懶散初唐 第一千一百九十二章 東西論道(下)

李休不愿意上臺(tái)，蕭瑀就準(zhǔn)備挑個(gè)李休的學(xué)生上去，反正臺(tái)上也有幾個(gè)書院里的學(xué)生，結(jié)果這讓李治大為興奮，本來(lái)他的性格比較內(nèi)向，但是在李休的刻意培養(yǎng)下，使得他的性格也發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)懂得為自己爭(zhēng)取了。

看到李治興奮的樣子，蕭瑀猶豫了一下卻轉(zhuǎn)向了平安郎，畢竟李治的年紀(jì)太小了，相比之下，平安郎卻已經(jīng)是個(gè)少年的模樣，而且氣度也更加沉穩(wěn)，再加上他又是李休的兒子，從小就接受李休的教育，肯定要比一般的學(xué)生強(qiáng)。

想到上面這些，蕭瑀當(dāng)下伸手一指平安郎道：“我看平安郎不錯(cuò)，上次駙馬不是還說(shuō)想讓平安郎來(lái)書院讀書嗎，我看現(xiàn)在就讓他上臺(tái)，提前代表書院里的學(xué)生吧！”

“為什么不選我？”李治看到蕭瑀竟然沒(méi)選自己，當(dāng)下也十分失望的道，不過(guò)蕭瑀卻沒(méi)理他，別人在乎李治皇子的身份，但是蕭瑀卻不在乎，特別是書院里還是他的地盤。

李休看到蕭瑀選平安郎上臺(tái)，當(dāng)下也沒(méi)有阻攔，倒是平安郎安慰了李治幾句，隨后這才跟著蕭瑀大步上臺(tái)，而這時(shí)雙方的學(xué)者也都已經(jīng)坐定，周圍數(shù)千人的觀眾也圍攏著這些學(xué)者而坐，整個(gè)場(chǎng)地也是鴉雀無(wú)聲，所有人都在等候著這場(chǎng)論道的開始。

只見蕭瑀上臺(tái)之后，當(dāng)下率先站起來(lái)向?qū)γ娴脑R斯和福卡斯這些異國(guó)學(xué)者拱了拱手道：“在下是終南書院的山長(zhǎng)蕭瑀，對(duì)面的各位都是羅馬和波斯有名的學(xué)者，這次我們坐而論道，不論何種題目都可以討論，正所謂遠(yuǎn)來(lái)是客，所以第一個(gè)討論的題目由你們來(lái)出！”

這些波斯和羅馬的學(xué)者并不是人人都像扎馬斯那樣精通漢語(yǔ)，所以李休也給他們找了一些翻譯，大都是居住的大唐的波斯人甚至是羅馬人，這些人的精通兩國(guó)語(yǔ)言，一點(diǎn)也不比巴赫拉差。

看到大唐這邊讓自己先出討論的題目，只見扎馬斯等學(xué)者也都商量了一下，隨后只見扎馬斯第一個(gè)站起來(lái)道：“既然大唐的各位將第一個(gè)題目交給我們，那我們也不客氣了，在下是波斯使節(jié)扎馬斯，在史學(xué)方面頗為擅長(zhǎng)，所以我對(duì)中原的歷史十分感興趣，不知哪位大唐的學(xué)者可以為我講述一下？”

史學(xué)也是儒學(xué)最擅長(zhǎng)的科目之一，而且中原一向都有修史的習(xí)慣，在儒家出現(xiàn)之前就有了史書，而且歷朝歷代都沒(méi)有斷絕，這在整個(gè)人類史上都是十分罕見的，可以說(shuō)中原的史料之豐富，遠(yuǎn)非其它區(qū)域的文明可比。

根本不用蕭瑀開口，立刻就有一個(gè)須發(fā)皆白的老者站了起來(lái)，當(dāng)下從三皇五帝開始講起，歷數(shù)夏商周三朝，隨后這才轉(zhuǎn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，而且還特意講解了一下老子、孔子、孟子等人的生平，最后從秦到兩晉，前隋以及大唐的建立等等，雖然這個(gè)老者已經(jīng)盡量的簡(jiǎn)略，但還是講了將近大半個(gè)時(shí)辰。

