秦吏 第1008章 太昊

“當(dāng)年秦始皇帝滅楚，將此事與與虞舜驅(qū)逐三苗相提并論，故祭了城內(nèi)的舜廟，就是在那時(shí)候，在淮陽(yáng)城中，我第一次見(jiàn)到了夏公……”

作為朝廷的太祝，叔孫通此番隨九卿之一的太仆章邯，押最后一批后軍三萬(wàn)人及糧秣數(shù)十萬(wàn)抵達(dá)陳地淮陽(yáng)。

時(shí)隔十六年，故地重游，叔孫通少不了在一眾來(lái)自中原各地的儒者士人面前大為感慨。

他當(dāng)時(shí)因?yàn)槔蠋熆柞V不愿應(yīng)秦始皇之召，故而來(lái)晚，結(jié)果在外頭被一個(gè)黑臉攔住搜身，十分細(xì)致，只差將他脫了個(gè)精光。

而之后叔孫通與兩個(gè)老儒為篡改孔子說(shuō)過(guò)的話，吹捧秦穆公之事在廟內(nèi)爭(zhēng)吵，又為黑夫聽(tīng)見(jiàn)……

這些事情，叔孫通當(dāng)然不會(huì)講，他只模糊地說(shuō)了下自己的見(jiàn)聞，對(duì)眾儒道：

“時(shí)秦始皇帝問(wèn)對(duì)，而夏公為率長(zhǎng)，自捉刃立于側(cè)。既畢，我歸于曲阜，魯人問(wèn)曰：’秦王何如？‘我答曰：’秦王雅望非常；然床頭捉刃人，此乃真英雄也！”

聽(tīng)到這，群儒士人先大贊黑夫，又夸叔孫通慧眼能識(shí)明主。

全然忘了前段時(shí)間，他們這些與叔孫通有舊的人，還曾抱怨叔孫通做了朝廷的大官，卻不推薦他們?yōu)槔簦鴮ｉT推薦能斬將搴旗的群盜壯士。

當(dāng)時(shí)叔孫通便說(shuō)過(guò)：“夏公方蒙矢石爭(zhēng)天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”

而現(xiàn)在，他果然沒(méi)忘記這群在中原擁有一定話語(yǔ)權(quán)的故舊，花了幾個(gè)月時(shí)間將他們一一召集起來(lái)，今日匯聚于淮陽(yáng)，正是要為黑夫謀劃一樁大事：

“祭太昊陵！”

太昊本是任、宿、須句、顓頊等東夷風(fēng)姓小國(guó)之祖，但后來(lái)，在古史不斷的層疊累積與故事嫁接下，與“庖犧氏”，也就是伏羲神話徹底結(jié)合。

傳說(shuō)伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀(jì)。伏羲蛇身人首，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。

又造書(shū)契以代結(jié)繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。養(yǎng)犧牲以庖廚。故曰庖犧。有龍瑞。以龍紀(jì)官。號(hào)曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。

總之，是個(gè)圣人，也和黑夫一樣，是個(gè)大發(fā)明家，八卦、書(shū)契、娶嫁、馴化牲畜、音樂(lè)，都被歸功于伏羲。

其都于陳，立一百一十一年崩，葬于宛丘之北，這便有了太昊陵。

祭太昊陵，這本來(lái)是羽翼營(yíng)里的新貴，名為“黃石”的謀士建言，但叔孫通倒也極其贊成，對(duì)黑夫道：

“當(dāng)年秦始皇帝雖祭舜帝，可實(shí)際上，卻是完全選錯(cuò)了祭祀之神。舜帝雖為五帝之一，但在陳地，只有陳國(guó)后裔每年祭拜，但太昊不同，不論是陳之后，還是楚之遷民，貴、士、庶，皆極其崇敬，稱之為人祖，每年二月二必祀之。”

關(guān)東與關(guān)西異俗，尤其重禮，要叔孫通說(shuō)，哪怕蠻夷奪取了中原，也要表現(xiàn)出對(duì)禮樂(lè)的重視，來(lái)做裱糊，好贏取貴族、士人的支持。

何況是夏公呢？

于是叔孫通就糾結(jié)起中原儒生士人，讓他們參與進(jìn)來(lái)，制定祭拜的禮儀，說(shuō)是參與，其實(shí)都是他按照夏公的需求拿主意因?yàn)橄墓趶乃蔚啬舷玛惖貢r(shí)，先祭陵而后入城，時(shí)間很緊張。

七月十五，祭祀的這一天，夏公的一萬(wàn)親衛(wèi)早已將太昊陵圍得水泄不通，雖是傳說(shuō)，但城北還真有座如山般高大的陵阜，至于里面埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陳、楚官方背書(shū)，在此立廟，每年祭拜，不是也是了。

