洪荒之冥河問道 第六十五章 五帝治世(下)

三十歲時，禹在涂山遇見了涂山氏之女女嬌，一見鐘情，而后禹與女嬌步入了婚姻的殿堂，女嬌的本家是東夷強大的涂山氏，那時涂山氏尚處于母系制后期，禹只能做上門女婿，“夫從婦居”。

雖說如此，但禹得到了東夷的強大支持，從此有了立業(yè)之基，此刻，禹與女嬌夫妻之間正處于甜蜜的時光，好不歡喜，帝舜命人打探禹的事跡，之后不斷有人回報，帝舜也越來越放心。

不過帝舜心中還是有些疑惑，便召來諸位大臣，問道：“上次諸位推舉禹作為治水之人，本帝仔細(xì)思考一番，覺得此事可行。不過，本帝卻從未聽過鯀有子嗣，不知是何原因？”

手下有人出列，小心翼翼說道：“傳說禹并非鯀的妻子女志所生，而是鯀死后剖腹而得，如今有共主老師之師兄多寶道人教導(dǎo)。”帝舜聽了，頓時一愣，轉(zhuǎn)而臉色有些白，半響說不出話來，過了片刻，有些驚訝的問道：“真有如此詭異之事？”

這時，又有一人出列道：“共主不必驚訝，想我人族此類之事也有不少，天皇伏羲乃是母后華胥氏踩雷澤巨印而孕，地皇神農(nóng)氏則是母后任姒見神龍而孕，這禹生有異象，豈不印證此子不凡？”帝舜聽了，確實如此，便放下心來，于是下詔，命禹前來見駕！

禹正當(dāng)新婚燕爾之時，卻突然接到帝舜旨意，于是夫妻間依依不舍的告別，禹從此踏上了治水之路，臨行前，禹特意去見了一次老師多寶道人，當(dāng)時，多寶嘆息一聲，從身上拿出一卷竹簡，遞給大禹，然后說道：“此乃你父親的遺物，如今子承父業(yè)，該是由你接手的時候。此次盡管去治水，我會在后相助與你。”

而多寶也并非沒有準(zhǔn)備，又取出二物交到大禹手中，說道：“此二物乃是為師特意為你所煉，斧名開山，可用來疏通河道，引水歸位，棍名定海神針，可用來探查水位，平定大海，望你好生運用。”

大禹在那卷竹簡上見到了父親所遺留的治水心得，結(jié)合自己的感悟，得出了‘堵不如疏’的治水名言，于是便起程前往人族都城，朝見人族共主舜。

都城之中，大禹在見到舜之后，便提出了堵不如疏的治水之法，舜聽完大禹的治水之法，大覺可行，當(dāng)即封大禹為時空，主理治水一事，大禹自然不會退縮，便領(lǐng)下了此職。

禹自得到人皇任命之后，立即與益和后稷一起，召集天下百姓前來協(xié)助，他視察河道，并檢討鯀失敗的原因，決定改革治水方法，變堵截為疏導(dǎo)，親自翻山越嶺，淌河過川，拿著工具，從西向東，一路測度地形的高低，樹立標(biāo)桿，規(guī)劃水道。

他帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，從來不敢休息。

他與涂山氏女名女嬌新婚不久，就離開妻子，重又踏上治水的道路，后來，他路過家門口，聽到妻子生產(chǎn)，兒子呱呱墜地的聲音，都咬著牙沒有進(jìn)家門，第三次經(jīng)過的時候，他的兒子啟正抱在母親懷里，他已經(jīng)懂得叫父親，揮動小手，和禹打招呼，禹只是向妻兒揮了揮手，表示自己看到他們了，還是沒有停下來。

而在開山鑿道的過程中，自然引起了山林之中一些妖族的襲擊，大禹無奈，只能求助于老師多寶道人，于是多寶道人領(lǐng)著截教弟子斬殺驅(qū)逐這些妖族，方保大禹治水順順利利。

經(jīng)過十三年的努力，他們開辟了無數(shù)的山，疏浚了無數(shù)的河，修筑了無數(shù)的堤壩，使天下的河川都流向大海，終于治水成功，根治了水患，剛退去洪水的土地過于潮濕，禹讓益給民眾種籽，教他們種水稻。

而沒了無支祁，大禹的治水也變得極為順利，尋常妖族尤其是截教弟子的對手，數(shù)年下來，大禹為了治水，開通了九條山脈的道路，疏導(dǎo)了九條大河，最終將大水引入了大海之中。

大禹治水成功之后，在人族自然有了極大的聲望，甚至超越了當(dāng)今人族共主舜，一時間，舜對大禹忌憚不已，正如當(dāng)初禹的父親鯀治水成功一般，所以在水患再度爆發(fā)之后，舜便借機殺了鯀。

