漢祚高門 1497 萬(wàn)世不祧

大梁得國(guó)，功在當(dāng)世，非祖業(yè)承襲，因此祭祖事宜便被安排在了登基大典的第三天。

位于洛陽(yáng)禁中的太廟，很早之前便已經(jīng)修筑完成，當(dāng)然最開(kāi)始是托名前晉司馬氏諸先王的名義而建。只是建成之后，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，一直沒(méi)有供奉司馬氏的先王，到如今仍是十成十的新，也終于迎來(lái)了新的主人。

在此之前，沈氏已經(jīng)有了宗廟兩座，第一座自然是位于武康龍溪老宅的祖祠，第二座則是沈哲子受封梁公時(shí)，在梁郡封國(guó)中所設(shè)立的家廟。當(dāng)然，若要講到規(guī)格之高，自然是這第三座位于洛陽(yáng)的太廟。

這一次祭祖，算是比較純粹的帝王家事，畢竟沈氏諸先人也并沒(méi)有擔(dān)任過(guò)什么人道尊者。因此祭典無(wú)需全部臺(tái)臣出席，但畢竟也是天家無(wú)私，更兼又牽涉到沈氏先人追尊事宜，因是臺(tái)內(nèi)一應(yīng)禮官跟隨。

這一次的祭祖主要還是沈氏族人出席，而沈充作為仍在世的皇帝之父，則被很無(wú)情的開(kāi)除在外。畢竟與昊天共享一子，已經(jīng)脫離了凡人的范疇，再加上他若出席，皇帝應(yīng)該站在哪里？索性直接不必參加，安心等待禮成即可。

不過(guò)沈充倒也不必因此而落寞，昨日便已經(jīng)從宣仁小城進(jìn)入太廟祭拜了一下先人，只是有無(wú)在先人面前炫耀若非他巧得麟兒、否則先人鄉(xiāng)豪之流哪得有幸尊于太廟，便不得而知了。

吳興沈氏雖然不是什么世祿名門舊族，但也是根深蒂固的吳中巨室，家門族系淵源記載追溯非常清晰，最遠(yuǎn)可以追溯到光武中興時(shí)期后漢光祿勛沈戎，但在太廟配祭方面，又沒(méi)有追溯這么悠長(zhǎng)的先例和必要。

在追尊先人方面，沈哲子也請(qǐng)示過(guò)老爹沈充的看法，兼于禮法方面的考慮，決定只是追溯三代而止。老爹沈充尚還在世。本身已經(jīng)占了一個(gè)名額，再向上一代沈哲子的爺爺沈?yàn)懕阕纷馂槭雷嬖实?，太爺爺沈夔則追尊為光皇帝。

原本老爹還是比較希望能給他的爺爺沈夔也加廟號(hào)，但這個(gè)時(shí)期廟號(hào)還是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｌ貏e大梁新立，標(biāo)榜上追秦漢治世，就連沈哲子自己的爺爺能加廟號(hào)都是因?yàn)閷O子功業(yè)太盛、威望太高，若再上溯一代則就顯得有些勉強(qiáng)與濫封。

沈哲子連自己的爺爺都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，更不要說(shuō)太爺爺，感情上也并不怎么深，只知道這個(gè)太爺爺可以說(shuō)是他們這一支龍溪宗得于崛起的一個(gè)契機(jī)，但真追溯生前事跡，也僅僅只是在后漢末年擔(dān)任過(guò)鄉(xiāng)中嗇夫。倒是他的爺爺沈?yàn)懀谴_確鑿鑿在東吳朝廷擔(dān)任過(guò)武職。

至于早年為了給臉上貼金而強(qiáng)扯上來(lái)的東吳丹陽(yáng)太守沈瑩，其實(shí)從血脈上來(lái)看，與他們武康東宗龍溪一支關(guān)系并不算近。

仔細(xì)梳理沈家這一條發(fā)跡路線，倒讓沈哲子頗生出一種世道滄桑之感。他太爺爺一代，還僅僅只是鄉(xiāng)中小吏，勉強(qiáng)有了魚肉鄉(xiāng)里的資格，到了他爺爺一代已經(jīng)略有起色，勉強(qiáng)能夠追上東吳一眾地主豪門的尾巴，而等到他父親沈充執(zhí)家，儼然已成江東首屈一指的大土豪，特別是在義興周氏落寞之后，更是一躍成為江東豪首。

