仙武道紀(jì) 第十八章 論道

白崖盤(pán)坐在星空當(dāng)中，周?chē)黄枪鉅N爛。只是這片星空與普通的星空不同，在星辰與星辰之間連接著無(wú)數(shù)透明的絮狀管道網(wǎng)絡(luò)。

這些絮狀管道偶爾會(huì)突然竄動(dòng)起耀眼的電光，隨著電光的閃爍和竄動(dòng)，絲線兩端相連接的星辰會(huì)散發(fā)出光和熱，內(nèi)部產(chǎn)生緩緩旋轉(zhuǎn)的云狀漩渦。

電光和漩渦的產(chǎn)生，外表看不出什么規(guī)律，但總會(huì)給白崖帶去一種熟悉的感應(yīng)。

這是他在進(jìn)入氣境后，某一次偶然間手握羅漢雕像時(shí)，在意識(shí)海中產(chǎn)生的現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)他正擺著金剛大手印的坐樁。

剛開(kāi)始的時(shí)候，白崖并不知道這種現(xiàn)象代表了什么。但慢慢的，他終于察覺(jué)到，這片浩瀚星辰和其連接的絮狀管道網(wǎng)絡(luò)，其實(shí)就是他體內(nèi)的穴位和筋脈。

經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次驗(yàn)證，白崖發(fā)現(xiàn)每當(dāng)絮狀管道，也就是筋脈亮起電光，那么代表穴位的星辰必定會(huì)產(chǎn)生云狀漩渦。與此同時(shí)，他所對(duì)應(yīng)的身體部位也正處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

由此，白崖醒悟到這是羅漢雕像在以某種微觀的方式，向他展現(xiàn)身體內(nèi)部的動(dòng)態(tài)變化。

他到目前為止，還無(wú)法掌控這種微觀的動(dòng)態(tài)變化，只能從旁觀者的角度來(lái)觀察它們。

不過(guò)，白崖也不是什么都不能做≥長(zhǎng)≥風(fēng)≥文≥學(xué)，w↙ww.cfw¤x.ne∧t，他以羅漢雕像所記錄的觀想法開(kāi)始臆想羅漢演武時(shí)，發(fā)現(xiàn)這片星空有五個(gè)區(qū)域會(huì)產(chǎn)生劇烈的波動(dòng)。

絮狀管道中會(huì)接連不斷地產(chǎn)生電蟒，同時(shí)刺激穴位的云狀漩渦旋轉(zhuǎn)加速，散發(fā)出更多的光和熱。

這些光和熱會(huì)拓展這五個(gè)區(qū)域的絮狀管道和穴位，使它們變得堅(jiān)韌、暢通。這些部位的絮狀管道越發(fā)顯得通明剔透，猶如琉璃水晶，而星辰穴位卻會(huì)逐漸變得溫潤(rùn)圓滑，宛如夜明之珠。

他知道這是修煉有了成果，降龍伏虎羅漢雕像的總綱序言當(dāng)中，解釋過(guò)這種現(xiàn)象，叫做琉璃脈、菩提穴。

白崖現(xiàn)在只有在修煉降龍伏虎三十二式時(shí)，筋脈和穴位才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。等他什么時(shí)候沒(méi)有修煉，筋脈和穴位也變成了琉璃菩提，那么就等于練成了殘缺的琉璃菩提法身。

之所以說(shuō)是殘缺，因?yàn)橹簧婕暗搅私蠲}和穴位，并未修煉到皮肉、骨骼和內(nèi)腑。

佛門(mén)的武道修煉與道門(mén)不是一個(gè)系統(tǒng)！

道門(mén)講究煉氣鍛體、修煉內(nèi)外丹法，以求最終達(dá)成元神化嬰，踏上金仙大道。其中肉體只是元嬰的容器，并不是太過(guò)重要。

只要元神或者元嬰還在，容器不一定要用自己的肉體凡胎，甚至是竹筍、蓮藕都可以。

佛門(mén)就不一樣了，肉體修煉極為重要，乃是得道的關(guān)鍵，被稱(chēng)之為法身。佛門(mén)武道修煉到極處，整個(gè)肉體就是鐵板一塊，水火不侵、五毒不壞。

不過(guò)，正因?yàn)檎麄€(gè)肉體被修煉得鐵板一塊，所以道門(mén)運(yùn)氣走穴的煉氣法就沒(méi)用了，氣脈受到阻斷，內(nèi)氣只能走本體筋脈。

