仙武道紀(jì) 第四十一章 峨眉

峨眉山位于益州犍為郡，在成都南面，山脈最北端與成都相距約為十八萬(wàn)里，比青城遠(yuǎn)多了。

峨眉和青城為益州兩大巨擘，與這兩家仙武宗門(mén)相關(guān)聯(lián)的武者幾乎達(dá)到了益州武者的三分之一強(qiáng)，而勢(shì)境以上的高層武力甚至還要超過(guò)半數(shù)。

與白崖前世的峨眉山不同，那個(gè)峨眉是四大佛教名山之一，而這個(gè)世界的益州道教昌盛，峨眉山雖然也是佛道宗門(mén)共存，但卻以道家宗門(mén)為主。

青城大宗有一閣兩洞五觀，峨眉也有純陽(yáng)殿、九老洞、三霄洞、凌天閣等道家宗門(mén)，還有伏虎寺、清音閣、華藏寺等佛教宗門(mén)。

相比較于青城，峨眉因?yàn)榉鸬拦泊?，所以所尊所祀更加五花八門(mén)，在立派之初還為了確立何人為初代祖師內(nèi)斗了上百年。

時(shí)至今日，峨眉的各大宗派也沒(méi)有統(tǒng)一的初代祖師，只好以各自道統(tǒng)分立了祖師。

這些佛道祖師當(dāng)中以純陽(yáng)殿祖師天真皇人的來(lái)頭最大，這是一位前劫修真時(shí)期獲得極道的遠(yuǎn)古仙人。據(jù)傳軒轅黃帝就曾至峨眉問(wèn)道，在純陽(yáng)殿宋皇坪向天真皇人請(qǐng)問(wèn)真一之道，并得贈(zèng)《靈寶經(jīng)》。

此事在《抱樸子》、《云笈七簽》、《三皇經(jīng)》、《真文經(jīng)》、《元?dú)庹摗贰ⅰ短┮粫?shū)》等道教典※長(zhǎng)※風(fēng)※文※學(xué)，ww≤w.c↗fwx.n≤et籍當(dāng)中都有明文記載。

除了這位遠(yuǎn)古大仙，峨眉其他宗派祖師的聲名也都不小，九老洞是金龍如意正一龍虎玄壇真君的修行之地。

這位真君姓趙名朗，字公明，道教四大護(hù)法元帥之一，民間多祭祀為財(cái)神爺。不過(guò)，他其實(shí)跟封神小說(shuō)是半點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有的。

三霄洞則是趙公明三位師妹云霄、碧霄、瓊霄的修行之地。

至于凌天閣，也稱(chēng)為白猿道場(chǎng)，祖師為自號(hào)“猿公”的動(dòng)靈子。動(dòng)靈子俗名白士口，字衣三，先秦時(shí)期的司徒玄空。

因其曾模仿峨眉山白猿的形態(tài)創(chuàng)造了白猿劍法（即猿公劍法）與白猿通臂拳，喜穿一身白衣，所以人稱(chēng)白猿祖師。

據(jù)傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，越女應(yīng)越王勾踐之召趕赴朝堂，就曾途遇這位白猿公攔阻較技。

猿公徒手折斷一根竹子，去掉竹枝的末梢，以竹桿為劍。而越女則撿起被猿公丟在地上的竹枝末梢，就以此為劍，與猿公的竹桿相斗。

越女守了三招，然后還擊一招。猿公被竹枝末梢刺中，于是飛身上樹(shù)，變成了一只白猿遁走。

當(dāng)然了，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，誰(shuí)要敢在凌天閣門(mén)人面前提這檔子事情，那準(zhǔn)會(huì)被打出狗腦子來(lái)。凌天閣門(mén)人都是稱(chēng)世人謬誤，越女根本沒(méi)戰(zhàn)勝白猿公，相反越女劍法就是白猿公傳授的。

