望族風(fēng)流 第591章 殿試(上)

巳時(shí)正，殿試考試正式開(kāi)始。

在文廟禮樂(lè)的伴奏之下，由皇帝親自站起身來(lái)，宣布道：“朕宣布，殿試開(kāi)始！”

從后殿兩側(cè)，各自出來(lái)兩隊(duì)宮廷侍衛(wèi)，這些侍衛(wèi)分成四排，一路前進(jìn)到每個(gè)座位前站定一人，這些侍衛(wèi)將作為朝廷所派出的監(jiān)考之人，負(fù)責(zé)毫不分神地觀察和監(jiān)督考生之人，至于文廟和朝廷的官員，將會(huì)作為巡場(chǎng)官員。

也就是說(shuō)，一名考生光是盯著自己的監(jiān)考者就有兩人，一個(gè)宮廷侍衛(wèi)，一個(gè)小太監(jiān)，而后還有文廟和朝廷的巡場(chǎng)之人，這殿試的嚴(yán)謹(jǐn)程度可見(jiàn)一斑。

到此時(shí)，所有考生這才可以打開(kāi)自己眼前的考卷，那考卷的兩側(cè)是由硬紙所成，里面是軟質(zhì)的紙張，跟普通上奏的奏折很是相似，打開(kāi)書(shū)折之后，里面是用印刷體所印制出來(lái)的文字，都是密密麻麻的小字，大概光是題目就有三四百字之多，最后才是一片留白的地方，考生將在留白的地方完成自己的文章。

雖然策問(wèn)，是以一問(wèn)一答的形勢(shì)來(lái)進(jìn)行考試的，但所有的題目都會(huì)連在一起，考生需要從以皇帝口吻所寫的一篇感懷文章中，找到文章中的問(wèn)句，再?gòu)倪@些問(wèn)句中找到回答的方法，再寫成自己的一篇文章，殿試的題目就可以完成。

殿試的題目大概有三四百字之多，而作答的文章，應(yīng)該也有上千字，在這時(shí)代中，并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)一說(shuō)，其實(shí)要從那連在一起的文字中找到問(wèn)題，再寫成一篇連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都沒(méi)有的文章，對(duì)紀(jì)寧來(lái)說(shuō)還是有一定挑戰(zhàn)性的。

也好在他自己經(jīng)歷過(guò)這方面的培訓(xùn)，要寫這樣的文章也就沒(méi)那么難了。

紀(jì)寧先打開(kāi)之過(guò)考卷的格式，而后再去看文章的內(nèi)容：“制曰：朕惟天子，父天母地而為之子，凡天下之民皆同胞一氣靡所不統(tǒng)，故曰，大君者吾父母宗子，宗子繼承父母，君主天下其責(zé)甚大，必養(yǎng)之有道，必教子有方，舉天下之民，無(wú)一不得其所，責(zé)斯盡焉……子諸生飽經(jīng)飫史，以待問(wèn)必有灼然之見(jiàn)，其詳著于篇，朕將親覽焉！”

跟前面科舉考試中考四書(shū)文和五經(jīng)文不同，殿試所考的文章，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該是由皇帝親自來(lái)出題，不用遵循四書(shū)五經(jīng)中的內(nèi)容，而是要靠皇帝根據(jù)自己的理解，寫出的文章，問(wèn)出的問(wèn)題，來(lái)做出答案，在回答中，也不用遵循一些特殊的駢體文格式，自己想怎么寫就怎么寫，只是不能用淺白的文字來(lái)回答，所寫的文章，也必須遵循古代文章的基本原則。

當(dāng)紀(jì)寧乍一看到這題目，大概便明白，這是一篇關(guān)于“孝道”的問(wèn)題。

皇帝以自己為典范，表明了孝義禮法在人倫關(guān)系中的作用，并且由此來(lái)提出問(wèn)題，策問(wèn)所有的貢士關(guān)于孝道的問(wèn)題。

策問(wèn)題目的最后，皇帝說(shuō)的也很是明白，說(shuō)在場(chǎng)的諸考生都是飽讀詩(shī)書(shū)，對(duì)于皇帝的問(wèn)題應(yīng)該有自己的真知灼見(jiàn)，讓考生根據(jù)策問(wèn)文章中的內(nèi)容，寫一篇文章出來(lái)，皇帝將御覽，并且從中找出好的文章來(lái)。