就好像白崖的鐵布衫，這門(mén)功夫原本屬于佛家武道，練到巔峰就能修成金剛不壞之體。但混入道門(mén)氣功之后，卻反而產(chǎn)生了缺陷，就因?yàn)槿怏w不再是鐵板一塊。

佛門(mén)武道和道門(mén)武道各有特色，佛門(mén)由于練到最后，身體就是最強(qiáng)的武器，所以最具代表性的少林七十二絕技，大多數(shù)都是拳腳和內(nèi)外硬功，器械類(lèi)武學(xué)比較少。

這些武道的特點(diǎn)是以本體自我的真氣為主，對(duì)外界元?dú)獾拇?lián)較少，刀劍類(lèi)武道反而很難發(fā)揮出威力。

而道門(mén)以煉氣武功為主，氣脈形成后，與外界元?dú)鉁贤槙?，故而器械?lèi)武道能最大限度產(chǎn)生殺傷力，可以利用各種符箓、法陣和神兵法寶。

摩伽勒尊者是集佛道兩家武學(xué)為一體的大宗師，他的這門(mén)降龍伏虎三十二式也兼有佛道兩家武學(xué)的特點(diǎn)。

其修煉形成的琉璃脈、菩提穴就是屬于佛門(mén)的殘缺法身，但并不涉及到肉體的其他方面，所以并不妨礙氣脈的形成。

從氣脈和筋脈雙管齊下，最大限度地拓展和穩(wěn)固了內(nèi)氣通道，使得這門(mén)外家掌法具有莫大威力。

白崖的運(yùn)氣很好，這門(mén)降龍伏虎三十二式本來(lái)要到先天階段，才能利用靈視心境開(kāi)啟舍利法身，得到其中所蘊(yùn)含的修煉總綱。

可他吞服了自己的元靈丹，提前得到了降龍伏虎武道總綱，并因?yàn)樯崂撚暗年P(guān)系，早早將其入門(mén)。

雖然這門(mén)降龍伏虎掌法進(jìn)入“登堂入室”的實(shí)戰(zhàn)境界，依然遙遙無(wú)期，但他卻可以提前開(kāi)始鍛煉五大身體區(qū)域的琉璃脈和菩提穴了。

這五大身體區(qū)域所對(duì)應(yīng)的琉璃脈和菩提穴，白崖這段時(shí)間已經(jīng)對(duì)照著羅漢雕像，慢慢搞清楚了。

它們分別對(duì)應(yīng)了手部三陰經(jīng)，手太陰肺經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)、手少陰心經(jīng)三條正經(jīng)，以及陰陽(yáng)維脈兩條奇脈。這三橫兩縱五條筋脈所經(jīng)過(guò)的穴位有數(shù)十個(gè)，隱隱環(huán)繞著胸口的中丹田膻中穴。

隨著觀想法慢慢入定，青龍、白虎、善惡羅漢分別出現(xiàn)在這片肉身星空當(dāng)中。

白崖將這門(mén)功法入門(mén)后，才知道自己以前的想法有多么幼稚。所謂找點(diǎn)蜜蜂模擬青龍和白虎的噬咬，用暖爐比照佛光是行不通的。

青龍和白虎噬咬產(chǎn)生的疼痛麻癢并非流于身體表層，而是發(fā)自于筋脈和骨骼深處，而善惡兩位羅漢產(chǎn)生的金色佛光同樣如此，哪里是蜜蜂和暖爐能夠模擬出來(lái)的。

入定了一會(huì)，白崖的意識(shí)慢慢模糊，就這么保持半睡半醒的狀態(tài)。

不過(guò)，按照以往的規(guī)律，他會(huì)在兩個(gè)時(shí)辰后醒來(lái)，然后再重新躺倒了睡一覺(jué)。金剛大手印被圓明禪師修改之后，再也無(wú)法徹底代替睡眠了。

“近來(lái)修煉可有問(wèn)題？”劉鈺面無(wú)表情地看著白崖。

這小子一周前造謠是他的私生子，結(jié)果他一時(shí)沒(méi)忍住怒氣，謠言就在劍指峰整個(gè)傳開(kāi)了。

劉鈺本來(lái)敲打了白崖一通，就已經(jīng)淡忘了，以為有宣季幫忙解釋?zhuān)倳?huì)澄清的。結(jié)果謠言持續(xù)發(fā)酵，到后面居然有兩個(gè)師兄弟從其他峰頭跑來(lái)嘲笑他。

