某科學(xué)的火影忍者 第三百零七章 體系、破壞與維系

“所有的瞳術(shù)、忍術(shù)、乃至血繼限界的源起，都來(lái)自于查克拉之祖，也就是食用了查克拉果實(shí)的我的母親，但是……”

但是羽衣玩的這玩意，六道仙人表示嘛都不懂。

各種血跡限界之中，眼睛的最高進(jìn)化形態(tài)毫無(wú)疑問(wèn)就是頂在大筒木輝夜腦門(mén)上的那一只……輪回寫(xiě)輪眼就是極限，但是，眼前的羽衣這個(gè)眼神是怎么回事，怎么還帶色彩漸變、淡入淡出和渲染效果？

這美瞳多少錢(qián)買(mǎi)的？

羽衣?lián)u了搖頭，他倒是不覺(jué)得六道仙人什么東西都往自己家里斂和有什么錯(cuò)，畢竟……忍者所有的好東西還真的都是他們家的，不過(guò)，他的直死是瞳術(shù)嗎？

“可以把我的招式籠統(tǒng)的歸結(jié)為‘術(shù)’的一種，但是這并不是瞳術(shù)，只是表現(xiàn)出來(lái)作用在眼睛上而已，正確的說(shuō)法中，這雙眼睛其實(shí)是……”

“武器。”

哪怕真的有人能把羽衣的雙眼戳瞎，或者說(shuō)有牛人像是奪取寫(xiě)輪眼一樣奪取了作死小能手的眼睛，可實(shí)際上他的眼睛是無(wú)意義的東西，哪怕沒(méi)有雙眼，羽衣該看到的東西依然能夠看到，直死的能力并不會(huì)消失。

因?yàn)檫@并不是浮于視覺(jué)系的能力，它要更深刻、深刻的多。

“果然……”

六道仙人說(shuō)了果然，但是實(shí)際上他的理解跟羽衣想表達(dá)的東西還是不一樣。

籠統(tǒng)的可以概括為術(shù)的一種，其中的術(shù)指的與其說(shuō)是是忍術(shù)，實(shí)則更貼近于“魔術(shù)”。

“也就是說(shuō)，雖然不知道你是怎么獲得的這種力量，但是目的卻是想用有別于忍者體系的其他力量破壞掉忍者的源起、進(jìn)而崩潰整個(gè)忍界體制嗎？”六道仙人問(wèn)道，他覺(jué)得自己的猜測(cè)八九不離十，這個(gè)年輕人的思想狀態(tài)太過(guò)危險(xiǎn)了。

看事實(shí)是如此嗎？并不是。

“有一部分你說(shuō)對(duì)了，其他的部分……大錯(cuò)特錯(cuò)。”羽衣用一句話(huà)就能夠說(shuō)明六道仙人的認(rèn)知性錯(cuò)誤在哪里，“我所持有的能力都是我自身獨(dú)有的，根本無(wú)法傳播。”

羽衣哪怕能把自己升到LV.10，他也不可能在這個(gè)世界上建造一個(gè)學(xué)園都市，超能力的開(kāi)發(fā)體系在忍界無(wú)法傳播，更何況是直死代表的魔術(shù)魔法體系了，說(shuō)到底忍界就是忍界，羽衣無(wú)意、也無(wú)法端掉整個(gè)忍者體系。

六道仙人為什么這么牛逼？不是因?yàn)樗弈艽颍畛醭钟胁榭死膬H僅只有大筒木的三人而已，而大筒木羽衣的作為，則開(kāi)創(chuàng)了查克拉的修煉體系，他教會(huì)了其他人提煉、使用查克拉，并且將這個(gè)世界變成了忍界，這是世界體系的基石和根本。

這一點(diǎn)是羽衣無(wú)論如何都無(wú)法做到的，他的能力無(wú)法復(fù)制和轉(zhuǎn)移，個(gè)人再?gòu)?qiáng)也無(wú)法將自己的能力體系化。

所以這個(gè)世界上只會(huì)有“忍宗”，不會(huì)有“超能力宗”，六道現(xiàn)在最為擔(dān)心的事情，羽衣根本不想去做、不會(huì)去做、也做不到。

在理論上說(shuō)，直死之魔眼這個(gè)bug當(dāng)然能夠抹消掉查克拉體系，但是那太難了，可以視作不可能完成的事情，就好像理論上羽衣能把這個(gè)世界的空氣全部抹除一樣，可做這種作為是龐大、繁瑣而無(wú)意義的事情，那才叫做真的作死。

更重要的是……

“說(shuō)實(shí)話(huà)，我實(shí)際上挺喜歡忍者這種體系的。”羽衣說(shuō)道。

這是實(shí)話(huà)，他所說(shuō)的喜歡，不是指忍者體系帶來(lái)的死亡和殺戮，但同時(shí)也不厭惡這一點(diǎn)，因?yàn)槿魏沃贫群腕w系都伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)。

更本質(zhì)一些的，羽衣喜歡的是“忍術(shù)”，就像是某中二少迪所說(shuō)的“藝術(shù)就是爆炸”一樣，羽衣的想法有點(diǎn)類(lèi)似于忍術(shù)或者說(shuō)查克拉這種能量的使用方式很藝術(shù)。

