漢祚高門 1483 典午歸命

這一次太極殿談話，無論皇帝又或者沈充，可以說是都已經(jīng)言及極為坦誠的程度。

事到如今，皇帝惟求一個(gè)體面的收場，而沈充也陳述樁樁種種理由，向皇帝說明他所認(rèn)可方案之不可取。

其實(shí)關(guān)于后續(xù)種種，他們父子也早有定策，但很顯然也不可能在此刻向皇帝和盤托出，不過他作為沈氏的家主，也向皇帝做出了保證，無論后續(xù)事情發(fā)展到哪一步，他們父子都會竭力保證皇帝的安全與榮養(yǎng)待遇。

這一次的談話，并沒有廣為流傳開來，一則如今的臺城早已經(jīng)空虛大半、沒有太多的閑雜耳目，二則如今的沈大將軍北伐完功、聲勢正是如日中天，時(shí)流更多注意力還是集中在了洛陽。

皇帝要消化或者說接受這一現(xiàn)實(shí)，肯定是需要一定的時(shí)間。而有關(guān)大將軍履極的最后步驟，卻早已經(jīng)悄然展開。

國丈衛(wèi)崇由七月初抵達(dá)洛陽，代表江東朝廷，正式加封大將軍沈維周為梁王，并將北伐論功助事概付行臺。與之相對應(yīng)的，還有一樁禮儀，那就是北伐既然已經(jīng)成功，自然是要祭告晉世諸先王，所以行臺上下，也必須要開始準(zhǔn)備迎駕事宜。

幾乎與此同時(shí)，身在瑯琊國負(fù)責(zé)修繕營建先帝故國的譙王司馬無忌上報(bào)，工程進(jìn)行過程中發(fā)生地陷，兩代瑯琊先王包括太妃等陵寢俱都發(fā)生不同程度的損傷，向江東臺城并洛陽行臺告罪請示。

由此，典午歸命的序幕正式拉開。

首先，梁王借行臺發(fā)聲表態(tài)，瑯琊故國久荒，過往這些年人災(zāi)天禍難免，譙王督事誠是有責(zé)，但不及入罪，有司議論即可，朝野內(nèi)外，概不得以此泛論及于妖異，大運(yùn)昌隆，諸邪無侵，凡妖論惑眾者，一旦查實(shí)，即刻系罪。

當(dāng)然，行臺的表態(tài)在這樣一個(gè)微妙時(shí)機(jī)下，只會令時(shí)流對此關(guān)注更多。但是行臺如今作為晉祚實(shí)際上的執(zhí)政機(jī)構(gòu)，既然有此表態(tài)，便等于在宣告天下，梁王絕對不會通過神鬼妖異之論而窺視大位。

可是輪到江東臺城發(fā)聲表態(tài)的時(shí)候，卻陷入了一個(gè)兩難的境地。往年途險(xiǎn)國亂，祭祀難行，可如今河北大賊已除，祖陵生變，于情于理都該要親望祭慰祖陵。可是行臺迎駕禮儀也在進(jìn)行安排布置，皇帝的行程就發(fā)生了沖突。

所以，接下來江東的皇帝究竟是前往瑯琊故國祭祖，還是前往洛陽祭統(tǒng)，便成了一個(gè)兩難的選擇。這是一個(gè)非常重要的政治難題，取舍如何，將直接關(guān)系到未來天下大勢的走向。

當(dāng)然，身為皇帝總該是有特權(quán)，最起碼面對這種兩難選擇的時(shí)候，還可以求助于旁人，付諸公論。

于是，整個(gè)七月里，河北大地剿殺羯國余寇的戰(zhàn)斗仍是進(jìn)行得如火如荼，捷報(bào)頻傳，而在洛陽與建康這兩大政治中心之間，世道氛圍卻已經(jīng)行入到了下一步的節(jié)奏中。

經(jīng)歷過江東的多年考驗(yàn)與江北的連年攻伐，梁王權(quán)術(shù)應(yīng)用可謂是達(dá)到一個(gè)極高境界，而其中有一個(gè)最為關(guān)鍵的心得，那就是不立危墻之下。