在等到夏公后，叔孫通便說(shuō)起了此事：

“最初的墓冢可沒(méi)有今天這么高大，只不知從何時(shí)起，民間傳說(shuō)用家鄉(xiāng)的土給人祖添墳，可以生兒育女，免除災(zāi)禍。于是，前來(lái)朝拜的男女都要從家鄉(xiāng)帶來(lái)一袋黃土，撒在墳頭上。久而久之，伏羲墓便有了山丘這么大。”

中國(guó)人的信仰，果然很真實(shí)。

黑夫大笑，末了又突然問(wèn)了叔孫通一句話：

“靈么？”

叔孫通一愣，旋即想起，攝政東來(lái)前，夫人已經(jīng)有孕，如今也已七八個(gè)月了吧，他立刻道：“據(jù)說(shuō)很靈。”

“我過(guò)去曾隨夫子入內(nèi)，這里面有一求子石，上有一個(gè)明顯的孔狀，過(guò)去有這樣的說(shuō)法，想要男孩便把手指放進(jìn)去向，左轉(zhuǎn)三圈，要女孩向右轉(zhuǎn)三圈，而后，將手再放入袖中，便能應(yīng)驗(yàn)。”

黑夫道：“若真如此，當(dāng)年?yáng)|門豹便應(yīng)來(lái)試一試。”

又笑道：“當(dāng)然，現(xiàn)在也來(lái)得及。”

聽(tīng)上去，他好像是“幫朋友問(wèn)的”。

但在稍后，在后世淮陽(yáng)“擔(dān)經(jīng)挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫卻悄悄將手指，放進(jìn)了讓衛(wèi)士事先檢查過(guò)三遍的求子石中。

又向右，轉(zhuǎn)了三圈，喃喃道：

“這次，希望能生個(gè)小公女……”

“太牢之祭，告慰羲皇。

五百春秋，必有明王。

季世多事，夏公東出。

再統(tǒng)天下，除暴安民。

今于宛丘，并奏華章。

老樹(shù)羽去，新宇輝煌。

不腆之儀，伏惟尚饗。”

隨著太牢獻(xiàn)上，冗長(zhǎng)的祭文總算念完了，今天的儀式，是叔孫通全權(quán)負(fù)責(zé)的，他對(duì)黑夫說(shuō)過(guò)：

“五帝異樂(lè)，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復(fù)也。臣愿頗采古禮與秦及六國(guó)儀雜就之。”

而這典禮，也的確以周禮與秦、陳、楚之禮雜糅，算是都兼顧到了，看得中原儒生士人不住點(diǎn)頭，認(rèn)為得體。

入城前舉行祭祀太昊的儀式，一方面是強(qiáng)調(diào)這位“繼業(yè)者”不僅繼秦之業(yè)，也繼三皇五帝的正統(tǒng)性，足以讓陳地士人明白其愿意入鄉(xiāng)隨俗的善意。

但普通人，卻是全然看不懂的，所以在典禮結(jié)束后，黑夫進(jìn)行入城儀式時(shí)，特地?fù)Q下祭服，換上了另一身衣服，在相迎的三老面前晃了一晃。

只這一露面，便足以讓淮陽(yáng)人驚愕。

“我沒(méi)看錯(cuò)罷……”

本來(lái)對(duì)秦人抱有仇恨的淮陽(yáng)御夫莊賈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)夏公那巍峨的高冠后，有些吃驚：

“他穿著的，居然是楚服！？”

陳地雖被攻克已半月之久，但依然有些動(dòng)蕩，楚人純粹是被武力壓制住，一向注重安全的夏公，自然不會(huì)多露面，只是入駐淮陽(yáng)后，頻繁邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厥咳巳ド套h，要如何以陳郡陽(yáng)夏人，郡尉吳廣等人為首，組建新的郡府。

所以解釋夏公用意的使命，依然落到了叔孫通身上。

“汝等沒(méi)看錯(cuò)，夏公穿的，的確是楚服。”

在召集陳地三老、士人的宴會(huì)上，叔孫通如此為黑夫背書(shū)。

“夏公本就是南郡安陸人，亦西楚之地，言荊楚之語(yǔ)，與陳人乃是同鄉(xiāng)也。他素來(lái)節(jié)儉，平日里燕居時(shí)，穿的是短制楚服，今日特地穿上長(zhǎng)制楚服，冠楚冠，是因?yàn)檫M(jìn)入陳地，特地入鄉(xiāng)隨俗也！”

“入鄉(xiāng)隨俗？”

陳地父老都有些驚訝，當(dāng)年秦始皇帝入陳，可是以征服者姿態(tài)進(jìn)來(lái)的，這位夏公，倒是有些與眾不同。

又聞叔孫通全程只言夏，不提秦，這群有產(chǎn)者的排斥之心，遂淡去不少。

而在宴席之上，叔孫通如此描述夏公對(duì)陳地，或者說(shuō)，對(duì)楚國(guó)，對(duì)六國(guó)之地的統(tǒng)治計(jì)劃：

“齊政修教，因俗而治！”

ps：第二章在晚上。