唐朝好地主 第976章 內(nèi)相

“國無敵國外患，恒亡。”

漢京，東宮，講經(jīng)殿。翰林學(xué)士承旨、黎國公溫大雅對(duì)太子說道。皇帝李世民已經(jīng)率兵離開漢京，親征西域。

太子承乾留守監(jiān)國，四位宰相輔佐。

李世民還安排了一眾大臣，每日輪流向太子講經(jīng)。既講儒家經(jīng)典，也講治國之道，甚至還講兵法軍事等。

黎國公溫大雅，太原溫氏三雄中的老大。太原溫氏三雄與山東顏氏三雄，并稱為此時(shí)士族家教最好的兩家。其中溫氏兄弟最早為李家皇朝效力。

尤其是溫大雅，隋時(shí)曾任東宮學(xué)士、長安尉，因父去世，解職歸家守喪。后天下大亂，不再出仕，李淵鎮(zhèn)守太原之時(shí)，結(jié)交往來。起兵后，特聘為大將軍府記室參軍，專門典掌機(jī)要。

李家打入關(guān)中，次年稱帝，溫大雅被任帶了為黃門侍郎，其二弟溫彥博為中書侍郎，二人同列朝堂供職中樞，深受皇帝信任。

后來溫大雅主動(dòng)辭職，免人非議，改任工部侍郎，再后來被李世民力邀出任陜東道大行臺(tái)工部尚書。玄武門前后，李世民特安排溫大雅出任洛陽，以為外應(yīng)。

玄武門后，將其迎請(qǐng)入朝，封黎國公。

今年，五十四歲的溫大雅被李世民拜為翰林院學(xué)士承旨。

翰林院學(xué)士承旨，又俗稱翰林院長。

這是翰林學(xué)士之長，翰林院有六學(xué)士，還有諸多翰林侍讀學(xué)士，侍講學(xué)士。翰林院里學(xué)士很多，翰林學(xué)士多不兼任，但翰林學(xué)士承旨只有一位，且職權(quán)很重。

在武德時(shí)，初設(shè)翰林院，但那個(gè)時(shí)候，翰林院里的學(xué)士，是由太子崇文館和秦王府文學(xué)館里的學(xué)士們升任。翰林學(xué)士，也基本上兼任其它一館學(xué)士，并另有其它官職。

當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士，數(shù)量多，且職事不重，也就是一個(gè)榮銜。

但很多東西，在貞觀朝都發(fā)生了巨大的變化。

以前三省六部制，以尚書省為中心。而現(xiàn)在卻成了以中書門下為中心的朝廷，并且新設(shè)了樞密院分宰相兵權(quán)。

中書省成了權(quán)利最大的衙門，中書舍人雖品低，但也因?yàn)槲沼兄匾奈寤ㄅ惺聶?quán)而被人稱為儲(chǔ)相。

在經(jīng)歷了此前李超蕭瑀等宰相的對(duì)抗和辭職后，李世民又對(duì)現(xiàn)有的這個(gè)中樞結(jié)構(gòu)不滿。于是，他再次悄然的調(diào)整。

李世民目光放在了翰林院。

翰林院還是原來那個(gè)翰林學(xué)士院，但官職人數(shù)和品級(jí)卻都大調(diào)整。調(diào)翰林學(xué)士承旨一員，翰林學(xué)士六員，還有侍詩侍講等官員。

他以翰林學(xué)士承旨，獨(dú)承密命。

這個(gè)承旨，其實(shí)就是相當(dāng)于在禁中職掌機(jī)密，與中書令一內(nèi)一外，因此現(xiàn)在被人稱為內(nèi)相。

六位翰林學(xué)士，則負(fù)責(zé)起草詔令，分中書舍人之權(quán)。

如今翰林學(xué)士與中書舍人有明確分工，學(xué)士所起草的是任免將相大臣、宣布大赦、號(hào)令征伐等有關(guān)軍國大事的詔制，也稱為內(nèi)制。