無論是他，還是江東的皇帝，都不宜直接出現(xiàn)于這一輪的鋪墊中，畢竟梁王所需要的是皇帝能夠平穩(wěn)落地，而不是直接廢黜。

這就需要一層層的剝離掉江東法統(tǒng)身上那些似是而非的合理性，而且是要在世道矚目下的無可挑剔，如此才可以確保讓皇帝完全不必再受中朝陰影的覆蓋影響。

現(xiàn)在，皇帝首先要祭祖還是要祭統(tǒng)，由你們天下人來討論。當(dāng)然，討論的過程中，梁王雖然可以保證不偏不倚的態(tài)度，但必然也不會放棄武力干涉的權(quán)力。

接下來將近一個(gè)多月的時(shí)間里，單單在洛陽龍門，各方時(shí)流便云集于此，大大小小的辯論舉行了十多場。雖然名為辯論，但其實(shí)與會者意見基本趨同，那就是認(rèn)為皇帝應(yīng)該優(yōu)先返回瑯琊故國祭祖，只是所持理據(jù)各不相同而已。

與會諸人當(dāng)中，仆射崔悅、禮部大尚書盧諶發(fā)言堪稱感人肺腑，令聞?wù)邿o不傷感垂淚。他們所論，所涉禮法尚淺，而尤以倫情為重，舊年胡禍諸夏，王道不行，可謂是天地同悲，生民俱禍，無數(shù)人迫于胡禍而背井離鄉(xiāng)，倫情崩壞，人道衰微。

如今天幸羯胡巨賊已除，世道歸治未遠(yuǎn)，正是百廢待興。若是就連皇帝都還不能即刻回歸桑梓，重續(xù)祭祀，則人情惶惶，何時(shí)能夠歸安？天人絕途，何時(shí)能夠再續(xù)？

人感受最深刻，永遠(yuǎn)都是切身之痛。崔盧所言之人情困境，上及君王，下覆黔首，多少人背井離鄉(xiāng)，鄉(xiāng)聲不聞，祖祭斷絕？

因此崔盧這一番發(fā)言，也成了這一次龍門議的群情共聲，認(rèn)為皇帝應(yīng)該優(yōu)先祭祖。

而在這一次的龍門辯議之中，有關(guān)于晉世統(tǒng)序問題也進(jìn)行了一次大普及，與會者不乏時(shí)流此前僅僅只是模糊知道中宗司馬睿一脈乃是典午偏支，可是借著這一次辯議，整個(gè)典午族譜被扒了一個(gè)底朝天，更多人才第一次清楚發(fā)現(xiàn)，原來江東一系較之中朝帝系血脈已經(jīng)是如此偏遠(yuǎn)。

世道不乏聰明人，當(dāng)事態(tài)已經(jīng)發(fā)展到這一步時(shí)，許多人對于梁王的意圖已經(jīng)有所了然。特別是參與會議并作定論發(fā)聲的崔盧二人，對此感受更加深刻。

崔盧二人在行臺中算是相對比較特殊的存在，不僅僅只是因?yàn)樗麄兗尤胄信_日短，更因?yàn)樗麄兏髯猿錾肀揪秃颖泵T，可以說是天然的中朝士流代表人物。而在此前，行臺幾乎不存在此一類的人物，即便是有也是如王述之類，根本不具備成為一方旗幟的資格和聲望。

崔盧二人入洛，各自得授顯職，與此間時(shí)流交際也都頻密。他們自然也聽說許多梁王舊年事跡，如何在江東世族層層壓制之下脫穎而出，但是這些耳聽為虛，終究不及親身感受深刻，特別梁王聲勢正隆，時(shí)流言及難免近于玄奇。

可是這一次，他們是真真正正感受到梁王手段。雖然在這件事前前后后，梁王始終沒有直接或間接的向他們傳遞什么意愿，但他們卻不得不按照梁王所設(shè)定的路線去做，根本就無力抗拒。

龍門辯議是將江東世系與中朝剝離的第一步，這一點(diǎn)崔盧二人都很清楚。而且他們也是久經(jīng)世事磨練，不乏見微知著之能，同樣明白，一旦江東傳承與中朝聯(lián)系不再那么緊密的時(shí)候，隨之而來必然會是對中朝的大批判，甚至將會伴隨著人頭滾滾。

