民國(guó)之文豪崛起 579【太虛大和尚】

南普陀寺，佛學(xué)院，凈室之中。

呂碧城盤(pán)坐在一方蒲團(tuán)上，問(wèn)道：“大師，如何修行才能抵達(dá)悟境”

胖乎乎的和尚回答：“不可說(shuō)，說(shuō)不得。”

“大師不愿教誨弟子”呂碧城失望道。

胖和尚說(shuō)：“個(gè)人有個(gè)人的緣法，如何進(jìn)入悟境，我也講不清楚。我第一次悟境，是十九歲在西方寺閱時(shí)，突然福至心靈而頓悟的。悟了就是悟了，那種經(jīng)歷，不可明狀，也無(wú)法與旁人說(shuō)。”

呂碧城又問(wèn)道：“大師歷盡紅塵，幾度卷入俗世，如今更是在塵世間漂泊，如何守住佛心”

“你想學(xué)我”胖和尚搖頭笑笑，“不能仿效的，仿效我的人，肯定要畫(huà)虎不成反類犬。”

呂碧城低頭深思，沉默不語(yǔ)。

突然間，外頭傳來(lái)周赫煊的聲音：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。哈哈哈，太虛大師名不虛傳，已有濟(jì)公活佛的境界！”

李叔同跟進(jìn)來(lái)，介紹道：“師兄，這位就是名滿天下的周赫煊先生。”

“阿彌陀佛！”

太虛大師喧了聲佛號(hào)，立即以手撐地，不顧形象的爬起來(lái)。他走到周赫煊身邊，發(fā)出洪亮的笑聲：“我對(duì)周老弟，早就慕名已久了，今天終于有緣見(jiàn)面。你那本寫(xiě)得真不錯(cuò)，也充滿了佛味。聽(tīng)說(shuō)你喜歡到處求字，來(lái)來(lái)來(lái)，我也寫(xiě)一副給你！”

“那正好，不用我費(fèi)口舌了。”周赫煊樂(lè)道。

跟在身后的于佩琛和孫永振兩人，此時(shí)已經(jīng)驚訝的目瞪口呆，因?yàn)樘摯髱煹难孕信e止，跟他們想象當(dāng)中差得太遠(yuǎn)了。

太虛大師此時(shí)沒(méi)有穿袈裟，甚至沒(méi)有穿僧衣，他穿著普普通通的長(zhǎng)褂子。而且由于天氣炎熱，太虛大師還把衣襟敞開(kāi)，大半個(gè)胸膛都露出來(lái)。

此人看起來(lái)很胖，臉上肥嘟嘟的全是肉，而且留著絡(luò)腮胡子。如果摘掉眼鏡、脫掉上衣，手里再提一把殺豬刀，說(shuō)他是屠夫都有人相信。

這家伙，居然是當(dāng)今數(shù)一數(shù)二的佛學(xué)大師！

周赫煊卻不感到意外，因?yàn)樗缇吐?tīng)梁簌溟、胡適等人提起過(guò)太虛大師的性情，這是一位不拘禮法的大和尚。

做為一個(gè)和尚，太虛大師的俗世經(jīng)歷非常豐富。

他曾經(jīng)以出家人的身份，多次參加推翻滿清的革命，發(fā)下豪壯的大宏愿：“撥一代之亂而致全世界于治的雄圖，期以人的菩薩心行，無(wú)我大悲六度十善，造成人間凈土。”

他也曾欣然響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)，與梁簌溟等學(xué)者談佛論文，跟胡適討論歷史學(xué)術(shù)問(wèn)題，創(chuàng)辦雜志而推行佛學(xué)白話文化。

他更是積極倡導(dǎo)佛教現(xiàn)代化改革，比如進(jìn)行方丈選舉、方丈只能兩次連任、主張寺產(chǎn)為全體僧眾公有、鏟除佛教腐敗、僧裝世俗化改革等等。

這是一個(gè)激進(jìn)的佛教改革派，他甚至吸納共產(chǎn)主義理論，提出“務(wù)人工以安色身，修佛學(xué)以嚴(yán)法身”的思想，提倡“農(nóng)禪工禪”、“自食其力”、“和尚下山”等口號(hào)。

宗教常常是腐敗的，就拿佛教來(lái)說(shuō)，出家人不事生產(chǎn)、侵占土地、搜刮信眾，日子過(guò)得跟地主老爺差不多。而太虛大師就是想鏟除這種腐敗，他說(shuō)“盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習(xí)佛的因行”，呼吁佛教僧眾要參與工作勞動(dòng)，要利國(guó)利民，要為社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

