漢祚高門(mén) 1340 番佛法言

大和尚佛圖澄，于襄國(guó)乃至于整個(gè)河北，都有許多神異故事廣受傳頌。

其中比較著名的幾樁，比如說(shuō)兩趙相爭(zhēng)時(shí)，佛圖澄制讖言是劉曜必亡，先主石勒受此鼓舞，才在當(dāng)時(shí)中山王石虎已經(jīng)大敗的情況下、毅然傾盡國(guó)力，與劉曜交戰(zhàn)于洛陽(yáng)，果然生擒劉曜，遂成羯國(guó)一統(tǒng)北方的霸業(yè)。

比如說(shuō)某日大和尚與國(guó)主石虎對(duì)坐講法，突然取酒向東北方向噴灑，言是幽州火災(zāi)已經(jīng)撲滅。之后石虎使人調(diào)查驗(yàn)證，果如所言。

還有更加夸張的，則就是說(shuō)佛圖澄左乳側(cè)方有一孔洞，直通腹內(nèi)，這位大德高僧偶爾便會(huì)將腸子由孔洞中掏出洗上一洗，而后再塞入腹中。這孔洞尋常以絮布塞住，夜中室內(nèi)讀書(shū)時(shí)，只要將塞住孔洞的絮布拿下，自有華光由此中透出，耀滿廳室，無(wú)需燈燭。

樁樁種種，不乏異想天開(kāi)，更多荒誕不經(jīng)，使人一望可知不足為信。但這些神異故事在河北流傳甚廣，無(wú)論士庶，哪怕許多時(shí)人公認(rèn)的賢明聰慧之人，對(duì)此都深信不疑。

這其實(shí)也很好理解，還是俗人心跡妄自揣度帝王性情的結(jié)果。

羯國(guó)以胡虜而統(tǒng)華夏，本就頗多妖異，哪怕是頗有賢名的先主石勒，其實(shí)也有些喜怒無(wú)常，刑賞泛濫，難以常情度之。至于之后的石虎，在這方面則更有過(guò)甚。以至于羯國(guó)許多高位大權(quán)的臣子們都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐某日失意招禍。

如此難伺候的兩位人主，偏偏對(duì)佛圖澄這位大和尚禮敬有加，少有冒犯。那么原因只有一個(gè)，那就是佛圖澄其人必有超出旁人的神異能力，可以讓他寵眷日隆，就連人間的君王對(duì)他都不敢失禮。越是那些能夠感受到伴君兇險(xiǎn)的時(shí)流，自然對(duì)此越發(fā)篤信。

有果則必有因，但這因果能否對(duì)應(yīng)正確，卻不是人們最關(guān)心的問(wèn)題，面對(duì)未知未解的問(wèn)題，他們需要只是一個(gè)解釋而已。世道流傳太多神異，大半因此而生。

但其實(shí)大凡英斷之主，無(wú)論暴虐與否，他們最為忌憚不受自己控制的力量。若佛圖澄果真有傳言中那樁樁種種神異力量，只怕先主石勒在初見(jiàn)其人時(shí)，便要先將他弄死了。

眼下這位河北士庶傳頌良多的大和尚，正安坐在皇后宮內(nèi)一處閣堂中。因?yàn)榕c幾位國(guó)主都保持著親密關(guān)系，所以佛圖澄對(duì)于出入宮禁也并不陌生，不要說(shuō)區(qū)區(qū)皇后宮苑，哪怕是討論軍國(guó)大事的建德殿，每逢大朝之期，佛圖澄都偶有列席，甚至還需要太子宗王貴胄們擁從入殿，足見(jiàn)羯主石虎對(duì)其人之尊崇。

這位大和尚有何神異暫且不論，最起碼相貌上而言不過(guò)中人體態(tài)，典型西域胡人的模樣，又因年老而皮肉松弛，乍一望去反而顯得有幾分猙獰。

但若仔細(xì)端詳，這位高僧眉眼之間并無(wú)普通胡人尋常可見(jiàn)的戾氣橫露，反而連臉上的皺紋都流露出幾分恬淡，更給其人營(yíng)造出一種獨(dú)特的氣質(zhì)。

