朝天闕 第八十一章 楚辭.九歌.山鬼

靈谷書(shū)院的清晨自有山趣，竹間雀鳴，和風(fēng)清暢。

在徐謙的房中還燃著一盤線香。

蘇楚瀾訕然笑道：

“你所說(shuō)的幾個(gè)麻煩，恐怕我都有了。”

頓了一下，又說(shuō)：

“還有，南都市的涉黑勢(shì)力，黑爺。”

徐謙微微愣了一下，可能沒(méi)料到蘇楚瀾的情況比他預(yù)想的還要糟。

茶爐開(kāi)了，他拎起壺子把茶續(xù)上水，一時(shí)沒(méi)有說(shuō)話。

蘇楚瀾卻在觀察著他，心里想確認(rèn)這個(gè)“白焰”是個(gè)什么來(lái)頭。

“徐總在哪里高就？”他主動(dòng)問(wèn)道。

“哦，開(kāi)了家小公司。”徐謙隨意答著他，心里在琢磨著事。

蘇楚瀾估計(jì)他口中的小公司定然不小。

看徐謙在想事，他便起身看了看屋里的陳設(shè)。

墻上掛了一幅林散之的行草，筆蒼墨潤(rùn)，深得宋元神韻，落款左耳。

蘇楚瀾縱是外行，也能窺其筆端的神韻。用筆老道而不拘泥。

條案桌子的后面，卻是一張別有情趣的鏡面山鬼圖，寥寥幾筆，把個(gè)豐乳肥臀的女人形象刻畫得淋漓盡致，落款為“小石”。而在山鬼圖一側(cè)，又是一幅大字的鏡面，書(shū)著“無(wú)欲則剛”四字。

蘇楚瀾不禁啞然。此書(shū)此畫這樣布置法，想來(lái)是徐謙故意而為之的。

他在裸女畫前端詳了半天，回頭問(wèn)道：

“徐總是文化人？”

“哦。”徐謙回顧一笑道：

“這幅畫很有意思啊。”蘇楚瀾的目光仍然流連在那副山鬼圖上。

“哦，你說(shuō)說(shuō)看。”徐謙突然來(lái)了興致似的問(wèn)道。

本來(lái)就是外行，被徐謙這么一問(wèn)，蘇楚瀾只好硬著頭皮說(shuō)道：

“這山鬼明明是山里的鬼怪，或是夔、魈陽(yáng)之類的怪物，應(yīng)該是面目猙獰，形象駭人才對(duì)，為什么國(guó)畫里偏偏畫成此類豐腴美女的樣子？”

想不到徐謙沒(méi)有急著作答，倒是莫名其妙地反問(wèn)了他一句：

“你見(jiàn)過(guò)賒刀人沒(méi)有？”

蘇楚瀾啞然失笑道：

“我跟他們交手多次，怎能沒(méi)見(jiàn)過(guò)他們，只不過(guò)他們多是臉纏繃帶，只露雙眼而已。”

徐謙問(wèn)道：

“那你覺(jué)得他們是人還是怪物？”

“當(dāng)然是人......”蘇楚瀾的話答到一半，突然失口叫了出來(lái)：

“你的意思，賒刀人就是山鬼？！”

徐謙朝他認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

蘇楚瀾頓時(shí)驚得半天說(shuō)不出話來(lái)......

臨近中午，窗外的溫度已經(jīng)回升，三兩蠅蟲(chóng)在溫暖的光線里嗡嗡作響，茶香正濃，屋子里的空氣在慵懶中靜默著。

徐謙動(dòng)作輕和地給他茶盞里填上茶水。

他抿了一口道：

“徐總，你還是給我詳細(xì)講講賒刀人的事吧，到現(xiàn)在我仍是摸不清頭腦。”

徐謙輕手拿起茶籠，放到鼻下嗅香，然后放下緩緩道：

“要說(shuō)賒刀人就必須要說(shuō)到山鬼。”

蘇楚瀾凝神靜聽(tīng)。

“你聽(tīng)說(shuō)過(guò)屈原寫的《楚辭》中的《九歌.山鬼》篇沒(méi)有？”

“知道。”蘇楚瀾幼時(shí)熟讀過(guò)，他點(diǎn)頭默背道：

“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)......”