如此行為，簡(jiǎn)直就是要玩佛教革命。

所以在佛教內(nèi)部，反對(duì)太虛大師的人非常多，各種攻擊詆毀都司空見(jiàn)慣。

但他的狂熱擁護(hù)者也非常多，而且門(mén)下弟子一個(gè)個(gè)更為激進(jìn)，甚至印發(fā)傳單說(shuō)“印光大師為第一號(hào)魔王，諦閑老為第二，范古農(nóng)為第三，馬一浮為破壞佛法的罪魁”。

印光大師和諦閑大師都屬大德高僧，印光大師甚至還是李叔同的師父，這兩人居然被太虛大師門(mén)下弟子罵成“魔王”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛教守舊派和改革派的沖突有多激烈。

民國(guó)年間，英豪遍地，便是出家人也不例外啊。

太虛大師不知從哪兒弄出來(lái)一罐好茶，把周赫煊、李叔同、呂碧城、于佩琛和孫永振都叫攏。眾人圍坐著一個(gè)石桌，太虛和尚親自燒水沏茶，說(shuō)道：“周老弟，那副字我改天再寫(xiě)，今天咱們就喝茶聊天！”

周赫煊笑道：“太虛大師……”

“誒，叫我太虛即可，什么大師不大師的。”太虛大師連連擺手，他只是號(hào)“太虛”而已，真正的法名是“唯心”。

“那我就不客氣了，太虛兄！”周赫煊抱拳道。

其實(shí)太虛和尚比周赫煊大不了幾歲，只不過(guò)他在佛教內(nèi)部影響力太深遠(yuǎn)，所以才被尊稱為大師。此君率先在佛學(xué)院里設(shè)置小學(xué)、中學(xué)、學(xué)戒、大學(xué)、研究院五個(gè)學(xué)級(jí)，想要培養(yǎng)懂知識(shí)、守戒律、有道德、有理想的佛學(xué)人才，甚至搗鼓出英文佛學(xué)教材，跑去歐美地區(qū)籌辦世界佛學(xué)院。

太虛大師為眾人倒上茶水，唏噓道：“想當(dāng)年，吾與任公同游廬山，受任公教益良多，真是有如昨日啊。周老弟，你是任公的關(guān)門(mén)弟子，記得代我去他墳前上一炷香。”

“明誠(chéng)”這個(gè)字是梁?jiǎn)⒊〉模f(shuō)周赫煊是梁?jiǎn)⒊牡茏右矊僬！Ｖ芎侦余嵵氐卣f(shuō)：“一定！”

太虛大師又說(shuō)：“周老弟，你那本，我每期必看。按照你的分析，日寇還有幾年會(huì)全面侵華”

“不到五年。”周赫煊肯定地說(shuō)。

“時(shí)不我待啊，”太虛大師搖搖頭，“算了，坐而空談也對(duì)時(shí)局無(wú)用，咱們還是聊聊其他的吧。你對(duì)佛教如何看待”

周赫煊說(shuō)：“宗教信仰還是很有用的，可以寄托精神，安撫人心。但在我看來(lái)，宗教還需跟世俗結(jié)合，不能脫離現(xiàn)實(shí)，不能違背法律道德，否則對(duì)國(guó)家民族無(wú)益。”

“此言甚合我意，”太虛大師說(shuō)，“自明清以降，我國(guó)無(wú)論佛道，全都脫離了底層百姓。這是不對(duì)的，必須進(jìn)行改革，否則佛法就成了空中樓閣。佛學(xué)也需要與時(shí)俱進(jìn)，不僅應(yīng)該吸納道家和儒家的優(yōu)點(diǎn)，還要吸收西方的現(xiàn)代科學(xué)，以及各種先進(jìn)的主義思想。”

“太虛兄看得很遠(yuǎn)。”周赫煊感慨道。

太虛大師雖然年輕，但佛學(xué)修為卻非常精深，這些年跟保守派長(zhǎng)期辯論佛法，他就沒(méi)怎么輸過(guò)。

不但如此，他還兼修儒道和西方科學(xué)，主張“以儒學(xué)為佛化的方便，以建佛法和信基，用老莊以解世紛，宗孔孟以全人德，歸佛法以暢生性。”他甚至主張格化西方，倡導(dǎo)僧眾學(xué)習(xí)英文，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理論。

這是個(gè)兼修儒釋道、學(xué)貫中西的大牛！