太易 第九百二十一章東方明(一)

沒錯(cuò)，今天所見的趙瑩是凡人。有）意）思）書）院）

她身上沒有一丁點(diǎn)的超凡力量。就連她因?yàn)樯窳Χv留的青春，也正逐漸褪色。

比起建國(guó)，荀易更擔(dān)心趙瑩的身體情況。他關(guān)切問：“母親，您身上的神力怎么都沒了？”

“你何曾聞開辟之主能長(zhǎng)生不老？”趙瑩幽幽說：“人王不能修行，這是定律。當(dāng)建國(guó)的那一刻，就相當(dāng)于封印所有神通，再也不能施展神力。所能剩下的，只有人間所能達(dá)到的層次。”

上趕著建國(guó)，其最終結(jié)果和荀易的功德道類似。最終都會(huì)化作凡體。

德道求的是心證，求的是人間法，功德無量。王道求的是制霸天下，一統(tǒng)乾坤，力量對(duì)他們而言都是浮云。

因此，為日后做準(zhǔn)備。趙瑩主動(dòng)封印自己的神力，以凡人的姿態(tài)和國(guó)民接觸。

“比起一位莊嚴(yán)肅穆的神圣。百姓國(guó)民要的是一位同族血脈的領(lǐng)導(dǎo)者。”趙瑩對(duì)這一點(diǎn)看得很清。于是，她主動(dòng)封印神力，再盡量不用超凡力量，一切親力親為建立趙國(guó)。

如此一來，她精力消耗太大，鬢發(fā)間便有幾縷霜華。

聽了她的話后，荀易默然無語。

不錯(cuò)。當(dāng)建國(guó)后，王氣國(guó)運(yùn)入體，會(huì)自動(dòng)廢除神靈體內(nèi)的所有神力和神通。而這正是眾多神靈不樂意走王神之路的關(guān)系。作為人王，只需御下治理，天庭不指望這些人王有什么大成就，能以一當(dāng)百，抗拒外敵。

生老病死，是人王無法避免的悲哀，貴為秦皇漢武也無法扭轉(zhuǎn)。這種“凡人”狀態(tài)，會(huì)一直持續(xù)到他們成道后。御龍升天，羽化為神，這才是真正的王神。從人王蛻變?yōu)橥醯乐瘛?p/> “你以功德道修行，王道對(duì)你不過輔佐。但當(dāng)你功德圓滿后，人王之氣和功德之氣融合，或許能達(dá)到二帝所未能達(dá)到的大成就。”

炎帝乃至德天帝，黃帝是萬王之王。

軒轅一脈所推崇的王氣碰到福神一脈的功德金光會(huì)如何？

根據(jù)天庭的研究。如果是功德神人來作人王。他的功德神通猶在，只是不能隨便動(dòng)用，不會(huì)折損自身根基。畢竟人王也能積累功德，行善天下。甚至人王所做所行，牽一發(fā)而動(dòng)全身，更容易積累功德。歷來，便有幾位積累大功德的王神。

“神人之隔是當(dāng)今最大的鴻溝。易兒，你要知道，神離時(shí)代絕對(duì)不容許天神過度干涉人間。五大國(guó)因?yàn)樽陨淼膶?shí)力可以抗拒天庭的威壓，但我們不行。”

縱觀中州八百國(guó)，人道三千朝。只有軒轅之國(guó)、顓頊之國(guó)、少昊之國(guó)、青桑之國(guó)和烈山之國(guó)有天神級(jí)別的存在來當(dāng)國(guó)主。

這是人族的自留地，不容許天庭指手畫腳。這也是人龍之爭(zhēng)的分歧。諸國(guó)都沒有特權(quán)，憑什么這五大國(guó)可以這么做？

而且，五大國(guó)聯(lián)合就相當(dāng)于人族所有王朝的意志，這是天帝也不敢小覷的一點(diǎn)。

“趙國(guó)復(fù)興，你我實(shí)在不能出這個(gè)風(fēng)頭，一切都低調(diào)著來。”

趙瑩隨后送走荀易，耳提面命讓他行事謹(jǐn)小慎微，避免給趙國(guó)惹來大禍。

“畢竟你是新趙之主。身負(fù)二十萬國(guó)民的生死，不可不謹(jǐn)慎。”

回來的路上，經(jīng)郎問荀易：“主神，看了其他三國(guó)，你準(zhǔn)備怎么發(fā)展？可有主意？”