其實(shí)單以劍技而論，凌天閣輸給越女劍派真沒(méi)什么可丟人的。

越女劍為神州三大劍派之首，雖然現(xiàn)今分成了吳越兩脈，可其中無(wú)論哪一脈拿出來(lái)，都能輕松吊打神州三大劍派剩下的兩派。

南方擊劍術(shù)整體超越北方，吳越劍修就算到北方劍道最強(qiáng)的華山派，單比劍技，輕輕松松就能喊出“我要打十個(gè)”這種話。

峨眉除了這些道家祖師，佛門(mén)祖師當(dāng)中最為有名的是神僧曇鸞。

至于峨眉這么一個(gè)道家為主的仙武宗門(mén)，為什么還會(huì)默認(rèn)曇鸞為祖師之一，這其中也有一個(gè)典故。

佛教剛傳入中土?xí)r，僧人是沒(méi)有運(yùn)氣吐納等養(yǎng)生內(nèi)練法門(mén)的，峨眉山上的佛家宗門(mén)同樣如此。

后來(lái)神僧曇鸞得道教名士陶弘景傳下仙經(jīng)十卷，學(xué)會(huì)了“吐納、導(dǎo)引、坐忘、心齋、守一”等等服氣內(nèi)練法門(mén)，練成了意與氣連、氣與神合的長(zhǎng)生氣功。

因?yàn)樯裆畷饮[佛道皆修，這才被峨眉派默認(rèn)為祖師之一。

峨眉山為神州三十六洞天福地中的第七洞天，它與青城派一樣，同樣也是八大入世道教宗派之一。

不過(guò)，峨眉派跟成都離得較遠(yuǎn)，所以受成都影響也比較小，周邊最大的城市是南安城和冠峨城。

峨眉群巒跟青城不同，青城山蜿蜒如龍，被稱(chēng)為萬(wàn)里青城。而峨眉山地勢(shì)卻是緊簇如花團(tuán)，分為了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脈。

大峨是峨眉主脈，狹義上的峨眉山指的就是大峨山，而二峨與大峨兩脈相對(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雙峰縹緲，猶如畫(huà)眉，峨眉之名就由此而來(lái)。

大峨二峨兩大山脈常年云霧繚繞，雨絲霏霏。山勢(shì)層巒疊嶂、雄偉秀麗，彌漫山間的云霧氣象萬(wàn)千，把峨眉點(diǎn)綴得婀娜多姿。

二峨山下就是冠峨城，與青城山下的城鎮(zhèn)不同，冠峨城算得上是益州大城，連上周?chē)o(hù)城的人口，共有十萬(wàn)多戶，突破了三十萬(wàn)人。

這個(gè)人口數(shù)目與白崖前世動(dòng)輒五六百萬(wàn)的城市當(dāng)然不能相提并論，但在這個(gè)人類(lèi)并無(wú)統(tǒng)治地位，周邊皆是荒野蠻域的世界，冠峨城已經(jīng)屬于人口相當(dāng)密集的大城市了。

今日，冠峨城城門(mén)前，正有一群穿著百衲衣，手持打狗棒的“乞丐”在排隊(duì)入城。

這群“乞丐”大約有二十余人，皆是青壯年，擁著五輛四匹大車(chē)，車(chē)上的貨物捆綁整齊，堆積得如同小山一般。這種大車(chē)是以四匹巨犀牛獸為畜力，常用于貨物運(yùn)輸。

神州各地之間雖然有傳送符陣、飛輪寶船、飛渡車(chē)等多種運(yùn)輸工具，但經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的畜力車(chē)還是必不可少的。

傳送符陣、飛輪寶船這兩種交通方式耗費(fèi)太大，基本只用于遠(yuǎn)距離客運(yùn)。大驛道的飛渡車(chē)倒是可以貨客兩用，而且運(yùn)輸量也很大。

不過(guò)，飛渡車(chē)受限于地下隧道的路線和站點(diǎn)，沿途很多城市需要轉(zhuǎn)運(yùn)，所以就誕生了以畜力車(chē)為主的短途運(yùn)輸。這些拉車(chē)的畜力并非是牛馬，而是長(zhǎng)于耐力的蠻獸與牛馬的雜交品種。

雖然速度慢了點(diǎn)，達(dá)不到日行千里的程度，但日行數(shù)百里是沒(méi)問(wèn)題的，可以滿足短途運(yùn)輸。

神州各地的商家在托運(yùn)貴重貨物時(shí)，一般會(huì)求助鏢局，而轉(zhuǎn)運(yùn)糧食布匹、生鐵煤炭等大宗貨物就只能靠畜力車(chē)和河船了。

這兩個(gè)行業(yè)在神州歷史悠久，因?yàn)槠湫袠I(yè)性質(zhì)，產(chǎn)生了不少以此為生計(jì)的江湖門(mén)派。如：長(zhǎng)江水系的排幫，江南水系的漕幫，黃河水系的纖幫和筏幫，還有白崖以前接觸過(guò)的落蓮堂等等。

