?”
李軒愣了下,“盧師就沒發(fā)現(xiàn)我更仁厚么?”
盧植緩緩閉上了眼,都懶得發(fā)現(xiàn)……
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