到了沈哲子這一代，那跨度就更大了，由區(qū)區(qū)一介地方土豪化家為國(guó)，一躍而成享國(guó)帝室！

歷史視角諸多，而若專注于沈氏一家的壯大，同樣也能折射出整個(gè)時(shí)代的變遷。像是他太爺爺一代，還在東漢末年，沈家這一階段的發(fā)跡過(guò)程，便可以視作是在東漢這個(gè)歷史背景之下，給予寒庶黔首所開(kāi)放的上升途徑。

而到了沈哲子這一代的壯大，則足以顯示出世道的波瀾壯闊，階層的上下變遷之劇烈。當(dāng)然這一點(diǎn)也可以從后趙先主石勒身上反應(yīng)出來(lái)，而且前后際遇云泥之判更是遠(yuǎn)甚于沈哲子。

歷史的魅力，大概正在于此，帝王將相，寧有種乎？

但是這種具體到個(gè)人如此強(qiáng)烈的際遇變化，并沒(méi)有規(guī)律可循，也不是在常態(tài)社會(huì)秩序運(yùn)行背景之下完成的，一將功成萬(wàn)骨枯，冠冕堂皇背后俱是生民血淚。

隋唐科舉制度所以偉大，就在于對(duì)政治資源的分享可謂是一下子打通了天地之橋，這種貫穿力足以媲美于秦之編戶齊民將皇權(quán)威嚴(yán)直接聯(lián)系到每一個(gè)具體的庶民身上。

朝為田舍郎，暮登天子堂，從此之后，哪怕是一介黔首，想要實(shí)現(xiàn)階層的攀升，機(jī)遇的改變，都有了一種制度上的依憑路徑。一個(gè)人的奮斗與成功，可以通過(guò)規(guī)令制度去完成，而不再僅僅只是百數(shù)年長(zhǎng)達(dá)數(shù)代人的余蔭積累，或者是寄望于世道秩序崩壞所帶來(lái)的非常規(guī)機(jī)會(huì)。

由太廟中憑吊先人而發(fā)散思維想到選才制度的改革，沈哲子也只是淺嘗輒止。這是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的任務(wù)，不是頭腦一熱便能收見(jiàn)成效，而且早在十?dāng)?shù)年前開(kāi)始，他便已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)的進(jìn)行前期各種鋪墊，包括此前行臺(tái)所施行的吏考，都是為了營(yíng)造科舉改制的前提氛圍。

當(dāng)然，想要憑著庶族地主進(jìn)士群體的崛起便想在區(qū)區(qū)一兩代人之間解決掉此前政治形態(tài)的殘余，也未免有些樂(lè)觀。相對(duì)于知識(shí)的下放，進(jìn)士群體作為一股新的政治力量而發(fā)揮出其本該具有的積極意義，仍然需要意識(shí)的覺(jué)醒與政治覺(jué)悟的提高，這同樣任重道遠(yuǎn)。

而在真實(shí)的歷史上，庶族進(jìn)士作為一股政治力量顯露出實(shí)力，比如唐時(shí)牛李黨爭(zhēng)，其實(shí)是一個(gè)并不怎么光彩的形象。

牛僧孺、白敏中作為進(jìn)士官僚的代表人物，大權(quán)驟得，并不能夠?qū)⒆陨頇?quán)柄與社稷大計(jì)有效結(jié)合，而他們所掌握的權(quán)柄，僅僅只是黨同伐異、逞于私利的工具。白敏中雖然有個(gè)詩(shī)名極盛的堂兄白居易，但自己一生行事，也只落得一個(gè)謚“丑”。

反倒是出身趙郡李氏的李德裕，雖然被視為沒(méi)落門閥世族的代表人物，卻展示出真正的宰輔風(fēng)采，對(duì)李唐社稷頗有存亡之功。

當(dāng)然，具體到個(gè)人的政治素養(yǎng)高低或者某一階段性的政治斗爭(zhēng)，并不足以解釋大尺度的問(wèn)題。比如李德裕的父親李吉甫，便談不上是一個(gè)什么偉岸人物。