等到大唐這邊講完，做為回應(yīng)，扎馬斯也親自講解了一下波斯的歷史，隨后又有羅馬的學(xué)者講解羅馬的歷史，相比其它史學(xué)算是各國(guó)比較獨(dú)立的學(xué)科，并沒(méi)有什么好爭(zhēng)執(zhí)的，而且大唐這邊還講述了一下中原史書對(duì)波斯和羅馬的記錄，這讓扎馬斯等人也十分震驚，他們的史書可沒(méi)有這么詳細(xì)的記錄，更不知道遠(yuǎn)在大唐的漢朝時(shí)，雙方就曾經(jīng)有過(guò)來(lái)往。

等到史學(xué)方面的問(wèn)題討論過(guò)后，開始由大唐這邊出題目，這次站出來(lái)的是李休的老熟人，也就是那個(gè)幫他寫《李公子算術(shù)》的李淳風(fēng)，他在書院負(fù)責(zé)傳授天文和算學(xué)，而他這次選擇的題目則是天文學(xué)，這也是他最擅長(zhǎng)的。

羅馬和波斯在天文學(xué)上也有很高的成就，比如早在集古羅馬天文學(xué)之大成的托勒密，他出生在公元85年，也就是中原歷史上的東漢時(shí)期，更加巧合的是，漢朝最有名的天文學(xué)家張衡，僅僅比托勒密早出生七年，兩人都是人類歷史上最有名的天文學(xué)家，卻又出生在同一時(shí)期，而且在對(duì)天文的認(rèn)識(shí)上，兩人也有很多相似之處。

人類對(duì)于天空有著與生俱來(lái)的好奇，因此無(wú)論是在中原還是羅馬和波斯，天文學(xué)都是一個(gè)熱點(diǎn)，當(dāng)下雙方的學(xué)者也是各抒己見，相比沒(méi)有什么爭(zhēng)論點(diǎn)的史學(xué)，天文學(xué)中卻有太多可以爭(zhēng)論的地方，哪怕是大的方向相同，但是細(xì)節(jié)上也有許多不同的觀點(diǎn)，因此一時(shí)間場(chǎng)上的辯論氣氛十分濃烈。

羅馬和波斯距離很近，哪怕是信仰不同，但是在文化交流上卻十分頻繁，而在天文學(xué)上大都是以托勒密的《天文學(xué)大成》為主，而在托勒密的觀點(diǎn)中，其中有一個(gè)最重要的就是地心說(shuō)，也就是地球位于宇宙的中間固定不同，其它所有天體都圍繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)。

雖然地心說(shuō)是亞里士多德的首創(chuàng)，但卻被托勒密發(fā)揚(yáng)光大，羅馬和波斯的學(xué)者也都持著這種學(xué)說(shuō)，本來(lái)中原這邊也有類似的觀點(diǎn)，但是隨著李休對(duì)天文學(xué)的普及，包括李淳風(fēng)在內(nèi)的天文學(xué)家，都已經(jīng)明白了地球并不是固定不動(dòng)，而是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)也同樣在運(yùn)動(dòng)，遠(yuǎn)不是宇宙的中心。

結(jié)果圍繞著地球是不是固定不同的看法，雙方也展開了激烈的辯論，雖然大唐這邊的觀點(diǎn)是正確的，但在這個(gè)時(shí)代畢竟拿不出什么有力的證據(jù)，所以雙方爭(zhēng)辯了半天，最后天都暗下來(lái)了，可也沒(méi)能爭(zhēng)辯出什么結(jié)果。

不過(guò)最后李淳風(fēng)邀請(qǐng)羅馬和波斯的天文學(xué)家，晚上可以去學(xué)院的觀星臺(tái)，那里有一架特制的望遠(yuǎn)鏡，可以觀察天體，當(dāng)然這個(gè)天文望遠(yuǎn)鏡遠(yuǎn)不如后世的天文望遠(yuǎn)鏡，否則倒是可以證明地球也是在運(yùn)轉(zhuǎn)之中。

天色將晚，第一天的辯論主要也集中在天文學(xué)上，可惜雙方并沒(méi)有辯論出一個(gè)結(jié)果，不過(guò)這也并不影響雙方高漲的情緒，當(dāng)天晚上，扎馬斯這些人就住在學(xué)院中，事實(shí)整個(gè)論道大會(huì)恐怕需要花費(fèi)數(shù)天，甚至是十?dāng)?shù)天的時(shí)間，畢竟雙方有著太多異同點(diǎn)，根本不是短短一兩天就能討論完的。