中書舍人起草的則是一般臣僚的任免以及例行的文告，稱為外制。

翰林學(xué)士在草擬詔制方面分割了中書舍人之權(quán)，而翰林學(xué)士承旨，則在參謀密計(jì)方面分割宰相之權(quán)。

翰林院學(xué)士承旨，從二品。翰林學(xué)士，正三品。

李世民以這高品級(jí)，一下子明確了翰林學(xué)士們的重要地位。

中書門下的宰相們，先是被削了兵權(quán)，如今又弄出一個(gè)內(nèi)相，也是處心積慮。

承乾坐在那里，看似很認(rèn)真在聽課，其實(shí)是在神游物外。溫氏三雄顏氏三雄是當(dāng)代大儒，他承認(rèn)。但他就是覺得這些老儒們，講課有些太干枯了。

聽李超的課，總是很生動(dòng)。每講到一處，都會(huì)有鮮活的例子，會(huì)有大數(shù)據(jù)分析，讓人一目了然，聽了會(huì)很信服。

今天，承乾向溫大雅提了一個(gè)問題，“就是稅賦，到底是按丁征稅好，還是按財(cái)富多少征稅好？”

這個(gè)問題，其實(shí)非常不簡(jiǎn)單。

大唐的基本國策，是均田制。朝廷向百姓均田，更多的百姓分到田地，然后朝廷在此基本上推行租庸調(diào)的基本稅制。

租庸調(diào)，正是在均田制的基礎(chǔ)上才能實(shí)行，因?yàn)檫@個(gè)稅制的根本，就是近課丁征稅，且是固定的稅額。這個(gè)稅額，正是在課丁均田的田畝數(shù)上均來的。

因此，如果均田到位，能一丁百畝田，那課丁每畝田攤到的稅不高。可如果授不足田，那攤到的稅就高，甚至如果沒田，也一樣得納那筆稅。

在兩稅法前，富人們就算田連阡陌，擁有幾千幾萬畝地，他們納的田賦，其實(shí)是高限度也是一丁百畝，甚至他們往往還能享受特權(quán)，不用納賦。

李超提出兩稅法，則是不管丁口，而是直接以戶為單位，按所擁有的田地?cái)?shù)量來征稅，百畝起征。超過的，都按畝數(shù)征收，不設(shè)上限。田越多，征的越多。

這租庸調(diào)和兩稅法，可以說是完全不同的兩個(gè)征稅思路，并且其實(shí)是相互矛盾的。

“黎國公，你覺得按丁征稅好，還是按財(cái)產(chǎn)征稅好？”

太子再次問道。

溫大雅踱著步，覺得太子提出的問題非常有深度，這是涉及國之根本了。

大唐的基本國策是均田制，有了均田制，才有了租庸調(diào)制，甚至府兵制也是在這個(gè)均田制上建立起來的。

朝廷在中原不斷的均田授地，中原田地不足，朝廷又大舉移民邊疆，開荒拓地，都是圍繞著這一基本國策的。

但如果算一筆賬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，均田制很難長久滿足。就如今，大唐都有一千萬戶，擁有五千余萬人口。其中丁男，也有上千萬。哪怕一人一百畝地，其實(shí)大唐根本沒這么多地可分。

大唐的土地許多還是掌握在地主豪強(qiáng)們的手里，哪怕可以開發(fā)邊疆，也不夠發(fā)。

尤其重要的一點(diǎn)，天下一統(tǒng)，日漸承平。沒有戰(zhàn)亂，人口會(huì)迅速的增長，而不會(huì)減少，以后土地的缺口會(huì)越來越大，用不了多久，均田制度就難以為繼，因?yàn)闊o田可授。

均田制如果繼續(xù)不下去，那以均田制為根本的租庸調(diào)稅制，也就成了空中樓閣。