所以，盡管沈哲子已經(jīng)確立了科舉改制的總方針，但在具體的實(shí)施與推行上，仍在等待一個(gè)合適契機(jī)。最起碼也要等到南北統(tǒng)合稍見(jiàn)成績(jī)，社會(huì)秩序已經(jīng)恢復(fù)到可以容納一定程度的動(dòng)蕩。而在此之前，仍然需要準(zhǔn)備與積累。

他來(lái)了，他來(lái)了，舉手就是給你一榔頭，沈哲子不是不愿意承受陣痛，而是需要考慮大梁新朝的承受能力。譬如大運(yùn)河利在千秋，但在當(dāng)時(shí)卻是勒住大隋皇朝一根頸繩。胸懷千秋放眼量，足下淺坑跌斷腿。

拋開(kāi)這些雜思，沈哲子專注當(dāng)下祭祖典禮。雖然沈氏諸先人得于追尊殊榮的不過(guò)只有兩人，但在太廟中需要祭拜的卻不僅僅只有這二者，另有其他先人們前前后后足有上百牌位。

這些不得立廟享祀的先人們，雖然在今日祭祖大典中被擺設(shè)了出來(lái)享受祭祀，但自此之后便不會(huì)被奉在太廟之中，而是需要收歸祧廟。

天子之廟，七世而祧。哪怕貴為天子，也只有享受七代子孫供奉祭祀的權(quán)利，七世之后便需要遷離太廟，毀廟之主，皆藏于祧廟之中，祧廟意為遠(yuǎn)祖之廟，固定只有兩個(gè)正祭位置便是所謂二祧。

其他祖先進(jìn)入后，自然就不能享受正祭的位置，只能呆在夾層中，地位自然大大降低。當(dāng)然眼下大梁新立，哪怕僅僅只為了湊足四親二祧并始祖七廟之?dāng)?shù)，名額還算充足，有廟而無(wú)號(hào)，只以昭、穆相稱，但等到沈充老去進(jìn)入太廟后，便有一位能享獨(dú)立祭祀的先人需要入祧了。

當(dāng)然，有規(guī)矩自然就會(huì)有特例，文、武有功德，親盡而不祧，而所立者，世室非廟。所謂萬(wàn)世不祧，可以說(shuō)是對(duì)一個(gè)帝王畢生功業(yè)最大褒揚(yáng)，往往只有開(kāi)國(guó)之君、中興之主才能享此殊榮，譬如漢高祖劉邦、漢武帝劉徹等。

人非圣賢，孰能無(wú)欲，不計(jì)身前，當(dāng)顧身后。為了爭(zhēng)取這樣一個(gè)萬(wàn)世不祧的尊榮，歷史上也不乏皇帝做出什么騷操作，而其中最著名則莫過(guò)于唐太宗李世民。

為了能夠在死后仍然永遠(yuǎn)賴在太廟享受子孫供奉，李世民可謂殫精竭慮，過(guò)程如何不必細(xì)論，最后好歹還是遂愿。倒是他后代中的唐玄宗李隆基，一頓操作猛如虎，最終也只是尷尬收?qǐng)觥?p/> 當(dāng)然歷代皇帝也不乏幸運(yùn)躺功者，那就是明成祖朱棣了，托福于后代嘉靖皇帝斗志昂揚(yáng)的大禮議生生將太宗改為成祖，同樣也享受了萬(wàn)世不祧的殊榮。

但事實(shí)證明，所謂萬(wàn)世不祧，也只是不切實(shí)際的美夢(mèng)罷了。你不祧，自然有人來(lái)祧。

沈哲子作為大梁開(kāi)國(guó)君主，本就注定享有不祧之祖的殊榮，倒是沒(méi)有這方面的憂慮。因是在太廟中祭拜時(shí)，想起這些趣事，不免滿滿的惡趣。

當(dāng)然他也不敢奢望自己真就能夠萬(wàn)世不祧，畢竟結(jié)果如何，還是要看后代子孫賢明還是愚蠢。但是人無(wú)我有，便是一件值得高興的事情，幸福感正由此而來(lái)。

太廟祭祀一番，時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入黃昏了，皇帝陛下再次匆匆返回禁中，小作休息順便等待群臣集結(jié)，然后便浩浩蕩蕩往宣仁小城而去，率領(lǐng)群臣為老爹沈充上尊號(hào)太上皇。