徐謙點(diǎn)頭含笑，接著說(shuō)道：

“古時(shí)的楚地信鬼好祀，屈原寫的《九歌》就是一組與楚人祭祀有關(guān)的詩(shī)歌，而《山鬼》這一篇就是用來(lái)祭祀山鬼的。你看，你剛才所吟誦的不正是一位多情而美麗的少女'山鬼'嗎？”

蘇楚瀾這才恍然，自己早年就熟記這首詩(shī)歌，卻一直未去深品其中意思。

“這首詩(shī)歌描繪的是一位多情的山鬼，在山中與心上人幽會(huì)，以及再次等待心上人可是心上人卻沒(méi)來(lái)時(shí)那種情緒的。這可是一個(gè)活脫脫的少女懷春的形象啊。”徐謙說(shuō)道。

“那這么說(shuō)，山鬼其實(shí)就一些跟我們一樣的人咯？”蘇楚瀾尋思著問(wèn)道。

“也不能完全說(shuō)他們是人，其實(shí)他們是山里的山神。”徐謙笑著補(bǔ)充道。

“他們是神？”蘇楚瀾瞪大眼睛。

“不要大驚小怪，在華夏遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中其實(shí)人就是神，神就是人，人神本就是一體的。比如炎黃二帝，既是神，也是人類。比如女媧，她既是神，也是人類之母。還有伏羲、大禹等等，無(wú)一不是人神一體的。山神也一樣，他們不過(guò)是有特殊能力的那一部分人而已，但世代被下了咒，只能待在大山里，又被稱之為獄族。”

這一席話，只讓蘇楚瀾聽(tīng)得如同天書(shū)一般。

徐謙又接著佐證他這一說(shuō)法。

“明人汪璦認(rèn)為：'謂之《山鬼》者何也蓋鬼神通稱也，此題曰《山鬼》，猶曰山神、山靈云耳。'近人陸侃如說(shuō)：'《山鬼》是楚人祭祀山神的樂(lè)歌。'馬茂元在他的《楚辭選》中更是稱:'山鬼即山中之神，稱之為鬼，因?yàn)椴皇钦瘛?并進(jìn)一步作了強(qiáng)調(diào)：'山鬼即山神。古籍中，鬼神二字往往連用。'此即是事實(shí)。屈原的三閭大夫正是負(fù)責(zé)貴族祭祀的官職，這一點(diǎn)在現(xiàn)今已沒(méi)有異議了。難道他寫的《九歌.山神》會(huì)是祭拜鬼怪嗎，當(dāng)然不可能，他祭的是山神。”

他又頓了一頓說(shuō)道：

“還有，據(jù)我的考證，屈原的屈姓家族，在當(dāng)時(shí)可能不止是楚國(guó)的皇室貴族，他們的另一個(gè)身份可能是一個(gè)專門負(fù)責(zé)為當(dāng)時(shí)的貴族提供巫祭的家族，也就是巫族。”

“你說(shuō)屈原是巫！”蘇楚瀾大吃一驚。

“這有什么不可能？男巫而已。”徐歉看了他一眼，似是對(duì)他的大驚小怪有些不解。

直到這時(shí)，蘇楚瀾才真正看出徐歉的厲害來(lái)，因?yàn)樽哉J(rèn)文理全才的他對(duì)徐歉的以上觀點(diǎn)愣是提不出一個(gè)反對(duì)的理由來(lái)。

足足沉默了十分鐘，他才小心翼翼地從外圍拋出了一個(gè)疑問(wèn)：

“如果說(shuō)賒刀人是山神，是獄族，他們遠(yuǎn)跨時(shí)空來(lái)追殺我干嘛？”

徐歉更正他：

“不止是追殺你，而是追殺我們！”

“追殺我們？”蘇楚瀾不解地追問(wèn)道。

徐歉放下杯子，撩起右手的袖子，在他右手臂上赫然是一塊白色的火焰斑紋！

“這就是你白焰的標(biāo)志？”蘇楚瀾再次瞪大雙眼。

“是，如同你掌中的青紋一樣！”

“你這白焰是......”

徐歉蔚然一笑：

“白日之火焰，不能觀其芒，但能感其灼！”

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