更遑論，如果換了科技系的世界觀，戰(zhàn)爭(zhēng)和死人肯定比忍術(shù)體系多的多。

“可既然這樣的話(huà)，為什么你要出現(xiàn)在我的面前？”六道仙人問(wèn)道，問(wèn)題又重新繞了回來(lái)。

羽衣伸手指了指自己的眼睛，然后“這雙眼睛，說(shuō)的簡(jiǎn)單一點(diǎn)是通向‘死’的途徑，只要是‘看’到的東西，什么都可以抹殺掉，無(wú)論是通常意義上不會(huì)死的九大尾獸、還是絕對(duì)意義上不會(huì)死的查克拉之祖……”

“我的目的是糾正，而來(lái)這里是為了消滅開(kāi)創(chuàng)了忍宗的六道仙人的意識(shí)，哪怕是僅僅讓你的查克拉無(wú)法聚合，它們終有一天也會(huì)消失于無(wú)形的。”

“也許仙人覺(jué)得我的能力是忍者體系之外的異端，可實(shí)際上尾獸和大筒木才是忍者體系之內(nèi)的異端，創(chuàng)造、而后影響和控制，這沒(méi)什么錯(cuò)，可總該有個(gè)時(shí)間的限定，無(wú)限的控制是極其扭曲的，可仙人正在做的事情，正是無(wú)限本身。”

羽衣再異常，也終究只是個(gè)點(diǎn)，等他掛了這種異常也就隨之消失了，而大筒木和尾獸，則是從前往后一直延續(xù)下來(lái)的線(xiàn)，并且相互之間還會(huì)編制炒成網(wǎng)，如果沒(méi)有徹底的毀滅，他們將會(huì)一直延續(xù)下去。

“體系之所以是體系，不應(yīng)該依托于個(gè)人的消亡而已崩解，它可以被控制，但不可以被一直控制。”

“所以……我不是想要破壞這個(gè)體系，恰恰相反，我的作為是對(duì)這個(gè)體系的糾正、維系和修補(bǔ)。”

羽衣說(shuō)的，完全是他個(gè)人的觀點(diǎn)，覺(jué)得尾獸體系和大筒木血因的影響應(yīng)該抹除是他的個(gè)人感知，他也只按照這種想法行動(dòng)。

但是這些真的應(yīng)該消除掉嗎？實(shí)際上是不是真的一點(diǎn)也不重要，如同宇智波斑覺(jué)得無(wú)限月讀才是對(duì)這個(gè)世界的正解，然后他就去準(zhǔn)備無(wú)限月讀了一樣，羽衣的行動(dòng)也沒(méi)什么不用，他覺(jué)得尾獸和大筒木還是消失的好，所以也就這么做了。

本質(zhì)上，兩者都是“我是為了你好”的態(tài)度，但實(shí)際上不管好不好，這個(gè)世界都得受著。

不過(guò)，羽衣說(shuō)的沒(méi)有道理嗎？很有道理，他的話(huà)還是讓六道仙人無(wú)言以對(duì)了……上白石羽衣，在無(wú)意之間習(xí)得了忍界究極奧義，嘴遁之術(shù)。

“如果你的能力真的具備連母親都能夠抹殺的能力的話(huà)，那就試試吧，而如果……”

六道仙人的第二個(gè)如果沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但是羽衣卻明白了他的意思。

只能說(shuō)六道仙人不愧是六道仙人，雖然他早就已經(jīng)死了，但是“覺(jué)悟”二字，無(wú)非就是如此。

“那就讓我見(jiàn)識(shí)一下你的能力吧，不過(guò)，在此之前我還未知你的名字。”

“羽衣，上白石羽衣。”羽衣答道。

六道仙人一愣，然后居然笑了起來(lái)，“羽衣么……真是有趣的巧合。”

羽衣最終的結(jié)局由羽衣來(lái)完成，而羽衣開(kāi)創(chuàng)的體系由羽衣來(lái)糾正，這是有趣的巧合嗎？應(yīng)該是上帝之手的惡意吧。

“那就見(jiàn)證一下，這是哪個(gè)羽衣的最后吧。”

羽衣垂下一直握在手中的鐵砂之劍，而說(shuō)過(guò)這句話(huà)之后，他緊接著向著六道仙人奔襲了過(guò)去。

六道仙人的反應(yīng)跟最初的時(shí)候如出一轍，這個(gè)時(shí)候他要做的，是使用神羅天征把羽衣彈飛出去而已。

但是這一刻，情況已經(jīng)徹底不一樣了，高速移動(dòng)之中的羽衣，其眼神漠然而冷寂，神羅天征在直死的視野之中無(wú)所遁形。

雷光纏繞在鐵砂之劍上，然后面對(duì)著迎面而來(lái)的超范圍忍術(shù)，羽衣很果決的一劍揮出。

此時(shí)他出奇的冷靜，甚至腦子里的想法很古怪……不該用鐵砂之劍吧，在雷遁模式下，腰間的查克拉刀才更適合發(fā)揮威力。

他想的是換個(gè)武器才更合適。

羽衣視覺(jué)之中，神羅天征的球狀作用空間在此時(shí)一分為二！

神的力量的威勢(shì)，在退魔的迎擊面前崩解于無(wú)形。

而羽衣的下一劍，則讓層層疊疊在一起的求道玉防御屏障碎成了滿(mǎn)地的殘?jiān)沂窃僖不謴?fù)不過(guò)來(lái)的那種。

隨后，準(zhǔn)備進(jìn)行格擋的仙人錫杖也被一切為二。

連同著握著錫杖的手臂一起。