文娛教父 958 天龍八部

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項(xiàng)韜忽然想起來了：“那部跟佛有關(guān)的武俠？”

此前洛陽曾和他說過，佛教分諸天、龍及鬼神為八部，因八部中以天、龍二部居首，故曰天龍八部，八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦……

“沒錯(cuò)，就是《天龍八部》。”

說出這個(gè)名字的時(shí)候，洛陽的神情格外認(rèn)真。

一部是寓意政治斗爭(zhēng)的自由之作。

一部是思想升華下的反武俠之作。

一部則是以佛為基，悲天憫人的宏偉巨著。

是的，即便“射雕三部曲”這樣的超級(jí)經(jīng)典，也只能說是奠定了金庸武林盟主的地位，金庸靠射雕三部曲，可以傲視武俠領(lǐng)域，卻無法依靠三部曲進(jìn)入純文學(xué)的殿堂，讓金庸真正被稱之為大師的，正是《鹿鼎記》、《笑傲江湖》與《天龍八部》。

此處先排除掉《鹿鼎記》。

前文說過，不是《鹿鼎記》不好，只是因?yàn)樵诼尻柨磥恚堵苟τ洝芬呀?jīng)不屬于武俠的范疇了，正如倪匡評(píng)價(jià)的那樣，《鹿鼎記》是金庸最好的小說，而《天龍八部》則是金庸最好的武俠小說，這說法與洛陽思想不謀而合，《鹿鼎記》里的某些東西是深刻，但已不是武俠，甚至是在反武俠。

剩下就是《天龍八部》與《笑傲江湖》孰優(yōu)孰劣的比較了。

對(duì)此公說公有理，婆說婆有理，洛陽也不敢輕下定論，他之所以想要先寫《天龍八部》，只是按照前世金庸的創(chuàng)作順序而已。

那么《天龍八部》是一部什么樣的作品呢？

洛陽看來，這是一部充分顯示金庸博大精深之學(xué)問的一部武俠小說，在《天龍八部》之前，金庸喜歡用傳統(tǒng)的儒學(xué)來回述和解說武學(xué)，這點(diǎn)從陳家洛、袁承志到郭靖、張無忌，都有主動(dòng)或被動(dòng)的報(bào)國(guó)之心就可以看出來，金庸是用這些主角來表達(dá)自己人生觀的。

至《天龍八部》問世，金庸才以佛教的“大悲大憫”來破孽化癡！

在這部作品里，他開始用佛教的“去貪”、“去愛”、“去取”、“去纏”來開導(dǎo)讀者，這就增加了武俠小說的思想深度與哲學(xué)內(nèi)涵——

這本書，有三個(gè)主角。

段譽(yù)、喬峰、虛竹，一公子，一英雄，一和尚。

三人身份不同，經(jīng)歷不同，性格不同，但各占了一臺(tái)戲，既前后交錯(cuò)，又相互映襯，既層次鮮明，又一氣呵成，這種結(jié)構(gòu)與人物刻畫手法，開創(chuàng)了武俠小說寫人敘事的新路子，同時(shí)也展現(xiàn)出了金庸恐怖的掌控力，這是武俠史上絕無僅有的三主角作品，單憑此，《天龍八部》就可立一個(gè)武俠的豐碑。

此外任何多主角的作品，都無法比得上《天龍八部》。

更別說，《天龍八部》還有兩話篇幅，送給了莊聚賢，此人堪稱隱形的第四主角。

這本書里，寫武也寫俠，寫人更寫情，皆是大起大伏，曲盡其妙，前世甚至有人說，讀武俠小說不讀《天龍八部》，實(shí)在是人生一大遺憾，天龍浩大，可見一斑。

事實(shí)上，也的確如此。

相比射雕三部曲，天龍情節(jié)的確更加光怪陸離，場(chǎng)面也波瀾壯闊，有恩，有仇，有壓抑，更有發(fā)泄，有冰窖纏綿的幻想，也有樹邊解手的現(xiàn)實(shí)，這本書里，人物塑造方面更是登峰造極，稱得上是江湖的百科全書，并且在寫這部書時(shí)，金庸正當(dāng)年富力強(qiáng)，對(duì)故事節(jié)奏的掌控，和對(duì)場(chǎng)面的駕馭，都達(dá)到了一個(gè)全新的高度。

這是前期的金庸無法比擬的。

所以，射雕三部曲是金庸的一個(gè)巔峰，《天龍八部》則是金庸的另一個(gè)巔峰。

項(xiàng)韜表情若有所思：“原來這本書的名字就叫《天龍八部》，老板認(rèn)為，這部作品，能夠超越射雕三部曲嗎？”

目前不知道劇情的項(xiàng)韜，只能根據(jù)書名胡亂聯(lián)想著劇情了。

洛陽淡然一笑：“當(dāng)然，《天龍八部》是正劇，比此前任何一部武俠都來的正。”

這是洛陽本人的看法，《天龍八部》是一出莊嚴(yán)的正劇，是典型的對(duì)人性的具有宿命感進(jìn)行思考與反思的正劇，《天龍八部》中討論的各種問題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)歷史以及對(duì)政治的探討，借這本書，金庸在以悲憫之心看待人類的本身在命運(yùn)面前的苦苦的掙扎和奮斗，這是一種人類對(duì)對(duì)自然對(duì)生命對(duì)愛情對(duì)理想對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)各種生活中很多向往的靈魂欲望之探究。

此立意之高，自然是射雕三部曲不及的。

因?yàn)閷?duì)人性本身的探討，這是任何一部偉大的著作都繞不開的命題，類似事情，托爾斯泰干過，陀思妥耶夫斯基干過，曹雪芹干過，馬爾克斯干過，金庸也干過，不過金庸干過這樣命題的書，只有兩本，分別是《天龍八部》和《連城訣》。

只可惜《連城訣》架構(gòu)太單薄了，所以洛陽沒有寫出來。

包括《越女劍》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鴛鴦刀》等一系列作品，洛陽都沒有寫出來，就是因?yàn)樽髌废鄬?duì)的單薄。

他個(gè)人比較喜歡《天龍八部》。

佛家七苦依次為生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得。

如果說歷史，政治，文化是人類在人性的表象體現(xiàn)，那么，宿命命運(yùn)輪回等等，是根基于人性在世界上的自我實(shí)現(xiàn)了，《天龍八部》深化了普通人在面對(duì)自然面對(duì)矛盾人性上的探討，每個(gè)人都在宿命面前苦苦掙扎，苦苦執(zhí)著，它所寫之事，不僅是古之人古，同時(shí)又是虛擬之人與虛擬之事，其間的世界既有朗朗之乾坤而又有魍魎之暗影，更有奇峰險(xiǎn)壑，曲徑通幽……

所以。

射雕三部曲之后，洛陽選擇用《天龍八部》去詮釋武俠。

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