太易 第一千一百二十六章祭天禮

孟翰推推搡搡，讓荀易趕緊開始自己的泰蒼山融合進(jìn)程。

于是，荀易回返神界，站在泰乙界的中央神域，法眼觀望諸天世界。

他這泰乙界得到諸神的“友情援助”，三千世界遍布諸天，有著先天神界的雛形。每一個(gè)世界都有自己盛產(chǎn)的瑰寶。如果準(zhǔn)備聘禮，根本不需要找軒轅家，完全可以達(dá)到自給自足的狀態(tài)。

“也就是彌真那幾個(gè)少數(shù)先天神人比較蠢，不然哪位先天神人會(huì)為資源和人手發(fā)愁？”

一個(gè)世界的平均值按照一億人口計(jì)算，那就是三千億眾生。這些生靈雖然比不上主世界的九州生靈，但折扣算起來，也堪比主世界數(shù)十億的信仰。這么多生靈祭祀泰乙神主，荀易愁什么？

人手不缺，物資不缺，就算是隱居起來再不出世，也不是不可以。天庭有不少先天神人就是這樣隱居不出，自己埋頭建立自己的神界。

泰乙界虛空掀動(dòng)著澎湃大潮，無窮無盡的信仰香火涌向荀易，轉(zhuǎn)化為純粹的太乙玄妙氣流入荀易體內(nèi)。

一日千里，這就是低估了。

每天，荀易的神力都會(huì)成倍增長。按照諸神估算，荀易只需要百年時(shí)間，差不多就能真正跨入先天神人的行列，甚至可能更短。

“開始吧！”荀易張開雙臂，他以神力感應(yīng)泰乙諸天，將每一個(gè)小世界中的泰蒼山本源匯聚在一處。

一座座模樣仿佛的巍峨圣山出現(xiàn)在他背后，共有三千個(gè)山頭。

泰蒼山作為荀易建立的圣山，在每一個(gè)小世界中都有著神山的地位。眼下，三千圣山大放光彩，青光紫氣升騰于世界之上，最終于泰乙神界中形成一座全新的大山。

神山從東方升起，高山峻極，大勢(shì)崢嶸，和神宮所在的中央天柱遙遙相望，頭頂高懸泰蒼星，照射先天青光。曾經(jīng)鳳凰界中存在的那一枚靈胎也在世界中再度孕育。

“岱宗重塑，這丫頭倒是占便宜了。”

碧霞元君，是古紀(jì)元中東皇的十二公主之一。可想到這些公主，荀易忍不住搖頭。他終究不是東皇，對(duì)這些所謂的“公主”并沒有什么感情。

在荀易打算中，青霞元君就算成為泰山之神，也應(yīng)該配祀孟翰，和自己無關(guān)。他的兒女，在新世界中要自己生育。

荀岱已經(jīng)是特例，而且是記在荀昌名下。如果不是養(yǎng)子，難道自己日后舍得讓親兒子記名在自己的“前世”名下？

“歸來吧！”荀易以大法力將泰蒼山重塑，這座神山所具備的神韻，絕對(duì)不遜色孟翰手中的岱陵山脈。

這兩地合一，外加宙光上帝動(dòng)員軒轅家收集的力量，才能組合成為全新的泰山。

時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)飛逝，外界孟翰開始對(duì)東伯世界群進(jìn)行大規(guī)模攻占。

不得不承認(rèn)，孟翰不愧是宇宙之子，由世界選擇的救世主。他以造物大神通點(diǎn)化世界，將一個(gè)個(gè)世界化作臨時(shí)活動(dòng)的巨人，讓這些巨人們親手把“皮膚”上的螻蟻碾殺，然后乖乖變成一塊塊山河國土。

這一舉動(dòng)，讓左英等人目瞪口呆。再加上諸神努力，總算在冬至祭天之前，將東伯國的國土融合完畢。

萬里江山無限好，東陽青黎迎新朝。

冬至這一日，荀易從泰乙界歸來主持祭天大典。

自古以來，軒轅家都有立六宗以承運(yùn)天道的說法。

六宗者有天地六宗、四時(shí)六宗、八卦六宗、辰命六宗等等，指的是借助祭祀六位不同的神靈，構(gòu)成自己王朝獨(dú)特的祭天體系。

日月星為天，山海岱為地，加在一起就是天地六宗，承日月星光，定山河社稷。而辰命六宗，指的是星、辰、司中、司命、風(fēng)師、雨師，更接近神靈本身，而不是自然天地。

輪到荀易，他的選擇是按照帝嚳一系的傳統(tǒng)，祭祀六合六宗，以天地春夏秋冬為六宗。

天者為乾元，萬物元宰，統(tǒng)掌太一。地者為坤德，萬物之母，厚土載物。春主東方，青木之象。夏主南方，赤火之象。秋主西方，白金之象。冬主北方，黑水之象。

這是荀易立下的六宗，祭祀六宗之神，順應(yīng)天命，鎮(zhèn)守四方。

在祭天時(shí)，荀易按照六宗備下六件禮器。這還是茂公當(dāng)年為大周朝定下的規(guī)矩，據(jù)說是從近古時(shí)代翻出來的祖制。

以玉作六器，禮天地四方。蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮青木之東，赤璋禮赤火之南，白琥禮白金之西，玄璜禮黑水之北。