紀(jì)寧看文章審視題目的速度是很快的，基本很快便能掃一遍，然后知道文章說(shuō)的是什么，議論點(diǎn)是從哪里下手。

而在場(chǎng)的考生就未必有他這樣的審題能力。

等考生們逐漸將文章審讀結(jié)束之后，所有的考生也都在犯難，不是因?yàn)檫@題目有多難，而是這題目在很多人看來(lái)有些太簡(jiǎn)單了，簡(jiǎn)單到不知道該從什么方向入手去回答和議論。

百善孝為先，在一個(gè)推崇封建禮教的時(shí)代，孝義是被皇家以及文廟所推崇的，歷來(lái)所推崇出來(lái)的人物，很多都是以孝義而聞名于世，紀(jì)寧參加過(guò)的鄉(xiāng)試和會(huì)試中，也都有相關(guān)的題目，甚至提到過(guò)舜帝的至孝和純孝。

從舜帝來(lái)議論，看起來(lái)是最合適不過(guò)的，如果在場(chǎng)的考生中對(duì)于自己在殿試中的發(fā)揮沒(méi)什么期待，而只是想平穩(wěn)完成文章，獲得一個(gè)三甲進(jìn)士的頭銜，大可就從舜帝的角度來(lái)議論，這樣是最穩(wěn)妥也是最切題的，不至于走題不說(shuō)，如果文章寫的好，說(shuō)不定還能直接中個(gè)二甲進(jìn)士回來(lái)，至于一甲進(jìn)士基本就不用想了，因?yàn)槟阕h論舜帝，就算你說(shuō)的再好，那也是在老生常談，很難寫出讓考官覺(jué)得絕頂?shù)奈恼隆?p/> 而古代先賢中，以孝義聞名于世的人仍舊不少，在孔圣人的眾多弟子中，就有以孝道而聞名之人，其中不乏在二十四孝中就提到過(guò)的閔子騫，就連孔子都稱頌的孝義之人，想來(lái)也應(yīng)該是國(guó)之典范了。

就因?yàn)檫@樣以孝義而著稱的人實(shí)在太多，而策問(wèn)的問(wèn)題中，又讓考生以古代先賢的例子來(lái)進(jìn)行議論，以至于在場(chǎng)的考生都不知道該從何入手。

紀(jì)寧自己也在思考這問(wèn)題，他也沒(méi)急著動(dòng)筆。

按照以往殿試的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，巳時(shí)開(kāi)考，差不多就是上午九點(diǎn)，到午時(shí)結(jié)束這四個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，考生基本都在思考文章怎么寫，怎么入手，或者是在草稿紙上寫出自己的稿子，而沒(méi)有直接下筆去寫文章的，一直等午時(shí)之后，到天黑之前這四個(gè)小時(shí)的時(shí)間里，才是真正寫文章，謄錄文章到試卷上的時(shí)間。

對(duì)于紀(jì)寧來(lái)說(shuō)，他不想做太久的拖延，主要是因，他不想在皇宮這種地方停留太久。

在紀(jì)寧看來(lái)，文章的好壞不是靠時(shí)間多寡來(lái)決定的，不是說(shuō)一篇文章寫的時(shí)間長(zhǎng)，就一定寫的好，只要文章好，就算是沒(méi)有底稿，直接下筆去寫，也會(huì)成為精品文章，甚至可以中狀元。

開(kāi)場(chǎng)不到一刻鐘，皇帝便起身離開(kāi)，在場(chǎng)的殿試讀卷官起身相送，而在場(chǎng)的考生都沒(méi)心思去管前面發(fā)生了什么，因?yàn)榛实圩叩臒o(wú)聲無(wú)息，除了紀(jì)寧之外，別的考生也都不知皇帝已經(jīng)離開(kāi)。

紀(jì)寧抬頭看完一眼，低下頭，卻發(fā)現(xiàn)那小太監(jiān)還在好奇打量他，這讓他很尷尬。

他心想：“這小太監(jiān)也是的，為什么總覺(jué)得他身上有一股靈氣？難道他真的是女兒身？”