崔盧二人可以說是當(dāng)世僅存不多的士流代表人物，同樣也可以算是中朝既得利益的一派。他們哪怕用腳趾頭想想，都明白這種批判與清算必然是對世族不利。他們張一次口容易，余生只怕都將要浸入此中，作為一種標(biāo)志存在。

但他們拒不表態(tài)，同樣蘊(yùn)藏著極大的兇險(xiǎn)。如果說江東晉帝是中朝法統(tǒng)繼承的不二人選，那么帝立南國經(jīng)年，他們又在哪里？

幫助行臺洗刷掉江東法統(tǒng)正當(dāng)性，他們未來在新朝或許會一直處在尷尬的處境中。而若拒絕就此表態(tài)，他們連加入到新朝統(tǒng)序中的機(jī)會都無，而且將會以一種非常丑惡的面目釘在恥辱柱上被清算！

無論如何，龍門辯議的結(jié)果，算是將中朝先王排除在了江東帝室的嫡直祖宗之外。而政治的邏輯或許沒有那種直接明確的指向，可是當(dāng)邏輯鏈條一旦被打開第一個(gè)，后續(xù)便會次第崩解。比如這一場辯論之后所引發(fā)的下一個(gè)問題，既然如此，江東一脈憑什么能夠繼統(tǒng)？

事情進(jìn)行到這一步，便需要由江東臺城出面，將一部分中興時(shí)期圖籍典章披露出來，其中便包括群臣屢勸進(jìn)而元帝六讓七辭等諸多往來籍文。而在這一批被公布出來的資料之中，作為青徐僑門的代表瑯琊王氏可謂是最為出眾。

這本也是極為正常的事情，畢竟元帝司馬睿所以能夠渡江化龍，瑯琊王氏的鼎力相助可謂是功不可沒。可是在如今這個(gè)氛圍下看來，瑯琊王氏諸多勸進(jìn)表章便顯得扎眼且扎心。

瑯琊王氏乃是江東鐵定的叛逆門戶，無論是此前在王導(dǎo)死后的逆案，還是之前王敦兩次作亂，元帝遭幽禁而死，其家逆亂之罪已經(jīng)無可洗刷。

如今前事新翻，元帝那履極之前的六讓七辭更像是一種被權(quán)門苦苦威逼強(qiáng)行架上，為的只是竊持君權(quán)、逞其私欲。而元帝最終落寞收場，也同樣符合這一思路。

通過對瑯琊王氏新一輪的批判，來繼續(xù)削弱江東晉祚法統(tǒng)的莊嚴(yán)性，同樣也是重要一步。之后又有劉隗、刁協(xié)等元帝親信后人們涌出，控訴瑯琊王氏幽禁君上、鏟除異己種種劣跡。

那么之后崔盧等劉琨的舊部現(xiàn)身說法，講述他們在北方如何的苦苦支撐、待援不得，自然也就有人背鍋，而這種指摘，某種程度上而言，也真的不是污蔑。

時(shí)入九月，物議已經(jīng)發(fā)酵到一個(gè)高峰，行臺終于再次發(fā)聲平息輿情，盛贊肅祖能夠力破高門封禁，廣納南北英流，鋪定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能再造諸夏新生。

可是經(jīng)過此前一系列的鋪墊，不＞＞

獨(dú)中朝晉世被直接割離出了江東，就連中宗元帝都成了被高門把持的傀儡。晉世諸帝，唯一被行臺標(biāo)榜推崇的只剩下了一個(gè)先帝肅祖，還僅僅只是一個(gè)肇始之謀，最終仍是功成于梁王沈維周。

九月中，皇帝回歸瑯琊故國，祭拜先祖，之后登臺詔告天下，請歸命于天，以枝凌干是為奪嫡，客寄遠(yuǎn)鄉(xiāng)是為失國，孤臣不救是為負(fù)義，幽居不朝是為絕眾，如此諸種俱非人主姿態(tài)，寧守于故、不貪于大，絕不竊功忝享。

行臺屢請封還詔令而不獲允，梁王沈維周輟事十日，泣祭于龍門，相約群臣共尊肅祖，稱以義主，推以北伐元功，立祀以饗。

如此，長達(dá)三個(gè)多月的典午歸命正式落下帷幕。而諸夏之地也很罕見的，最高權(quán)力突然出現(xiàn)真空。