對(duì)于自己在羯國(guó)所享諸多尊榮，佛圖澄也只是處之泰然，并不因此而有什么矜慢或惶恐，只是恭敬謹(jǐn)慎的禮佛弘法。羯主石虎所寵幸的沙門(mén)僧眾不獨(dú)佛圖澄一人，但其他沙門(mén)大多恃此寵幸而驕狂傲慢，乃至于橫行世道、暴斂不法，佛圖澄能夠篤靜自守，也是他比其他僧眾能夠更得士庶擁戴傳頌的原因之一。

“人主慕法，我則以法授之。其所敬者，佛也，法也，非我也。他是人間的君王，萬(wàn)民咸服。我則是佛國(guó)的行卒，唯恭法王。我若棄此佛國(guó)清靜，依仗人主的權(quán)威享樂(lè)于世道，那是自棄于佛陀的庇佑，復(fù)投于人世的刑律，棄大就小，賢者不取。”

雖然被卷入羯國(guó)這一場(chǎng)危患中來(lái)，但佛圖澄卻并沒(méi)有多少惶恐，此刻還在向隨行的弟子們傳授法義：“我雖自得于法，但卻少授你等，不是我自珍此道，而是我慕之佛，終究不是你們各自命定的追從。你們慧性各在懷內(nèi)，我若成法相授，反而是壓制了各自慧性的生發(fā)。”

“門(mén)中尤尚戒律，也不是要用規(guī)矩鎮(zhèn)壓你們的性情，佛法宏大，人皆茫然在其間，戒律之內(nèi)，便是佛之所愛(ài)。恪行一分，便能體近一分佛跡，便能不行于邪法。所授戒律，便是修行的方便之門(mén)，踵跡而行，這是中人及下萬(wàn)眾皆可法、皆可行的道理……”

佛圖澄弟子眾多，既有權(quán)貴豪強(qiáng)的子弟，也不乏寒庶走卒，但當(dāng)師尊講法時(shí)，一個(gè)個(gè)都神情肅然，似乎已經(jīng)渾然忘卻此刻正身在建德宮這樣一個(gè)刀光劍影泛濫、隨時(shí)有可能橫死此中的險(xiǎn)地。

但閣臺(tái)之外的喧嘩聲終究還是難免傳入此中，還是有人按捺不住，開(kāi)始變得坐立不安，猶豫著問(wèn)向佛圖澄：“法師自陳躬行佛國(guó)，但眼下還是要受控人間的君王，居留不由自主，出入受人脅迫，須臾則有性命之憂，若佛陀果真庇佑，那么此際我又如何體察尋找？”

這人雖然惶恐憂慮于當(dāng)下處境而發(fā)問(wèn)，但卻并不是在非議，而是誠(chéng)心求問(wèn)的表情。

佛圖澄聽(tīng)到這話，便展顏一笑，那有些渾濁的老眼這會(huì)兒也慧光閃爍：“我一直在佛國(guó)啊，只是這一副形骸暫留此間。不是佛國(guó)容不下，佛國(guó)宏大，萬(wàn)物皆可容納，只是我修行還是有欠，不得不留骸此中。若能身心俱入，那我就是真正的佛陀了。”

說(shuō)話間，突然外面?zhèn)鱽?lái)求見(jiàn)聲，乃是皇后鄭氏攜著太子石邃并博陵公石遵來(lái)見(jiàn)。佛圖澄也不避諱弟子，就在此中接見(jiàn)了他們，聽(tīng)到他們來(lái)意的時(shí)候，他也不做遲疑，親自將身邊一件貼身日久的法器遞給了皇后，算作信物。而皇后她們得償所愿后，便也不再久留，匆匆行出了。

一眾弟子們眼見(jiàn)到這一幕，神態(tài)各不相同，其中一名比丘尼，其家門(mén)正是羯國(guó)貴胄，因此對(duì)于羯國(guó)目下權(quán)勢(shì)流轉(zhuǎn)以及皇后母子來(lái)訪的意圖也都感受更加深刻。