這六器是荀易為東伯國準(zhǔn)備的六大王神器物。

一套六瑞玉器，一把軒轅木劍，這就是荀易鎮(zhèn)壓東伯國的根本神器。

祭天大典上，荀易穿旒冕帝袍，以六器祭祀天地六宗后，開始下一步。

這一次祭天本身，還有另一重意圖。

荀易拿出詔書，對(duì)天誦讀：“原茲天命，以承厚德，今朝封神，永鎮(zhèn)國泰。”

這卷封神詔書射出天光，空中彩云翻滾，密密麻麻浮現(xiàn)一大批神位。

這些是東伯國所封之神。按照大祀、中祀和小祀的區(qū)別進(jìn)行劃分。

以六宗之神為主神，分別將天帝以及五方上帝。當(dāng)然，荀易祭祀的五方上帝并非宙光上帝等五人，而是軒轅家傳統(tǒng)的青赤黃白黑五帝。也暗指宇宙本身的五大上帝。

此外，他將自己比作神王，是天帝在人間的代行者，借助天子權(quán)柄冊(cè)封百神。把此次為東伯國戰(zhàn)死的戰(zhàn)魂統(tǒng)統(tǒng)封神，列為人鬼之神守護(hù)國運(yùn)。諸位上帝為大祀，人鬼之神為小祀，此外還有泰乙界諸神、天界各方友好福神以及左英這類幫忙的神將等等。林林總總算下來，祭祀正神不下數(shù)百位。

同一時(shí)刻，孟翰也在郊外的岱陵山脈中敕封天下地神。

時(shí)間不多了，明年重塑岱岳，今年就必須把一切徹底安頓妥當(dāng)。

孟翰將岱陵之中的群妖封入東伯國土，一山一水一城一社皆有神靈。這些神靈運(yùn)轉(zhuǎn)靈樞，在東伯國大地深處凝成一片全新的地神世界。黃蒙蒙的大地神力匯聚于此，又重新歸入岱陵之下。

從虛空看去，世界樹的根系纏繞地神界，樹冠托起人間界，形成目前東伯國的兩重世界觀。至于未來的天神界，還有即將建成的冥土，那就需要一步步慢慢來了。

冊(cè)封諸神著實(shí)花了荀易不少時(shí)間，當(dāng)天空中紫氣垂下，詔書上出現(xiàn)天庭的印章，這一步總算完成。

不過印章并非出自金闕帝系，而是烈武上帝的玉璽，說明東伯王朝目前歸入上帝座下，是虛空征戰(zhàn)時(shí)的臨時(shí)王朝。唯有荀易兵役完成后，這個(gè)東伯國才能被荀易收走。但泰乙界諸神統(tǒng)統(tǒng)被荀易作為東伯國正神進(jìn)行冊(cè)封，荀易一系的神系勢(shì)力隨之大漲。就算日后傳位給荀岱，這群神都是自己人，也不擔(dān)心荀岱另有異心。只是在祭祀祖靈的時(shí)候，有一點(diǎn)小小波折。

東伯國是荀家的王朝，柏荀一脈的根據(jù)地。按照一般王朝規(guī)矩，要將祖神追封三昭三穆祭祀七代先祖尊為王神。

荀家有一個(gè)很尷尬的處境，從祭祀的最遠(yuǎn)祖先姬令德算下來，今朝不過是六代。

所以，荀易只好把自己的父親、祖父、曾祖父、高祖父作為四親，立昭穆廟。而天祖另開一廟，尊為玄德祖皇，又把帝嚳上帝和軒轅天帝算上，勉強(qiáng)湊了七廟之?dāng)?shù)。

這一封詔書立下，幽冥龍庭自動(dòng)誕生，供荀家先人以及未來東伯國子民居住。龍庭在地神界之畔，同樣連通岱陵山脈，這里也是荀家未來的百年吉地。

然而姬令德在大周國，荀煜已經(jīng)位列天神不欲插手這處龍庭，最后由荀堅(jiān)管理此處，暫時(shí)負(fù)責(zé)建立東伯國的冥土。

一系列的變動(dòng)下來，等祭天完成后，哪怕荀易天神之身都有些疲憊，回宮休息后繼續(xù)處理宮務(wù)，準(zhǔn)備接下來的大典。

看著手中禮單，荀易苦笑起來：“就算荀家人幫忙，但是這關(guān)鍵的各種祭祀儀式，還是必須我親自出面啊。”冬至祭天后，還有天子臘祭，元日新年的慶典，上元節(jié)的福神祭典等一系的事等著他。

幸虧荀曇體諒自家兄長，從九州趕來幫忙。這位安國長公主代表荀易巡查山河，祭祀天庭諸神的化身，總算給荀易減少一些壓力。

就這樣，從年前忙到年后，等上元節(jié)過去后，荀易便開始邀請(qǐng)軒轅諸神，一同參與東伯國的封禪大典。