第二天一早，這場(chǎng)論道大會(huì)繼續(xù)昨天的議題，不過(guò)對(duì)于天文學(xué)上的爭(zhēng)辯，雙方昨天都已經(jīng)發(fā)表了各自的觀點(diǎn)，哪怕昨天李淳風(fēng)請(qǐng)羅馬和波斯的學(xué)者用望遠(yuǎn)鏡觀看星空，也依然無(wú)法讓他們改變自己的觀點(diǎn)，特別是羅馬的學(xué)者，更是表現(xiàn)的十分頑固。

事實(shí)上地心說(shuō)對(duì)于羅馬來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不僅僅是一種天文學(xué)說(shuō)，更與他們的宗教有關(guān)，東羅馬帝國(guó)屬于東正教的范圍，雖然與天主教有些差異，但本質(zhì)上還是相同的，所以他們也和天主教一樣，一直柄持著地心說(shuō)，要知道后來(lái)布魯諾因?yàn)榉磳?duì)地心說(shuō)，結(jié)果被教會(huì)活活的燒死了，現(xiàn)在自然也不會(huì)輕易的相信地球是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)。

所以雙方再次辯論了一上午，最后誰(shuí)都說(shuō)服不了誰(shuí)，而且這個(gè)題目也爭(zhēng)辯的太久了，所以在蕭瑀的扎馬斯的主持下，雙方停止了辯論，并且還交換了禮物，大唐送給對(duì)方的是李休所畫的太陽(yáng)系九大行星圖，而羅馬送給大唐的卻是托勒密的十一昨天圖，也就是以地球?yàn)橹行模蛲庖来螢樵虑蛱臁⑺翘臁⒔鹦翘臁⑻?yáng)天、火星天等等，雖然這是張錯(cuò)誤的星圖，但在西方的影響卻是極大。

天文學(xué)的辯論暫時(shí)告以段落，隨后雙方又以地理、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)說(shuō)進(jìn)行了討論，整個(gè)論道大會(huì)一直持續(xù)了大半個(gè)月，而在這個(gè)期間，不斷有慕名而來(lái)的學(xué)者加入其中，同時(shí)也吸引了無(wú)數(shù)聽眾，甚至最后連一向與終南書院不和的南山書院也派人前來(lái)，加入到這場(chǎng)難得的東西方思想大碰撞的討論之中。

李休從始至終都一直沒(méi)有上臺(tái)，不過(guò)他卻從頭看到尾，特別是在討論到醫(yī)學(xué)這方面時(shí)，平安郎也是踴躍發(fā)言，將中醫(yī)的理論講述一番，甚至在第二天還將孫思邈也請(qǐng)了過(guò)來(lái)，因?yàn)榱_馬和波斯在醫(yī)學(xué)上也有十分獨(dú)道的見解，特別是羅馬十分擅長(zhǎng)醫(yī)治眼病，這也引起了孫思邈的興趣，多次虛心向?qū)Ψ秸?qǐng)教。

而波斯和羅馬的學(xué)者也親眼見識(shí)到大唐醫(yī)術(shù)的神奇，因?yàn)閷O思邈當(dāng)場(chǎng)出手，為他們每人診治了一番，將他們身體上的一些問(wèn)題一一道出，這讓這些人也都對(duì)孫思邈敬為天神。

隨著時(shí)間的推移，這場(chǎng)論道大會(huì)雖然十分精彩，但最后也終于到了尾聲，畢竟波斯和羅馬這次來(lái)的學(xué)者有限，而且他們出使大唐也有自己的任務(wù)，不可能一直辯論下去，不過(guò)通過(guò)這些天的辯論，已經(jīng)足以讓雙方認(rèn)識(shí)到彼此的文明與成就。

不過(guò)也就在論道大會(huì)快要結(jié)束之時(shí)，卻在某一天的晚上，那個(gè)波斯使節(jié)扎馬斯忽然來(lái)到李休家中再次求見，而李休也早就等著這一天了，因?yàn)樯洗蔚囊娒孢€有許多的事情沒(méi)有說(shuō)明白，特別是關(guān)于巴赫拉的，所以他也早就猜到扎馬斯肯定會(huì)再次來(lái)見自己。