“有了。”看了三國(guó)后，荀易已經(jīng)有自己的想法：“縱觀三國(guó)，皆不曾偏離自修之路。不管是吳龍國(guó)的化龍，還是鳳越國(guó)的心靈鳳鳥之路。再或者母親的天人武道，都不敢放棄對(duì)自身肉體的修煉，更不曾讓凡人摒棄和神道的聯(lián)系。而母親她們之所以不曾讓凡人自主在世界中生存，是因?yàn)橥耆霾坏健！?p/> 在這個(gè)死氣濃郁的世界。凡人在外活動(dòng)就是找死。只有神力庇護(hù)，才能有一線生機(jī)。

“那么，主神的想法是？”

荀易指著頭頂黑漆漆的天幕：“因地制宜。既然在這方世界建國(guó)，那么就選擇和死亡對(duì)立的文明。”

“對(duì)立？”經(jīng)郎想了想：“棲族的棲山文明還有青桑之國(guó)，都以木德為主導(dǎo)，以自然和樹木為伴，難道您也要這樣？”

木德的生命自然理念，最針對(duì)死亡之力。

“不。十年樹木百年樹人，想要讓木德文明發(fā)展，需要上百年的積累沉淀，目前的我實(shí)在沒有這個(gè)時(shí)間。母親她們不引導(dǎo)凡人進(jìn)行技術(shù)研發(fā)，也有這方面的緣故。”

時(shí)間不多了……

現(xiàn)在讓凡人去研究幾百年都無法有所成就的理論。不如從現(xiàn)有的理論進(jìn)行照搬。借助天庭的文明印記，讓三國(guó)按照他們的心思發(fā)展。而他們的發(fā)展模式，在天庭早有前路可尋，不會(huì)走歪。

但荀易可不愿意吃前人的“剩嘴”。因此，他的打算是自己在眾帝之臺(tái)培養(yǎng)過的一個(gè)文明。

“白參！”荀易吹了聲口哨，肩頭自動(dòng)落來一只白烏鴉。

白鴉神采奕奕，頭頂翎羽中帶著一縷太陽之光。

“接下來，就從太陽下手。”

太陽為世界帶來光明，為生命灌注活力，是文明的象征，是智慧的萌芽。

故而，在異域很多時(shí)代。有智慧神為凡人盜取太陽圣火化作凡火的傳說。天庭這邊，也有上古火神為人間帶來文明的說法。

而今世界進(jìn)入死寂期，一點(diǎn)光明都看不到。所以荀易的目標(biāo)是為世界點(diǎn)亮光明，建立東方的太陽之國(guó)。

太陽可以為眾生提供能源，那么將太陽能儲(chǔ)存起來，能不能轉(zhuǎn)化為凡人日常生活的力量，并且用來發(fā)展凡人國(guó)度？

荀易曾經(jīng)做過太陽神，而且他在眾帝之臺(tái)研究過類似的文明。這是一個(gè)將神凡結(jié)合在一起的文明。

“經(jīng)郎，回去之后把烈融找來。咱們?cè)谔炜赵偕鹨活w太陽。到時(shí)候，用太陽扭轉(zhuǎn)整個(gè)世界的法則，并且讓我們的太陽之國(guó)占據(jù)先機(jī)。”

荀易有了計(jì)劃后，行動(dòng)十分迅速。很快就拉著泰乙界諸神，在泰乙界中取一百零八個(gè)小世界的太陽之火，凝練為一枚特殊的日魄寶珠。

按照荀易接下來的計(jì)劃，讓白參化作金烏之體，將寶珠升入高空化作皓日。

有皓日，再在人間建造相應(yīng)的“太陽神廟”，為城池進(jìn)行儲(chǔ)能，制造太陽晶石。用這種晶石可以生火做飯，還可以洗衣打掃，更能當(dāng)做行車座駕的根本。

也就是說，用太陽能來完成衣食住行的日常。這是荀易在眾帝之臺(tái)中研究的一個(gè)小文明。

但這個(gè)“造日”計(jì)劃有一個(gè)重大的問題。

在異域，太陽是火神王的權(quán)能。想要在這個(gè)世界塑造太陽，不單單是再度和冥神們沖突，更容易引來火神王的怒火。

因此，荀易準(zhǔn)備妥當(dāng)，將孟翰等親友找來，又把任婰從嬴琇那邊請(qǐng)回來，以全部勢(shì)力面對(duì)火神王的攻擊。

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