此刻看到法師不問(wèn)是非、不辨因果的便答應(yīng)了皇后的請(qǐng)求，這比丘尼便有些憂慮并不喜，強(qiáng)忍再三，還是忍不住說(shuō)道：“法師方才所為，是業(yè)障自攬，是以身涉險(xiǎn)，這難道也是佛法所教？”

佛圖澄聞言后又笑起來(lái)：“教授你們戒律，讓你們踵佛跡行，這是方便法門(mén)。但除此之外，仍須慧性打磨，才知法有可效，亦有不可效。法王割肉飼鷹，因?yàn)樗欠ㄍ酰裢坝跇I(yè)力。你們?nèi)粢蝉啻硕校敲茨銈兙退懒耍@就是愚法。佛有三千樣貌，但慧性映襯多少，終究還是要看你們各自靈光打磨剔透與否。”

“皇后母子求告于我，是求方面。我不問(wèn)緣由與其方便，這是在為我自己積攢方便。至于這當(dāng)中包藏的禍患，那是我受此方便該受的刁難。我貪于方便，所以受于刁難，這也是得失取舍應(yīng)有的道理。至于將要因此毀于形骸，坦然受之即可，也不必因此憂悵，畢竟方便是我自享，禍福也非人強(qiáng)加于我。”

講到這里，佛圖澄又不乏惋惜的望向眾弟子，說(shuō)道：“我與你等，或要緣止于未遠(yuǎn)。臨別在即，還是一言有贈(zèng)，佛法番說(shuō)，自邊陲而入中土，驟然昌于此世，也是我等沙門(mén)因趁諸胡竊國(guó)方便之門(mén)。你們能見(jiàn)我一身之方便禍患，以小度大，應(yīng)該能見(jiàn)我等沙門(mén)得于方便之后的禍患未遠(yuǎn)。法昌之后，滅法未遠(yuǎn)，屆時(shí)是要自守還是自棄，我這里也都不作勸告，還是要靠你們各自。”

眾僧尼聽(tīng)到這話，一時(shí)間神色都有惶恐，他們自然也能聽(tīng)出佛圖澄言外潛意，那就是并不看好羯國(guó)未來(lái)前程。他們的佛法是羯主大力推崇才昌盛于河北，一旦王師光復(fù)此境，可想而知對(duì)他們會(huì)是怎樣的態(tài)度。

“難道就沒(méi)有辦法渡過(guò)此劫？我等終日恭順禮佛，當(dāng)此法衰之際，難道眾佛就不體恤信眾悲苦？”

有弟子忍不住開(kāi)口問(wèn)道。

佛圖澄則嘆息道：“佛之宏大，并不因我等禮恭與否而有增色減色。而我等禮佛，所為終究還是為求自身解脫。應(yīng)劫的是我等各自，而非早得解脫的佛陀。佛法需信，而非恃。劫難臨頭，你們能得于幾分的解脫，則能受幾分的自得。至于我，余心自在，唯此老朽之軀以待劫臨而已。”

待見(jiàn)眾人終究還是憂悵不喜，佛圖澄還是又說(shuō)道：“佛存于超脫，法在于天地，這不是人心取舍就能改變的事情。即便來(lái)年南土之主將要禁滅諸法，但他能毀的只是僧，不是佛。寒冬陡臨，多有草木凋零保全生氣，但也有青松綠柏忍冬而生。所謂的法，就是在教人自度，術(shù)在法中，法言尚且不能領(lǐng)會(huì)通透，又有什么面目乞求神佛庇護(hù)？”

言及于此，佛圖澄便也不再多說(shuō)。事實(shí)上他能講的還有很多，比如他自身的經(jīng)歷，就是求生于亂世一個(gè)典范，但道理無(wú)論講得如何通透，終究還是要看各人領(lǐng)會(huì)。應(yīng)劫者終究還是各自，佛能授予法，但卻不會(huì)代于行……m.