禹的師父雖然是截教大弟子多寶道人，與舜的師父金靈圣母師出同門，但舜并不想將人族共主之位傳與禹，于是便在祭祀鬼神的大典上，將治水成功的功勞歸功于鬼神之助。

舜在功德圓滿之后，便將人族共主之位傳給了自己的兒子商均，商均登上了共主之位，而大禹為了避嫌，躲避到陽城，商均繼位之后，威望實在太小，天下的諸侯看在眼里，心中皆是不服。

于是便紛紛離開商均而去朝見大禹，如此，在諸侯的擁戴以及三番四次的較量之下，商均最終無奈退位讓賢，五十三歲的禹正式即位人族共主，以安邑為都城，國號夏，姓姒氏，史稱夏禹。

夏禹繼位之后，分封丹朱于唐，分封商均于虞，改定歷日為夏歷，以建寅之月為正月，與此同時，中原各部落已逐步形成以夏族為中心的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，夏禹在這個集團(tuán)中的地位已初具王權(quán)性質(zhì)。

他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規(guī)定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦，當(dāng)時，古越部落族長防風(fēng)氏，總想獨霸一方，自稱越人各部落之長，不聽夏禹的命令，夏禹在苗山大會上當(dāng)眾命令將他處死，并暴尸三天。

各地諸侯、方伯深知夏王朝的威力和夏禹的神圣，再不敢冒犯禹王，那些沒有參加朝見禹王的氏族部落聽說此事，也紛紛向夏王朝進(jìn)貢稱臣，自此夏禹的勢力范圍達(dá)到江淮流域，武功赫赫，震懾天下，人莫不尊！

在治水的過程中，夏禹曾經(jīng)走遍天下，對各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)，都瞭如指掌，

夏禹重新將天下規(guī)劃為九大州（即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州），然后進(jìn)行管理，并制定了各州的貢物品種。

而截教在夏禹的宣傳之下，一度興盛起來，并且超越了人闡二教以及西方教，如此，截教自然對夏禹大力支持，夏禹見此，終于安心不少便將心力轉(zhuǎn)向人族百姓的生活上。

夏禹是古代一位具有雄才大略的政治家、偉人，他治水是與治國養(yǎng)民結(jié)合進(jìn)行的，在治水害的同時，他還時常指導(dǎo)人們恢復(fù)和展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大興水上運輸，重建家園，每治理一個地方，都主動團(tuán)結(jié)氏族部落酋長，完善政權(quán)建設(shè)，使百姓安居樂業(yè)。

至此，人族由于有了第一次大規(guī)模的集體協(xié)作以及密布的水網(wǎng)工程之后，在夏禹的英明領(lǐng)導(dǎo)之下，人族迅從之前大水的陰影中走了出來，而且他們還迅打破了阻礙前進(jìn)的囚籠，人族進(jìn)入了史無前例的輝煌時期！

夏禹執(zhí)政數(shù)十年，卻始終感覺自己功德未滿，于是便向老師多寶道人請教，多寶道人推演許久，才開口說道：“人族當(dāng)立三皇五帝，以此讓人族氣運不衰，從而永保天地主角之位，你乃人族五帝最后一位，需使人族氣運圓滿方可證道。”

夏禹聽后，苦思許久，最后終于想得一法，于是命人取天下之銅，鑄起九口大鼎，并去天下人族之血灌注其中，以人族九州之名為九鼎取名，分別是冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。

夏禹以九鼎鎮(zhèn)壓人族九州，以此保人族氣運不衰，自此，三皇五帝中的最后一位也功德圓滿，天降功德，功德之多遠(yuǎn)不是五帝中的前四位可比，已經(jīng)與三皇中軒轅氏證道時的功德相差無幾了。

夏禹證道之后，便將人族共主之位傳給了人族大賢伯益，可人族之中，對伯益繼位不滿的人卻也不少，其中，反響最大的要屬夏禹的兒子啟，而其部落之中，大多數(shù)人也都支持啟，伯益雖然繼位人皇，但禹當(dāng)年手下的大臣都并不看好伯益，反而更看好堅強果斷的啟。

啟在拉攏了諸多人族部落的首領(lǐng)之后，成功地架空了伯益的權(quán)力，成為人族的實際領(lǐng)袖，而后便發(fā)動了政變，伯益的軍隊被殺的大敗，伯益自己也被俘虜，啟思考良久，最終還是決定處死伯益，以絕后患。

至此，啟便通過武力，登上了共主之位，啟在討伐了一些支持禪讓制的部族之后，啟的統(tǒng)治得以確認(rèn)鞏固，在此時啟也正式宣布，自立為王，建立大夏王朝，家天下的世襲制終于正式取代了禪讓。

啟這次的叛變可謂十分成功，迅平定了各方反對勢力，讓眾圣有些反應(yīng)不過來，待到眾圣見人族大亂，想從中謀取利益之時，啟已然政變成功，眾圣只能望而興嘆了，最主要的是啟得到了截教的全力支持，其后自然也有通天教主的影子，諸圣也是很無奈。