他這才知道“謠言止于智者”就是個(gè)屁，不得不親自出面澄清，弄得顏面無(wú)光。

“還好！”白崖不知道劉鈺葫蘆里埋了什么藥，小心翼翼地瞄了他一眼。

“你們上山差不多已經(jīng)有三月有余，或許是時(shí)候傳你一門(mén)新武功了！”劉鈺嘆了口氣，緩緩地說(shuō)道。

“師傅，你不是說(shuō)我現(xiàn)在練得武功已經(jīng)夠多了嗎，再練新武功會(huì)不會(huì)貪多嚼不爛啊！”白崖疑惑地問(wèn)道。

“你知道現(xiàn)今的武功為何會(huì)稱(chēng)之為武道嗎？”劉鈺沒(méi)有回答他這個(gè)問(wèn)題，只是瞇著眼睛反問(wèn)道。

“仙武之學(xué)分為功與道，后天武者練的是功，功到極處始見(jiàn)道！”白崖回想起以前王鵬所說(shuō)，頓時(shí)照搬了過(guò)來(lái)。

“不錯(cuò)，是這個(gè)道理！”劉鈺訝然，看了他一眼，這才說(shuō)道，“蘊(yùn)道于武就是武道，不過(guò)，武道還有一種表面化的說(shuō)法，更適合你們這些氣境武者！”

“哦？”白崖挑了挑眉，他現(xiàn)在確實(shí)聽(tīng)不太懂什么叫蘊(yùn)道于武，太玄奧了，沒(méi)接觸到那一層就很難理解。

“有一些低層次的武者認(rèn)為武道就是將自身的所有武學(xué)融為一體，形成一條道路，就稱(chēng)之為武道。”劉鈺淡笑著說(shuō)道，“這種說(shuō)法只流于表層，是錯(cuò)的，但對(duì)于氣境和意境武者反而具有很大的指導(dǎo)意義！”

“你知道為什么有些武者天資縱橫，但在青城山只待了數(shù)年，就斷了武道之路，不得不下山入世嗎？”劉鈺目光閃爍，有些感慨地問(wèn)道。

“是他們經(jīng)不起誘惑，練習(xí)了太多武功，造成貪多嚼不爛吧？”白崖頓時(shí)想起了馮揚(yáng)。

“你只說(shuō)對(duì)了一半！”劉鈺搖頭笑道，“武功跟書(shū)籍一樣，多多益善，怎么會(huì)只因?yàn)榫毝嗔司蛿嗟粑涞乐纺兀俊?p/> “他們不是武功練多了，而是武功選得不對(duì)！”劉鈺眼中閃過(guò)一道精芒，“你以后一定要記住，武功練得多沒(méi)關(guān)系，但每個(gè)人走得武道永遠(yuǎn)都只能有一種！有人走得霸道，有人走得仁道，每一種武功其實(shí)都會(huì)體現(xiàn)出創(chuàng)立者的具體理念……”

原來(lái)如此！白崖有點(diǎn)明白過(guò)來(lái)了，霸道和仁道格格不入，或許在具體事務(wù)上可以互相輔佐，但理念卻絕對(duì)不能混淆。

比如：曹操和劉備，一個(gè)是“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”，另一個(gè)在逃亡途中，妻子兒女不可不要，卻一定要帶上百姓。

這兩個(gè)人或許在具體事務(wù)上都有過(guò)霸道和仁道，但理念清楚明白，絕對(duì)不會(huì)混為一談。試想劉備要是腦子里也有“寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我”的想法，還有那么多人追隨他嗎？

每個(gè)人都有自己的理念和風(fēng)格，若是兩種理念區(qū)別很大，又非要去和稀泥，那只能是高不成低不就。

“就以你為例，你現(xiàn)在所學(xué)武功大多都是招式簡(jiǎn)樸，勁力剛猛為主。若是非要學(xué)習(xí)那種扭扭捏捏，無(wú)比花哨的拳腳武功，不用五年，你就會(huì)斷去武道之路！”劉鈺臉色鄭重地說(shuō)道。

白崖聽(tīng)得心中一凜，想了想又問(wèn)道：“師傅，這種現(xiàn)象是不是僅限于氣境和意境武者？”

“嗯，應(yīng)該說(shuō)是低層次武者最為嚴(yán)重！”劉鈺笑著回道，“高層次武者也有妨礙，但他們的武道之路已經(jīng)穩(wěn)固，所以就算所學(xué)的武功與自身武道不符，也可以強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，將其變成自身的風(fēng)格！”

白崖明白過(guò)來(lái)，這就跟中華水墨畫(huà)和西方的油彩畫(huà)一樣，都能畫(huà)同一種景物，只是表現(xiàn)形式大相徑庭。