這類(lèi)幫會(huì)因?yàn)榈赜蚍植紡V大，所以組織松散，幫主、堂主之類(lèi)的掌權(quán)者說(shuō)不定就有好多個(gè)，大致上是依托郡域和城市來(lái)劃分具體地盤(pán)。

幫會(huì)當(dāng)中的普通幫眾基本都是社會(huì)最底層的苦力，他們并不習(xí)武，只是靠出賣(mài)勞力為生。

不過(guò)，幫會(huì)當(dāng)中也有負(fù)責(zé)對(duì)外征伐的武力部門(mén)，類(lèi)似于宗門(mén)武堂。

經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，這些幫會(huì)武堂的底蘊(yùn)還是不錯(cuò)的，只是所修煉的武道五花八門(mén)什么都有，不像諸子百家的武門(mén)那么系統(tǒng)化。

出現(xiàn)在冠峨城的這群“乞丐”，其實(shí)并不是真乞丐，他們是益州南面的落蓮堂幫眾，總部在犍為郡的郡治武陽(yáng)城。

此次，他們是受武陽(yáng)一家布行的委托，運(yùn)送貨物來(lái)冠峨城。

這幫人的為首者是一個(gè)年約五旬的壯漢，雖然年紀(jì)不小，但他臂膀粗壯有力，雙目炯炯有神，須發(fā)烏黑，外表看著倒是一點(diǎn)都不顯老，跟三十多歲的中年人一樣。

壯漢給冠峨城的門(mén)卒繳納了門(mén)金，便轉(zhuǎn)隊(duì)，朝身旁的一個(gè)年輕人笑道：“聶兄弟，這里便是冠峨城，入城后可還要跟我等一起？”

被壯漢稱(chēng)作聶兄弟的年輕人，年約十七八歲，臉色枯黃，面帶病容，是隊(duì)伍當(dāng)中唯一一個(gè)沒(méi)有穿百衲衣，手持打狗棒的人。

“多謝王爺關(guān)照了，蒙諸位兄弟一路護(hù)持，不如進(jìn)城后就由小弟做東，喝上一杯如何？”年輕人聞言，溫和地抱拳笑道。

“哈哈，既然聶兄弟這么說(shuō)，我等可就不客氣了。”壯漢高興地拍了拍年輕人的肩膀。

年輕人面帶憨笑，望著面前的冠峨城，嘴角微微掀起。

入城后交接了貨物，姓聶的年輕人果然依諾請(qǐng)一幫落蓮堂漢子吃了一頓大餐，讓眾人皆滿意而歸。

付了酒帳，年輕人便在客棧開(kāi)了一間廂房。只是進(jìn)房時(shí)是氣色不佳的病公子，傍晚出來(lái)時(shí)，卻變成了一個(gè)濃眉大眼，相貌普通的青年。

這人自然就是半月前從青城離家出走的白崖，他沒(méi)有去找成都武氏的麻煩，而是直接來(lái)到了峨眉腳下。

一個(gè)是因?yàn)榘籽轮牢湔駴](méi)在成都武氏，肯定已經(jīng)返回了峨眉。另一個(gè)也是為了躲開(kāi)劉鈺和宣季等人。他現(xiàn)在明擺著要出來(lái)尋仇，要是去找武氏麻煩，恐怕還沒(méi)到人家門(mén)口，就會(huì)被宣季給抓回去。

本來(lái)沒(méi)有身份證明，白崖很難從成都地界離開(kāi)，但幸運(yùn)的是以前落蓮堂那位姓童的老乞丐，送給他的“商執(zhí)”銅牌還在身上，從而得以順利遁走。

即便如此，白崖一路上依然小心謹(jǐn)慎，傳送到犍為郡的武陽(yáng)城之后，便利用“商執(zhí)”銅牌，加入了王爺?shù)能?chē)隊(duì)，跟隨著一路來(lái)到了冠峨城。

得益于各地落蓮堂的組織松散，車(chē)隊(duì)諸人沒(méi)有懷疑白崖的身份，很義氣地接納了這位來(lái)自隴西郡的“幫友”，讓他避開(kāi)了重重盤(pán)查。

數(shù)日之后，改頭換臉的白崖出現(xiàn)在冠峨城的五谷糧行之中，當(dāng)起了一個(gè)臨時(shí)的糧行伙計(jì)。